Pengertian Liberalisme

Liberalisme adalah filosofi politik dan moral yang didasarkan pada kebebasan , persetujuan dari yang diperintah, dan persamaan di depan hukum. Liberal mendukung beragam pandangan tergantung pada pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip ini, tetapi mereka umumnya mendukung pemerintah yang terbatas, hak individu (termasuk hak sipil dan hak asasi manusia), kapitalisme (pasar bebas), demokrasi, sekularisme, kesetaraan gender, kesetaraan ras, internasionalisme , kebebasan berbicara, kebebasan pers dan kebebasan beragama. Kuning adalah warna politik yang paling sering dikaitkan dengan liberalisme.

Liberalismemenjadi gerakan yang berbeda di Zaman Pencerahan, ketika menjadi populer di kalangan filsuf dan ekonom Barat. Liberalisme berusaha menggantikan norma-norma hak istimewa turun-temurun, agama negara, monarki absolut, hak ilahi raja dan konservatisme tradisional dengan demokrasi perwakilan dan supremasi hukum. Liberal juga mengakhiri kebijakan merkantilis, monopoli kerajaan dan hambatan perdagangan lainnya, alih-alih mempromosikan pasar bebas.

Liberalisme : Pengantar Filsafat
Liberalisme : Pengantar Filsafat

Filsuf John Locke sering dianggap sebagai pendiri liberalisme sebagai tradisi yang berbeda, berdasarkan kontrak sosial, dengan alasan bahwa setiap orang memiliki hak alami untuk hidup, kebebasan dan properti dan pemerintah tidak boleh melanggar hak-hak ini. Sementara tradisi liberal Inggris menekankan perluasan demokrasi, liberalisme Prancis menekankan penolakan otoritarianisme dan terkait dengan pembangunan bangsa.

Para pemimpin dalam Revolusi Agung 1688, Revolusi Amerika 1776 dan Revolusi Prancis 1789 menggunakan filsafat liberal untuk membenarkan penggulingan bersenjata tirani kerajaan. Liberalismemulai menyebar dengan cepat terutama setelah Revolusi Perancis. Abad ke-19 melihat pemerintah liberal didirikan di negara-negara di seluruh Eropa dan Amerika Selatan, sedangkan itu mapan bersama republikanisme di Amerika Serikat.

Di Inggris Victoria, itu digunakan untuk mengkritik pendirian politik, menarik bagi sains dan alasan atas nama rakyat. Selama abad ke-19 dan awal abad ke-20, liberalisme di Kekaisaran Ottoman dan Timur Tengah mempengaruhi periode reformasi seperti Tanzimat dan Al-Nahda serta munculnya sekularisme, konstitusionalisme, dan nasionalisme.

Perubahan-perubahan ini, bersama dengan faktor-faktor lain, membantu menciptakan rasa krisis di dalam Islam, yang berlanjut hingga hari ini, yang mengarah pada kebangkitan Islam. Sebelum tahun 1920, lawan ideologis utama liberalisme klasik adalah konservatisme, tetapi liberalisme kemudian menghadapi tantangan ideologis utama dari lawan baru: fasisme dan komunisme. Namun, selama abad ke-20 ide-ide liberal juga menyebar lebih jauh—terutama di Eropa Barat—karena demokrasi liberal menemukan diri mereka di pihak yang menang dalam kedua perang dunia.

Liberalisme adalah filosofi politik dan moral yang didasarkan pada kebebasan , persetujuan dari yang diperintah, dan persamaan di depan hukum. Liberal mendukung beragam pandangan tergantung pada pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip ini, tetapi mereka umumnya mendukung pemerintah yang terbatas, hak individu (termasuk hak sipil dan hak asasi manusia), kapitalisme (pasar bebas), demokrasi, sekularisme, kesetaraan gender, kesetaraan ras, internasionalisme , kebebasan berbicara, kebebasan pers dan kebebasan beragama. Kuning adalah warna politik yang paling sering dikaitkan dengan liberalisme.

Liberalismemenjadi gerakan yang berbeda di Zaman Pencerahan, ketika menjadi populer di kalangan filsuf dan ekonom Barat. Liberalisme berusaha menggantikan norma-norma hak istimewa turun-temurun, agama negara, monarki absolut, hak ilahi raja dan konservatisme tradisional dengan demokrasi perwakilan dan supremasi hukum. Liberal juga mengakhiri kebijakan merkantilis, monopoli kerajaan dan hambatan perdagangan lainnya, alih-alih mempromosikan pasar bebas. Filsuf John Locke sering dianggap sebagai pendiri liberalisme sebagai tradisi yang berbeda, berdasarkan kontrak sosial, dengan alasan bahwa setiap orang memiliki hak alami untuk hidup, kebebasan dan properti dan pemerintah tidak boleh melanggar hak-hak ini. Sementara tradisi liberal Inggris menekankan perluasan demokrasi, liberalisme Prancis menekankan penolakan otoritarianisme dan terkait dengan pembangunan bangsa.

Para pemimpin dalam Revolusi Agung 1688, Revolusi Amerika 1776 dan Revolusi Prancis 1789 menggunakan filsafat liberal untuk membenarkan penggulingan bersenjata tirani kerajaan. Liberalismemulai menyebar dengan cepat terutama setelah Revolusi Perancis. Abad ke-19 melihat pemerintah liberal didirikan di negara-negara di seluruh Eropa dan Amerika Selatan, sedangkan itu mapan bersama republikanisme di Amerika Serikat.

