Stuart Newton Hampshire, lahir di Lincolnshire, Inggris, adalah rekan dari All Souls College dan New College, Oxford, dan kemudian profesor pikiran dan logika Grote di University College, London (1960–1963); dia juga adalah profesor filsafat di Universitas Princeton.

Stuart Newton Hampshire

Dari tahun 1970 hingga 1984 ia mengajar di Wadham College, Oxford; pada tahun 1984 ia bergabung dengan fakultas Universitas Stanford, menjadi emeritus pada tahun 1990.

 

Kontribusi Hampshire terhadap filsafat, meskipun jelas merupakan arus utama karya kontemporer dalam bahasa Inggris, sangat individual.

 

Karyanya menampilkan pandangan yang luas dan sistematis, berkaitan dengan menyatukan pandangan dalam teori pengetahuan, metafisika, filsafat pikiran, etika, dan estetika.

 

Di antara pengaruh di luar filsafat itu sendiri, ia menunjukkan kesadaran khusus psikoanalisis dan sejarah dan kritik sastra dan lukisan.

 

Gaya filosofisnya khas, perpaduan sensitif antara argumentatif dan eksplorasi, yang dapat dilihat sebagai produk dari dua pengaruh yang kontras: simpati dengan pandangan Friedrich Waismann (dirinya dipengaruhi oleh Ludwig Wittgenstein) bahwa tidak ada bukti di dalamnya.

 

Filsafat

bersama dengan penghormatan terhadap tujuan J.L.Austin dan para filsuf mutakhir lainnya untuk mencapai hasil-hasil yang pasti dengan metode-metode yang pasti.

 

Hampshire menunjukkan minat yang konstan dalam hubungan antara makna dan konfirmasi.

 

Sejauh ini, ada hubungan antara keprihatinannya dan positivisme logis, dan makalah yang relatif awal, “Bentuk Logis,” menunjukkan semangat positivis yang dapat dikenali dalam menjelaskan perbedaan bentuk dalam hal perbedaan dalam metode konfirmasi.

 

Namun, pandangan Hampshire tidak pernah positivis.

 

Secara khusus, dia tidak begitu peduli untuk menetapkan kemungkinan kepastian yang istimewa untuk beberapa kelas pernyataan khusus, melainkan untuk mengeksplorasi berbagai kondisi kepastian dari kelas pernyataan yang berbeda.

Baca Juga:  Bernard Bosanquet : Biografi dan Pemikiran Filsafat

 

Hubungan antara makna dan kondisi kepastian telah secara khusus dieksplorasi dengan mengacu pada pernyataan psikologis.

 

Hampshire menolak kemungkinan pernyataan Cartesian tentang pengalaman langsung, terlepas dari kondisi tubuh apa pun.

 

Dia menekankan baik kebutuhan komunikasi dengan orang lain untuk pengetahuan diri (“The Analogy of Feeling”) dan ketergantungan rasa identitas subjek pada dirinya sebagai agen fisik dalam lingkungan fisik.

 

Ide ini dibahas secara rinci dalam Pemikiran dan Tindakan, di mana beberapa pengaruh Jean-Paul Sartre dan Maurice Merleau-Ponty dapat dilihat.

 

Sambil menekankan hubungan antara konsep mental dan agensi fisik, Hampshire berusaha pada saat yang sama untuk memberikan tempat yang dapat dipahami untuk introspeksi dan kemungkinan pernyataan yang tidak dapat diperbaiki oleh pembicara tentang kondisi mentalnya sendiri, terutama dalam hal niat: Selain Pikiran dan Tindakan, lihat “Pengetahuan Diri dan Kemauan” dan artikel penting “Tentang Merujuk dan Niat.

 

” Sejalan dengan ini adalah penolakannya terhadap analisis behavioris menyeluruh tentang konsep psikologis (tinjauan Konsep Pikiran Gilbert Ryle) dan penjelasannya yang menarik tentang gagasan tentang disposisi yang diterapkan pada karakter manusia (“Disposisi”), sebuah akun yang kemudian diuraikan dalam istilah psikoanalitik (dalam “Disposisi dan Memori”).

 

Watak manusia harus dibedakan secara logis dari sekadar “sifat-sifat disposisional”, seperti yang dimiliki oleh objek material: Sifat-sifat disposisi dapat eksis tanpa memanifestasikan dirinya, tetapi penggambaran disposisi manusia menyiratkan beberapa manifestasi aktual darinya dalam kehidupan individu.

 

Selain itu, pemahaman tentang watak manusia berbeda karakternya, pada dasarnya bersifat historis atau genetik.

 

Psikoanalisis diambil untuk mengungkapkan cara dasar memahami disposisi individu, yang berakar pada pengalaman awalnya dan terdiri dari generalisasi ke kelas situasi respons primitif; pengaruh situasi primitif harus dilihat dari segi memori bawah sadar.

Baca Juga:  Epictetus : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Ide-ide ini memberikan hubungan antara konsep disposisi dan rasionalitas dan kebebasan; kendali atas watak seseorang dapat ditingkatkan dengan pengetahuan diri, pemahaman tentang bagaimana hal itu terjadi.

 

Penekanan pada jenis akun psikoanalisis tentang disposisi—yaitu, akun genetik—adalah aplikasi khusus dari pandangan yang lebih luas bahwa aktivitas manusia harus dipahami secara historis.

 

Pandangan ini memiliki pengaruh penting pada pandangan Hampshire tentang etika, yang bertumpu pada dua poin — bahwa sistem etika apa pun yang dapat dipahami harus didasarkan pada pandangan tentang sifat manusia dan bahwa semua pandangan tentang sifat manusia secara historis dikondisikan dan pada dasarnya dapat direvisi.

 

Namun, perubahan historis dalam pandangan tentang sifat manusia atau “kekuatan pikiran” hanya dapat dipahami dengan latar belakang sesuatu yang diidentifikasi, di bawah pandangan apa pun, sebagai hal yang esensial bagi sifat manusia, dan Hampshire ini menemukan kemungkinan kesadaran diri yang disengaja.

 

Dari sudut pandang ini, Hampshire berusaha untuk menjelaskan dua perbedaan dasar (dan, dia akan terus, permanen): bahwa antara seni dan aktivitas manusia lainnya dan antara tindakan manusia dan peristiwa belaka.

 

Seni terhubung dengan tidak adanya proyek yang disengaja (lihat “Logika dan Apresiasi”); apresiasi seni adalah proses eksplorasi bebas.

 

Perbedaan antara tindakan dan peristiwa belaka melibatkan teorinya tentang kebebasan, yang menghidupkan perbedaan mendasar antara keputusan dan prediksi, dan pada klaim bahwa ada kekuatan manusia yang tak terelakkan untuk “mundur” dari prediksi tindakan masa depan seseorang, situasinya.

 

Apakah ini memiliki konsekuensi bahwa determinisme tidak mungkin, mungkin tidak sepenuhnya jelas; perlu dicatat bahwa Hampshire membahas pertanyaan-pertanyaan ini dalam sebuah buku yang mencerahkan tentang Benedict de Spinoza, dan simpatinya terhadap hubungan kebebasan dan pengetahuan Spinozist, daripada kebebasan kehendak yang seharusnya, tentu saja berlanjut (lihat “Spinoza dan Ide Kebebasan” ).

Baca Juga:  Uriel da Costa : Biografi dan Pemikiran Filsafat