Gregorius dari Nazianzus, penyair, teolog, dan uskup, lahir di Arianzum di Cappadocia.

Meskipun orang tuanya adalah orang Kristen, ia menikmati pendidikan klasik yang sangat baik di Kaisarea di Palestina dan di universitas Alexandria dan Athena.

Dia dari tahun-tahun awal adalah teman dekat dari dua Cappadocians lainnya, Gregory of Nyssa dan Basil the Great.

Dibaptis pada usia sekitar tiga puluh tahun, dia ditahbiskan oleh ayahnya, uskup setempat—tampaknya bertentangan dengan keinginannya—dan segera melarikan diri.

Setelah kembali dengan penyesalan, Basil mengangkatnya menjadi uskup kota Sasima yang terpencil.

Gregorius dari Nazianzus

Namun, Gregorius menolak untuk pergi dan tetap bersama ayahnya di Nazianzus, tinggal setelah kematian ayahnya pada tahun 374.

Setelah periode hidup monastik, ia disetujui sebagai uskup Konstantinopel di bawah Kaisar Theodosius, tetapi ketidakpercayaan terhadap kemampuan administratifnya sekali lagi dipaksakan.

dia untuk mengundurkan diri setelah satu tahun.

Setelah beberapa tahun di Nazianzus, dia akhirnya pensiun ke tanah miliknya di Arianzum dan mengabdikan tahun-tahun terakhirnya untuk menulis; di sinilah, antara 384 dan 390, dia menulis puisi-puisi terbesarnya.

Kajian yang memadai tentang Gregorius masih terkendala oleh kurangnya edisi kritis karya-karyanya.

Sebagian besar puitis (lebih dari 16.000 baris).

Ada juga 44 orasi, termasuk yang dogmatis penting (nomor 27-31, disampaikan dalam 380), dan 244 surat otentik.

Gregory Nazianzen adalah stylist yang paling melek huruf dan sadar diri dari tiga Bapa Kapadokia, meskipun mungkin tidak sedalam Gregory dari Nyssa atau tenggelam dalam urusan gerejawi seperti Basil Agung.

Meskipun ia pernah membandingkan filsafat dengan “malapetaka Mesir”, puisinya menunjukkan pengaruh luas dari semua aliran Yunani, dan terutama Stoic-Cynic.

Dalam moral Gregory mencerminkan pandangan kritis yang tajam tentang keduniawian dan sensualitas kontemporer; dan puisi introspektifnya (terutama otobiografi “De Vita Sua”) menandai era baru dalam kesadaran diri Kristen dan sebanding dengan Pengakuan Agustinus.

Sebagian besar syairnya, bagaimanapun, adalah klasik dingin dan sangat didaktik.

Gregorius menyadari sepenuhnya (lihat Orasi 20.17) tentang peran spekulasi dalam teologi.

Dia berkontribusi pada teologi Trinitas dengan mendefinisikan secara jelas hubungan dan sifat dari tiga Pribadi Trinitas.

Dalam Kristologi dia menekankan pada dua kodrat yang berbeda di dalam Kristus yang diikat oleh “persatuan menurut esensi”, saling melengkapi satu sama lain dengan “sunat”—istilah yang kemudian diterapkan pada Pribadi-Pribadi Trinitas.

Dalam mengembangkan dogma tradisional, pembahasan Gregorius terkadang lebih tajam daripada diskusi Basil atau Gregorius dari Nyssa, meskipun ia samar-samar tentang doktrin neraka dan dosa asal.