Di Inggris Victoria, itu digunakan untuk mengkritik pendirian politik, menarik bagi sains dan alasan atas nama rakyat. Selama abad ke-19 dan awal abad ke-20, liberalisme di Kekaisaran Ottoman dan Timur Tengah mempengaruhi periode reformasi seperti Tanzimat dan Al-Nahda serta munculnya sekularisme, konstitusionalisme, dan nasionalisme. Perubahan-perubahan ini, bersama dengan faktor-faktor lain, membantu menciptakan rasa krisis di dalam Islam, yang berlanjut hingga hari ini, yang mengarah pada kebangkitan Islam. Sebelum tahun 1920, lawan ideologis utama liberalisme klasik adalah konservatisme, tetapi liberalisme kemudian menghadapi tantangan ideologis utama dari lawan baru: fasisme dan komunisme. Namun, selama abad ke-20 ide-ide liberal juga menyebar lebih jauh—terutama di Eropa Barat—karena demokrasi liberal menemukan diri mereka di pihak yang menang dalam kedua perang dunia.

Locke juga mencetuskan konsep pemisahan gereja dan negara. Berdasarkan prinsip kontrak sosial, Locke berpendapat bahwa pemerintah tidak memiliki otoritas dalam ranah hati nurani individu, karena ini adalah sesuatu yang rasional yang tidak dapat diserahkan kepada pemerintah untuk dikendalikan olehnya atau orang lain. Bagi Locke, ini menciptakan hak alami dalam kebebasan hati nurani, yang menurutnya harus tetap dilindungi dari otoritas pemerintah mana pun.

Dia juga merumuskan pembelaan umum untuk toleransi beragama dalam Surat- Suratnya Tentang Toleransi. Tiga argumen penting: (1) hakim duniawi, negara pada khususnya, dan manusia pada umumnya, tidak dapat secara andal mengevaluasi klaim kebenaran dari sudut pandang agama yang bersaing; (2) bahkan jika mereka bisa, menegakkan satu “agama yang benar” tidak akan memiliki efek yang diinginkan karena kepercayaan tidak dapat dipaksakan dengan kekerasan; (3) pemaksaan keseragaman agama akan menyebabkan lebih banyak kekacauan sosial daripada membiarkan keragaman.

Locke juga dipengaruhi oleh ide-ide liberal politisi dan penyair Presbiterian John Milton, yang merupakan pendukung setia kebebasan dalam segala bentuknya. Milton berpendapat untuk pembubaran sebagai satu-satunya cara yang efektif untuk mencapai toleransi yang luas. Daripada memaksakan hati nurani seseorang, pemerintah seharusnya mengakui kekuatan persuasif dari Injil. Sebagai asisten Oliver Cromwell, Milton juga turut andil dalam merancang konstitusi orang-orang merdeka ( Agreement of the People ; 1647) yang sangat menekankan kesetaraan semua manusia sebagai konsekuensi dari tendensi demokrasi. Dalam Areopagitica -nya, Milton memberikan salah satu argumen pertama tentang pentingnya kebebasan berbicara—”kebebasan untuk mengetahui, mengucapkan, dan berpendapat secara bebas sesuai dengan hati nurani, di atas semua kebebasan”. Argumen utamanya adalah bahwa individu mampu menggunakan akal untuk membedakan yang benar dari yang salah. Untuk dapat menggunakan hak ini, setiap orang harus memiliki akses tak terbatas ke ide-ide sesamanya dalam “pertemuan yang bebas dan terbuka” dan ini akan memungkinkan argumen yang baik untuk menang.

Dalam keadaan alami, kaum liberal berpendapat, manusia didorong oleh naluri bertahan hidup dan pelestarian diri dan satu-satunya cara untuk melarikan diri dari keberadaan yang berbahaya seperti itu adalah dengan membentuk kekuatan bersama dan tertinggi yang mampu menengahi antara keinginan manusia yang bersaing. Kekuasaan ini dapat dibentuk dalam kerangka masyarakat sipil yang memungkinkan individu untuk membuat kontrak sosial sukarela dengan otoritas yang berdaulat, mentransfer hak-hak alami mereka kepada otoritas itu dengan imbalan perlindungan kehidupan, kebebasan, dan properti. Kaum liberal awal ini sering tidak setuju tentang bentuk pemerintahan yang paling tepat, tetapi mereka semua memiliki keyakinan yang sama bahwa kebebasan itu wajar dan bahwa pembatasannya membutuhkan pembenaran yang kuat. Kaum liberal umumnya percaya pada pemerintahan yang terbatas, meskipun beberapa filsuf liberal mengecam pemerintah secara langsung,

Sebagai bagian dari proyek untuk membatasi kekuasaan pemerintah, berbagai ahli teori liberal seperti James Madison dan Montesquieu menyusun gagasan pemisahan kekuasaan, sebuah sistem yang dirancang untuk mendistribusikan otoritas pemerintah secara merata di antara cabang-cabang eksekutif, legislatif dan yudikatif. Pemerintah harus menyadari, kaum liberal mempertahankan, bahwa pemerintahan yang buruk dan tidak tepat memberi rakyat wewenang untuk menggulingkan tatanan yang berkuasa melalui segala cara yang mungkin, bahkan melalui kekerasan dan revolusi langsung, jika diperlukan. Kaum liberal kontemporer, yang sangat dipengaruhi oleh liberalisme sosial, terus mendukung pemerintahan konstitusional yang terbatas sementara juga mengadvokasi layanan dan ketentuan negara untuk memastikan persamaan hak.

Kaum liberal modern mengklaim bahwa jaminan formal atau resmi dari hak-hak individu tidak relevan ketika individu tidak memiliki sarana material untuk mendapatkan keuntungan dari hak-hak tersebut dan menyerukan peran yang lebih besar bagi pemerintah dalam administrasi urusan ekonomi. Kaum liberal awal juga meletakkan dasar bagi pemisahan gereja dan negara. Sebagai pewaris Pencerahan, kaum liberal percaya bahwa setiap tatanan sosial dan politik yang diberikan berasal dari interaksi manusia, bukan dari kehendak ilahi.

