Biografi dan Pemikiran Filsafat Pasquale Galluppi

Pasquale Galluppi, epistemolog Italia dan filsuf moral, lahir di Tropea, Calabria.

Dia memulai studi hukum di Naples tetapi segera beralih ke teologi dan filsafat.

Pada awalnya Galluppi sangat dipengaruhi oleh Christian Wolff.

Pada tahun 1800 ia mulai membaca tienne Bonnot de Condillac dan John Locke, dan karya pertamanya yang diterbitkan, Sull’analisi e sulla sintesi (On analysis and synthesis; Naples, 1807), adalah serangan terhadap sensasionalisme.

Pasquale Galluppi
Pasquale Galluppi

Dari tahun 1807 sampai 1815 Galluppi mempelajari Immanuel Kant.

Meskipun dia sangat tertarik dengan Kantianisme, dia akhirnya menolaknya sebagai “skeptisisme,” dan, melalui pemeriksaan René Descartes dan Locke, dia sampai pada posisi yang sangat mirip dengan sekolah akal sehat Skotlandia seperti yang telah ditafsirkan oleh eklektik Prancis.

Publikasi pada tahun 1819 dari volume pertama Saggio filosofico sulla kritika della conoscenza (Esai filosofis tentang kritik pengetahuan; 6 jilid., Naples, 1819-1823) membawa Galluppi pengakuan luas.

Antara tahun 1820 dan 1827 ia menerbitkan karya-karyanya yang paling terkenal: Elementi di filosofia (4 jilid, Messina, 1820-1827), di mana ia menguraikan teorinya, dan Lettere filosofiche sulle vicende della filosofia relativamente ai principî delle conoscenze umane da Cartesio sino a Kant inclusivamente (Surat-surat filosofis tentang peristiwa-peristiwa dalam filsafat mengenai prinsip-prinsip pengetahuan manusia dari Descartes hingga Kant inklusif; Napoli, 1838), sebuah sejarah pemikiran manusia yang luar biasa.

Pada bulan Oktober 1831 Galluppi diangkat sebagai profesor filsafat di Universitas Napoli.

Dia berkorespondensi dengan Victor Cousin, yang Fragments philosophiques-nya dia terjemahkan ke dalam bahasa Italia (2 jilid., Naples, 1831–1832), dan pada tahun 1838 dia diangkat menjadi koresponden asing dari Academie des Sciences Morales et Politiques.

Baca Juga:  Emile Durkheim : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Galluppi berpendapat bahwa satu-satunya metode filsafat adalah analisis, sebuah gerakan regresif di mana pemikiran reflektif kembali ke perkembangannya sendiri.

Titik awalnya adalah kesadaran: Keberadaan ego sadar adalah “kebenaran eksperimental asli” dan intuisi langsung.

Ego sadar terdiri dari pemahaman langsung yang dimiliki ego yang ada tentang dirinya sendiri.

Kekhawatiran ini secara bersamaan menghasilkan ketakutan terhadap objek (yang merupakan sensasi) dan pemahaman terhadap subjek yang mempersepsikan objek (yaitu perasaan).

Galluppi mengungkapkan tindakan awal ini dalam rumusan “Saya merasakan (sento) saya yang merasakan (sente) sesuatu” di luar diri saya.

Kesadaran, dengan kata lain, adalah kesadaran yang dimiliki ego tentang dirinya sendiri dan realitas yang terpisah dan ada secara independen.

Atas dasar kesaksian kesadaran yang tak terbantahkan ini, Galluppi menyatakan realitas ego dan benda-benda, bertentangan dengan idealisme George Berkeley dan analisis David Hume.

Dengan menggunakan prosedur yang sama, dan melalui bukti yang diberikan oleh kesadaran internal, Galluppi menemukan dalam ego ide-ide universal yang telah ditolak oleh kaum empiris: ide-ide ini dibuktikan dengan pengalaman batin, yang menegaskan keberadaan Tuhan dan, dengan mengungkapkan bahwa ego yang sadar hanya dapat menjadi efek dari penyebab cerdas ilahi, tidak berubah dan mutlak, juga membuktikan validitas hubungan sebab akibat.

Pengetahuan sejati, pengetahuan yang memadai untuk realitas, terdiri dari penataan ulang, dengan sintesis nyata, kesatuan objektif makhluk sebagaimana adanya.

Keberadaan Tuhan, dibuktikan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Descartes, melalui kesadaran (“Saya berpikir, maka saya ada; oleh karena itu Tuhan ada”), membuktikan hubungan yang terbukti dengan sendirinya valid.

(Argumen terakhir ini berbeda dari prinsip Cartesian tentang kebenaran ilahi.) Galluppi menganut teori yang sama dalam filsafat moral.

Baca Juga:  Xenophanes | Biografi, Pemikiran, dan Karya

Dalam filsafat moral juga kesaksian kesadaran yang memberi tahu kita bahwa kita bebas dan yang membuat kita merasakan perlunya kebaikan moral dan dengan demikian kehadiran hukum moral kodrat: Tugas kita ditegaskan kepada kita oleh akal terdalam kita.