Banyak kaum liberal secara terbuka memusuhi kepercayaan agama itu sendiri, tetapi sebagian besar memusatkan penentangan mereka terhadap penyatuan otoritas agama dan politik, dengan alasan bahwa iman dapat berkembang dengan sendirinya, tanpa sponsor resmi atau administrasi oleh negara. Kaum liberal awal juga meletakkan dasar bagi pemisahan gereja dan negara. Sebagai pewaris Pencerahan, kaum liberal percaya bahwa setiap tatanan sosial dan politik yang diberikan berasal dari interaksi manusia, bukan dari kehendak ilahi. Banyak kaum liberal secara terbuka memusuhi kepercayaan agama itu sendiri, tetapi sebagian besar memusatkan penentangan mereka terhadap penyatuan otoritas agama dan politik, dengan alasan bahwa iman dapat berkembang dengan sendirinya, tanpa sponsor resmi atau administrasi oleh negara. Kaum liberal awal juga meletakkan dasar bagi pemisahan gereja dan negara.

Sebagai pewaris Pencerahan, kaum liberal percaya bahwa setiap tatanan sosial dan politik yang diberikan berasal dari interaksi manusia, bukan dari kehendak ilahi. Banyak kaum liberal secara terbuka memusuhi kepercayaan agama itu sendiri, tetapi sebagian besar memusatkan penentangan mereka terhadap penyatuan otoritas agama dan politik, dengan alasan bahwa iman dapat berkembang dengan sendirinya, tanpa sponsor resmi atau administrasi oleh negara.

Selain mengidentifikasi peran yang jelas bagi pemerintah dalam masyarakat modern, kaum liberal juga terobsesi dengan makna dan sifat dari prinsip terpenting dalam filsafat liberal, yaitu kebebasan. Dari abad ke-17 hingga abad ke-19, kaum liberal (dari Adam Smith hingga John Stuart Mill) mengkonseptualisasikan kebebasan sebagai tidak adanya campur tangan dari pemerintah dan individu lain, dengan mengklaim bahwa semua orang harus memiliki kebebasan untuk mengembangkan kemampuan dan kapasitas unik mereka sendiri tanpa disabotase oleh orang lain. Mill’s On Liberty (1859), salah satu teks klasik dalam filsafat liberal, menyatakan, “satu-satunya kebebasan yang pantas disebut, adalah mengejar kebaikan kita sendiri dengan cara kita sendiri”. Dukungan untuk laissez-faire kapitalisme sering dikaitkan dengan prinsip ini, dengan Friedrich Hayek berargumen dalam The Road to Serfdom (1944) bahwa ketergantungan pada pasar bebas akan menghalangi kontrol totaliter oleh negara.

Perkembangan menuju kedewasaan liberalisme klasik terjadi sebelum dan sesudah Revolusi Perancis di Inggris dan didasarkan pada konsep-konsep inti berikut: ekonomi klasik, perdagangan bebas, pemerintahan laissez-faire dengan intervensi dan perpajakan minimal dan anggaran berimbang. Kaum liberal klasik berkomitmen pada individualisme, kebebasan, dan persamaan hak. Penulis seperti John Bright dan Richard Cobden menentang hak istimewa dan properti aristokrat, yang mereka lihat sebagai hambatan untuk pengembangan kelas petani muda.

Dimulai pada akhir abad ke-19, sebuah konsepsi baru tentang kebebasan memasuki arena intelektual liberal. Jenis kebebasan baru ini dikenal sebagai kebebasan positif untuk membedakannya dari versi negatif sebelumnya dan pertama kali dikembangkan oleh filsuf Inggris Thomas Hill Green. Green menolak gagasan bahwa manusia didorong semata-mata oleh kepentingan pribadi, sebaliknya menekankan keadaan kompleks yang terlibat dalam evolusi karakter moral kita. Dalam langkah yang sangat mendalam untuk masa depan liberalisme modern, ia juga menugaskan masyarakat dan lembaga-lembaga politik dengan peningkatan kebebasan dan identitas individu dan pengembangan karakter moral, kemauan dan akal dan negara untuk menciptakan kondisi yang memungkinkan hal di atas, memberikan kesempatan untuk pilihan sejati.

Jika pernah masuk akal untuk berharap bahwa penggunaan kata-kata telah berbeda dari yang telah […] orang mungkin cenderung berharap bahwa istilah ‘kebebasan’ telah dibatasi pada […] kekuatan untuk melakukan apa yang diinginkan seseorang.

Daripada konsepsi liberal sebelumnya yang memandang masyarakat sebagai dihuni oleh individu yang egois, Green memandang masyarakat sebagai keseluruhan organik di mana semua individu memiliki kewajiban untuk mempromosikan kebaikan bersama. Ide-idenya menyebar dengan cepat dan dikembangkan oleh pemikir lain seperti Leonard Trelawny Hobhouse dan John A. Hobson. Dalam beberapa tahun, Liberalisme Baru ini telah menjadi program sosial dan politik penting dari Partai Liberal di Inggris dan itu akan mengelilingi sebagian besar dunia pada abad ke-20. Selain memeriksa kebebasan negatif dan positif, kaum liberal telah mencoba memahami hubungan yang tepat antara kebebasan dan demokrasi. Ketika mereka berjuang untuk memperluas hak pilih, kaum liberal semakin memahami bahwa orang-orang yang tertinggal dari proses pengambilan keputusan demokratis bertanggung jawab atas “tirani mayoritas”, sebuah konsep yang dijelaskan dalam Mill’s On Liberty and in Democracy in America (1835) oleh Alexis de Tocqueville. Sebagai tanggapan, kaum liberal mulai menuntut perlindungan yang tepat untuk menggagalkan mayoritas dalam upaya mereka menekan hak-hak minoritas.

Selain kebebasan, kaum liberal telah mengembangkan beberapa prinsip lain yang penting untuk konstruksi struktur filosofis mereka, seperti kesetaraan, pluralisme, dan toleransi. Menyoroti kebingungan atas prinsip pertama, Voltaire berkomentar bahwa “kesetaraan sekaligus merupakan hal yang paling alami dan kadang-kadang paling chimeral”. Semua bentuk liberalisme mengasumsikan dalam beberapa pengertian dasar bahwa individu adalah sama. Dalam mempertahankan bahwa orang secara alami sama, kaum liberal berasumsi bahwa mereka semua memiliki hak yang sama atas kebebasan. Dengan kata lain, tidak seorang pun berhak untuk menikmati manfaat dari masyarakat liberal lebih dari siapa pun dan semua orang adalah subjek yang sama di depan hukum. Di luar konsepsi dasar ini, para ahli teori liberal berbeda dalam pemahaman mereka tentang kesetaraan. Filsuf Amerika John Rawls menekankan perlunya memastikan tidak hanya kesetaraan di bawah hukum, tetapi juga pemerataan sumber daya material yang dibutuhkan individu untuk mengembangkan aspirasi mereka dalam hidup. Pemikir libertarian Robert Nozick tidak setuju dengan Rawls, sebagai gantinya memperjuangkan versi sebelumnya dari kesetaraan Lockean.

Untuk berkontribusi pada pengembangan kebebasan, kaum liberal juga telah mempromosikan konsep-konsep seperti pluralisme dan toleransi. Dengan pluralisme, kaum liberal mengacu pada proliferasi pendapat dan keyakinan yang menjadi ciri tatanan sosial yang stabil. Tidak seperti banyak pesaing dan pendahulu mereka, kaum liberal tidak mencari kesesuaian dan homogenitas dengan cara yang dipikirkan orang. Faktanya, upaya mereka telah diarahkan untuk membangun kerangka kerja pemerintahan yang menyelaraskan dan meminimalkan pandangan yang saling bertentangan, namun tetap memungkinkan pandangan tersebut tetap ada dan berkembang. Bagi filsafat liberal, pluralisme dengan mudah mengarah pada toleransi. Karena individu akan memiliki sudut pandang yang berbeda, kaum liberal berpendapat, mereka harus menjunjung tinggi dan menghormati hak satu sama lain untuk tidak setuju. Dari perspektif liberal, toleransi pada awalnya dihubungkan dengan toleransi beragama. dengan Baruch Spinoza mengutuk “kebodohan penganiayaan agama dan perang ideologis”. Toleransi juga memainkan peran sentral dalam gagasan Kant dan John Stuart Mill. Kedua pemikir tersebut percaya bahwa masyarakat akan mengandung konsepsi yang berbeda tentang kehidupan etis yang baik dan bahwa orang harus diizinkan untuk membuat pilihan mereka sendiri tanpa campur tangan dari negara atau individu lain.

Teori Ekonomi Liberal

Adam Smith’s The Wealth of Nations , yang diterbitkan pada tahun 1776, akan memberikan sebagian besar ide-ide ekonomi setidaknya sampai penerbitan Prinsip- Prinsip John Stuart Mill pada tahun 1848. Smith membahas motivasi kegiatan ekonomi, penyebab harga dan distribusi kekayaan dan kebijakan yang harus diikuti negara untuk memaksimalkan kekayaan.

Smith menulis bahwa selama penawaran, permintaan, harga, dan persaingan dibiarkan bebas dari peraturan pemerintah, pengejaran kepentingan pribadi material, daripada altruisme, akan memaksimalkan kekayaan masyarakat melalui produksi barang dan jasa yang digerakkan oleh laba. Sebuah “tangan tak terlihat” mengarahkan individu dan perusahaan untuk bekerja demi kebaikan bangsa sebagai konsekuensi yang tidak diinginkan dari upaya untuk memaksimalkan keuntungan mereka sendiri. Ini memberikan pembenaran moral untuk akumulasi kekayaan, yang sebelumnya dipandang oleh beberapa orang sebagai dosa.

Smith berasumsi bahwa pekerja dapat dibayar serendah yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mereka, yang kemudian diubah oleh David Ricardo dan Thomas Robert Malthus menjadi “hukum besi upah”. Penekanan utamanya adalah pada manfaat perdagangan internal dan internasional yang bebas, yang menurutnya dapat meningkatkan kekayaan melalui spesialisasi dalam produksi. Dia juga menentang preferensi perdagangan yang membatasi, hibah negara untuk monopoli dan organisasi pengusaha dan serikat pekerja. Pemerintah harus dibatasi pada pertahanan, pekerjaan umum dan administrasi peradilan, dibiayai oleh pajak berdasarkan pendapatan. Smith adalah salah satu nenek moyang gagasan, yang telah lama menjadi pusat liberalisme klasik dan telah muncul kembali dalam literatur globalisasi akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, bahwa perdagangan bebas mempromosikan perdamaian.

Selain warisan Smith, hukum Say, teori populasi Malthus dan hukum besi upah Ricardo menjadi doktrin sentral ekonomi klasik. Jean Baptiste Say menantang teori nilai kerja Smith, percaya bahwa harga ditentukan oleh utilitas dan juga menekankan peran penting pengusaha dalam perekonomian. Namun, tak satu pun dari pengamatan tersebut diterima oleh para ekonom Inggris pada saat itu. Malthus menulis An Essay on the Principle of Population pada tahun 1798, menjadi pengaruh besar pada liberalisme klasik. Malthus menyatakan bahwa pertumbuhan penduduk akan melebihi produksi pangan karena penduduk tumbuh secara geometris sedangkan produksi pangan tumbuh secara aritmatika. Ketika orang diberi makanan, mereka akan bereproduksi sampai pertumbuhan mereka melampaui pasokan makanan. Alam kemudian akan memberikan cek untuk pertumbuhan dalam bentuk kejahatan dan kesengsaraan. Tidak ada perolehan pendapatan yang dapat mencegah hal ini dan kesejahteraan apa pun bagi orang miskin akan merugikan diri sendiri. Orang miskin sebenarnya bertanggung jawab atas masalah mereka sendiri yang sebenarnya bisa dihindari dengan menahan diri.

Beberapa kaum liberal, termasuk Adam Smith dan Richard Cobden, berpendapat bahwa pertukaran barang antar negara secara bebas akan mengarah pada perdamaian dunia. Smith berpendapat bahwa seiring kemajuan masyarakat, rampasan perang akan meningkat, tetapi biaya perang akan meningkat lebih jauh, membuat perang menjadi sulit dan mahal bagi negara-negara industri. Cobden percaya bahwa pengeluaran militer memperburuk kesejahteraan negara dan menguntungkan minoritas elit yang kecil tetapi terkonsentrasi, menyimpulkan imperialisme Inggris, yang dia yakini sebagai akibat dari pembatasan ekonomi dari kebijakan merkantilis. Bagi Cobden dan banyak kaum liberal klasik, mereka yang menganjurkan perdamaian juga harus menganjurkan pasar bebas.

Utilitarianisme memberikan pembenaran politik untuk penerapan liberalisme ekonomi oleh pemerintah Inggris, yang akan mendominasi kebijakan ekonomi dari tahun 1830-an. Meskipun utilitarianisme mendorong reformasi legislatif dan administrasi dan tulisan-tulisan John Stuart Mill selanjutnya tentang masalah ini meramalkan negara kesejahteraan, itu terutama digunakan sebagai pembenaran untuk laissez-faire.. Konsep sentral utilitarianisme, yang dikembangkan oleh Jeremy Bentham, adalah bahwa kebijakan publik harus berusaha memberikan “kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar”. Meskipun hal ini dapat ditafsirkan sebagai pembenaran atas tindakan negara untuk mengurangi kemiskinan, hal ini digunakan oleh kaum liberal klasik untuk membenarkan kelambanan tindakan dengan argumen bahwa keuntungan bersih bagi semua individu akan lebih tinggi. Filosofinya terbukti sangat berpengaruh pada kebijakan pemerintah dan menyebabkan peningkatan upaya Benthamite di kontrol sosial pemerintah, termasuk Polisi Metropolitan Robert Peel, reformasi penjara, rumah kerja dan rumah sakit jiwa.

Ekonomi Keynesian

Selama Depresi Hebat, tanggapan liberal definitif untuk itu diberikan oleh ekonom Inggris John Maynard Keynes (1883-1946). Keynes telah “dibesarkan” sebagai liberal klasik, tetapi terutama setelah Perang Dunia I menjadi semakin liberal kesejahteraan atau sosial. Seorang penulis yang produktif, di antara banyak karya lainnya, ia telah memulai sebuah karya teoretis yang meneliti hubungan antara pengangguran, uang, dan harga pada tahun 1920-an. Keynes sangat kritis terhadap langkah-langkah penghematan pemerintah Inggris selama Depresi Hebat. Dia percaya bahwa defisit anggaran adalah hal yang baik, produk dari resesi. Dia menulis: “Untuk pinjaman Pemerintah dalam satu atau lain jenis adalah obat alam, sehingga untuk berbicara, untuk mencegah kerugian bisnis dari menjadi, dalam kemerosotan yang begitu parah seperti yang sekarang, begitu besar untuk membawa produksi sama sekali terhenti”. The Means to Prosperity , yang berisi rekomendasi kebijakan khusus untuk mengatasi pengangguran dalam resesi global, terutama melawan pengeluaran publik siklis. Sarana untuk Kemakmuran berisi salah satu penyebutan pertama dari efek pengganda.

Magnum opus Keynes , The General Theory of Employment, Interest and Money , diterbitkan pada tahun 1936 dan berfungsi sebagai pembenaran teoretis untuk kebijakan intervensionis yang disukai Keynes untuk mengatasi resesi. Teori Umum menantang paradigma ekonomi neo-klasik sebelumnya, yang berpendapat bahwa asalkan tidak terkekang oleh campur tangan pemerintah, pasar secara alami akan membangun keseimbangan lapangan kerja penuh. Ekonom klasik percaya pada hukum Say, yang secara sederhana menyatakan bahwa “penawaran menciptakan permintaannya sendiri” dan bahwa di pasar bebas pekerja akan selalu bersedia menurunkan upah mereka ke tingkat di mana majikan dapat menawarkan pekerjaan secara menguntungkan kepada mereka. Sebuah inovasi dari Keynes adalah konsep price stickiness, yaitu pengakuan bahwa pada kenyataannya pekerja sering menolak untuk menurunkan tuntutan upah mereka bahkan dalam kasus di mana seorang ekonom klasik mungkin berpendapat bahwa hal itu rasional bagi mereka untuk melakukannya. Sebagian karena kekakuan harga, telah ditetapkan bahwa interaksi “permintaan agregat” dan “penawaran agregat” dapat menyebabkan keseimbangan pengangguran yang stabil dan dalam kasus-kasus itu adalah negara dan bukan pasar yang harus diandalkan oleh ekonomi untuk keselamatan mereka. Buku tersebut menganjurkan kebijakan ekonomi aktivis oleh pemerintah untuk merangsang permintaan pada saat pengangguran tinggi, misalnya dengan pengeluaran untuk pekerjaan umum. Pada tahun 1928, dia menulis: “Mari kita bangun dan melakukan, menggunakan sumber daya kita yang tidak berguna untuk meningkatkan kekayaan kita. […] Dengan pria dan tanaman yang menganggur, adalah konyol untuk mengatakan bahwa kita tidak mampu membayar perkembangan baru ini. Justru dengan tanaman ini dan orang-orang inilah kita akan membelinya”. Di mana pasar gagal mengalokasikan sumber daya dengan benar.

Teori Feminis Liberal

Feminisme liberal, tradisi dominan dalam sejarah feminis, adalah bentuk individualistis dari teori feminis yang berfokus pada kemampuan perempuan untuk mempertahankan kesetaraan mereka melalui tindakan dan pilihan mereka sendiri. Feminis liberal berharap untuk menghapus semua hambatan terhadap kesetaraan gender, mengklaim bahwa keberadaan hambatan semacam itu terus menerus menghilangkan hak dan kebebasan individu yang seolah-olah dijamin oleh tatanan sosial liberal. Mereka berargumen bahwa masyarakat memegang keyakinan yang salah bahwa perempuan pada dasarnya kurang mampu secara intelektual dan fisik dibandingkan laki-laki; sehingga cenderung mendiskriminasi perempuan di akademi, forum dan pasar. Feminis liberal percaya bahwa “subordinasi perempuan berakar pada serangkaian batasan adat dan hukum yang menghalangi masuknya perempuan dan kesuksesan dalam apa yang disebut dunia publik”.

Filsuf Inggris Mary Wollstonecraft (1759-1797) secara luas dianggap sebagai pelopor feminisme liberal, dengan A Vindication of the Rights of Woman (1792) memperluas batas-batas liberalisme untuk memasukkan perempuan dalam struktur politik masyarakat liberal. Dalam tulisannya seperti A Vindication of the Rights of Woman , Wollstonecraft mengomentari pandangan masyarakat tentang perempuan dan mendorong perempuan untuk menggunakan suara mereka dalam membuat keputusan yang terpisah dari keputusan yang dibuat sebelumnya untuk mereka. Wollstonecraft “menyangkal bahwa wanita, secara alami, lebih mencari kesenangan dan memberi kesenangan daripada pria. Dia beralasan bahwa jika mereka dikurung di kandang yang sama yang menjebak wanita, pria akan mengembangkan karakter cacat yang sama. Apa yang paling diinginkan Wollstonecraft untuk wanita adalah kepribadian”.

John Stuart Mill juga merupakan pendukung awal feminisme. Dalam artikelnya The Subjection of Women (1861, diterbitkan 1869), Mill berusaha membuktikan bahwa penaklukan hukum terhadap perempuan adalah salah dan bahwa hal itu harus memberi jalan kepada kesetaraan yang sempurna. Dia percaya bahwa kedua jenis kelamin harus memiliki hak yang sama di bawah hukum dan bahwa “sampai kondisi kesetaraan ada, tidak ada yang bisa menilai perbedaan alami antara perempuan dan laki-laki, terdistorsi seperti sebelumnya. Apa yang alami bagi kedua jenis kelamin hanya dapat ditemukan dengan membiarkan keduanya mengembangkan dan menggunakan kemampuan mereka secara bebas”. Mill sering berbicara tentang ketidakseimbangan ini dan bertanya-tanya apakah wanita dapat merasakan “ketidakegoisan sejati” yang sama seperti yang dilakukan pria dalam menafkahi keluarga mereka. Pabrik tidak mementingkan diri yang diadvokasi ini adalah “yang memotivasi orang untuk memperhitungkan kebaikan masyarakat serta kebaikan individu atau unit keluarga kecil”. Mirip dengan Mary Wollstonecraft, Mill membandingkan ketidaksetaraan seksual dengan perbudakan, dengan alasan bahwa suami mereka seringkali sama kasarnya dengan majikan dan bahwa seorang manusia mengendalikan hampir setiap aspek kehidupan manusia lain. Dalam bukunya The Subjection of Women , Mill berpendapat bahwa tiga bagian utama dari kehidupan perempuan menghalangi mereka: masyarakat dan konstruksi gender, pendidikan dan pernikahan.

Feminisme kesetaraan adalah bentuk feminisme liberal yang dibahas sejak tahun 1980-an, khususnya jenis feminisme liberal klasik atau libertarian.Steven Pinker, seorang psikolog evolusioner, mendefinisikan feminisme kesetaraan sebagai “sebuah doktrin moral tentang perlakuan yang sama yang tidak membuat komitmen mengenai isu-isu empiris terbuka di psikologi atau biologi”. Barry Kuhle menegaskan bahwa feminisme kesetaraan kompatibel dengan psikologi evolusioner, berbeda dengan feminisme gender.

Teori Liberal Sosial

Prinsip Baru Ekonomi Politik, atau Kekayaan dalam Hubungannya dengan Penduduk Jean Charles Léonard Simonde de Sismondi (1819) merupakan kritik liberal komprehensif pertama kapitalisme awal dan ekonomi laissez-faire, dan tulisan-tulisannya, yang dipelajari oleh John Stuart Mill dan Karl Marx di antara banyak lainnya, memiliki pengaruh besar pada tanggapan liberal dan sosialis terhadap kegagalan dan kontradiksi masyarakat industri. Pada akhir abad ke-19, prinsip-prinsip liberalisme klasik semakin ditantang oleh penurunan pertumbuhan ekonomi, persepsi yang berkembang tentang kejahatan kemiskinan, pengangguran dan perampasan relatif yang ada di kota-kota industri modern serta agitasi buruh terorganisir. Cita-cita individu yang dibuat sendiri, yang melalui kerja keras dan bakat dapat membuat tempatnya di dunia, tampaknya semakin tidak masuk akal. Reaksi politik besar terhadap perubahan yang diperkenalkan oleh industrialisasi dan Kapitalisme laissez-faire berasal dari kaum konservatif yang peduli dengan keseimbangan sosial, meskipun sosialisme kemudian menjadi kekuatan yang lebih penting untuk perubahan dan reformasi. Beberapa penulis Victoria, termasuk Charles Dickens, Thomas Carlyle dan Matthew Arnold, menjadi kritikus berpengaruh awal ketidakadilan sosial.

Kaum liberal baru mulai mengadaptasi bahasa lama liberalisme untuk menghadapi keadaan sulit ini, yang mereka yakini hanya dapat diselesaikan melalui konsepsi negara yang lebih luas dan intervensionis. Hak yang sama atas kebebasan tidak dapat ditegakkan hanya dengan memastikan bahwa individu-individu tidak secara fisik saling mengganggu, atau hanya dengan memiliki undang-undang yang dirumuskan dan diterapkan secara tidak memihak. Langkah-langkah yang lebih positif dan proaktif diperlukan untuk memastikan bahwa setiap individu akan memiliki kesempatan yang sama untuk sukses.

John Stuart Mill berkontribusi besar pada pemikiran liberal dengan menggabungkan unsur-unsur liberalisme klasik dengan apa yang akhirnya dikenal sebagai liberalisme baru. Mill tahun 1859 Di Liberty membahas sifat dan batas-batas kekuasaan yang dapat dijalankan secara sah oleh masyarakat atas individu. Dia memberikan pembelaan yang berapi-api atas kebebasan berbicara, dengan alasan bahwa wacana bebas adalah kondisi yang diperlukan untuk kemajuan intelektual dan sosial. Mill mendefinisikan “kebebasan sosial” sebagai perlindungan dari “tirani penguasa politik”. Dia memperkenalkan sejumlah konsep berbeda tentang bentuk yang dapat diambil oleh tirani, yang masing-masing disebut sebagai tirani sosial dan tirani mayoritas. Kebebasan sosial berarti pembatasan kekuasaan penguasa dengan memperoleh pengakuan atas kebebasan atau hak politik dan dengan pembentukan sistem “pemeriksaan konstitusional”.

Definisi kebebasannya, yang dipengaruhi oleh Joseph Priestley dan Josiah Warren, adalah bahwa individu harus bebas melakukan apa yang dia inginkan kecuali dia merugikan orang lain. Namun, meskipun filosofi ekonomi awal Mill mendukung pasar bebas dan berpendapat bahwa pajak progresif menghukum mereka yang bekerja lebih keras, ia kemudian mengubah pandangannya ke arah yang lebih sosialis, menambahkan bab ke Prinsip Ekonomi Politik untuk mempertahankan pandangan sosialis dan membela beberapa sosialis. penyebabnya, termasuk usulan radikal agar seluruh sistem pengupahan dihapuskan demi sistem pengupahan kooperatif.

Orang liberal awal lainnya yang beralih ke intervensi pemerintah yang lebih besar adalah Thomas Hill Green. Melihat efek alkohol, ia percaya bahwa negara harus mendorong dan melindungi lingkungan sosial, politik dan ekonomi di mana individu akan memiliki kesempatan terbaik untuk bertindak sesuai dengan hati nurani mereka. Negara harus campur tangan hanya jika ada kecenderungan yang jelas, terbukti dan kuat dari kebebasan untuk memperbudak individu. Green menganggap negara nasional sebagai sah hanya sejauh ia menjunjung tinggi sistem hak dan kewajiban yang paling mungkin untuk mendorong realisasi diri individu.

Liberalisme Baru atau gerakan liberalisme sosial muncul sekitar tahun 1900 di Inggris. Kaum Liberal Baru, yang mencakup intelektual seperti LT Hobhouse dan John A. Hobson, melihat kebebasan individu sebagai sesuatu yang hanya dapat dicapai dalam keadaan sosial dan ekonomi yang menguntungkan. Dalam pandangan mereka, kemiskinan, kemelaratan dan ketidaktahuan di mana banyak orang hidup membuat kebebasan dan individualitas tidak mungkin berkembang. Liberal Baru percaya bahwa kondisi ini dapat diperbaiki hanya melalui tindakan kolektif yang dikoordinasikan oleh negara yang kuat, berorientasi pada kesejahteraan, dan intervensionis. Ini mendukung ekonomi campuran yang mencakup properti publik dan pribadi dalam barang modal.

Prinsip-prinsip yang dapat digambarkan sebagai sosialis liberal telah didasarkan atau dikembangkan oleh para filsuf berikut: John Stuart Mill, Eduard Bernstein, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio dan Chantal Mouffe. Tokoh sosialis liberal penting lainnya termasuk Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse dan RH Tawney. Sosialisme liberal sangat menonjol dalam politik Inggris dan Italia.

Teori Anarko-Kapitalis

Liberalisme klasik menganjurkan perdagangan bebas di bawah aturan hukum. Anarko-kapitalisme melangkah lebih jauh, dengan penegakan hukum dan pengadilan disediakan oleh perusahaan swasta. Berbagai ahli teori telah menganut filosofi hukum yang mirip dengan anarko-kapitalisme. Salah satu liberal pertama yang membahas kemungkinan privatisasi perlindungan kebebasan individu dan properti adalah Jakob Mauvillon dari Prancis pada abad ke-18. Kemudian pada tahun 1840-an, Julius Faucher dan Gustave de Molinari menganjurkan hal yang sama. Dalam esainya The Production of Security, Molinari berpendapat: “Tidak ada pemerintah yang berhak mencegah pemerintah lain bersaing dengannya, atau meminta konsumen keamanan untuk datang secara eksklusif ke sana untuk komoditas ini”. Molinari dan tipe baru liberal anti-negara ini mendasarkan penalaran mereka pada cita-cita liberal dan ekonomi klasik. Sejarawan dan libertarian Ralph Raico berpendapat bahwa apa yang “telah dikemukakan oleh para filsuf liberal ini adalah bentuk anarkisme individualis, atau, seperti yang akan disebut sekarang, anarko-kapitalisme atau anarkisme pasar”. Berbeda dengan liberalisme Locke, yang melihat negara sebagai berkembang dari masyarakat, kaum liberal anti-negara melihat konflik mendasar antara interaksi sukarela orang, yaitu masyarakat; dan institusi kekuatan, yaitu negara. Ide masyarakat versus negara ini diekspresikan dalam berbagai cara: masyarakat alami vs. masyarakat artifisial, kebebasan vs. otoritas, masyarakat kontrak vs. masyarakat otoritas dan masyarakat industri vs. masyarakat militan, hanya untuk beberapa nama. Tradisi liberal anti-negara di Eropa dan Amerika Serikat berlanjut setelah Molinari dalam tulisan-tulisan awal Herbert Spencer serta para pemikir seperti Paul mile de Puydt dan Auberon Herbert. Namun, orang pertama yang menggunakan istilah anarko-kapitalisme adalah Murray Rothbard, yang pada pertengahan abad ke-20 mensintesis unsur-unsur dari aliran ekonomi Austria, liberalisme klasik, dan anarkis individualis Amerika abad ke-19 Lysander Spooner dan Benjamin Tucker (sambil menolak pendapat mereka. teori nilai kerja dan norma-norma yang mereka peroleh darinya). Anarko-kapitalisme menganjurkan penghapusan negara demi kedaulatan individu, kepemilikan pribadi, dan pasar bebas.

Dalam masyarakat anarko-kapitalis, penegakan hukum, pengadilan, dan semua layanan keamanan lainnya akan dioperasikan oleh pesaing yang didanai secara pribadi daripada secara terpusat melalui perpajakan. Uang, bersama dengan semua barang dan jasa lainnya, akan disediakan secara pribadi dan kompetitif di pasar terbuka. Oleh karena itu, aktivitas pribadi dan ekonomi di bawah anarko-kapitalisme akan diatur oleh organisasi penyelesaian sengketa berbasis korban di bawah hukum gugatan dan kontrak, bukan oleh undang-undang melalui hukuman yang ditentukan secara terpusat di bawah monopoli politik. Sebuah masyarakat anarko-kapitalis Rothbardian akan beroperasi di bawah “kode hukum libertarian yang disepakati bersama yang akan diterima secara umum, dan yang akan dipatuhi oleh pengadilan”. Pakta ini akan mengakui kepemilikan diri dan prinsip non-agresi (NAP).

Sejarah Liberalisme

Untaian pemikiran liberal yang terisolasi telah ada dalam filsafat Barat sejak Yunani Kuno dan dalam filsafat Timur sejak periode Song dan Ming. Ide-ide ini pertama kali disatukan dan disistematisasikan sebagai ideologi yang berbeda, oleh filsuf Inggris John Locke, yang umumnya dianggap sebagai bapak liberalisme modern. Tanda-tanda besar pertama dari politik liberal muncul di zaman modern. Ide-ide ini mulai menyatu pada saat Perang Saudara Inggris. The Levellers, sebuah gerakan politik radikal, selama perang menyerukan kebebasan beragama, sering mengadakan parlemen dan kesetaraan di bawah hukum. Dampak dari ide-ide ini terus meningkat selama abad ke-17 di Inggris, yang berpuncak pada Revolusi Agung 1688, yang mengabadikan kedaulatan parlementer dan hak revolusi dan mengarah pada pembentukan apa yang oleh banyak orang dianggap sebagai negara liberal modern pertama. Perkembangan liberalisme berlanjut sepanjang abad ke-18 dengan berkembangnya cita-cita Pencerahan pada zaman itu. Ini adalah periode vitalitas intelektual yang mendalam yang mempertanyakan tradisi lama dan mempengaruhi beberapa monarki Eropa sepanjang abad ke-18. Ketegangan politik antara Inggris dan koloni Amerika tumbuh setelah 1765 dan Perang Tujuh Tahun atas masalah perpajakan tanpa perwakilan, yang berpuncak pada Deklarasi Kemerdekaan republik baru, dan Perang Revolusi Amerika yang dihasilkan untuk mempertahankannya. Setelah perang, para pemimpin berdebat tentang bagaimana bergerak maju. Anggaran Konfederasi, yang ditulis pada tahun 1776, sekarang tampak tidak memadai untuk memberikan keamanan, atau bahkan pemerintahan yang fungsional. Kongres Konfederasi disebut Konvensi Konstitusi pada tahun 1787, yang mengakibatkan penulisan Konstitusi baru Amerika Serikat membentuk pemerintah federal. Dalam konteks zaman, Konstitusi adalah dokumen republik dan liberal. Ini tetap menjadi dokumen pemerintahan liberal tertua yang berlaku di seluruh dunia.

Di Eropa, liberalisme memiliki tradisi panjang sejak abad ke-17. Revolusi Perancis dimulai pada tahun 1789. Dua peristiwa penting yang menandai kemenangan liberalisme adalah penghapusan feodalisme di Perancis pada malam 4 Agustus 1789, yang menandai runtuhnya hak-hak tradisional feodal dan lama serta hak-hak istimewa dan pembatasan serta pengesahan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara pada bulan Agustus. Selama Perang Napoleon, Prancis membawa ke Eropa Barat likuidasi sistem feodal, liberalisasi hukum properti, akhir iuran seigneurial, penghapusan serikat pekerja, legalisasi perceraian, disintegrasi ghetto Yahudi, runtuhnya Inkuisisi, akhir akhir dari Kekaisaran Romawi Suci, penghapusan pengadilan gereja dan otoritas agama, pembentukan sistem metrik dan kesetaraan di bawah hukum untuk semua orang. Prestasinya yang paling abadi, KUH Perdata, berfungsi sebagai “objek emulasi di seluruh dunia”, tetapi juga melanggengkan diskriminasi lebih lanjut terhadap perempuan di bawah panji “tatanan alam”.

Perkembangan menuju kedewasaan liberalisme klasik terjadi sebelum dan sesudah Revolusi Perancis di Inggris. The Wealth of Nations karya Adam Smith , yang diterbitkan pada tahun 1776, telah memberikan sebagian besar ide-ide ekonomi setidaknya sampai penerbitan Prinsip- Prinsip John Stuart Mill. pada tahun 1848. Smith membahas motivasi kegiatan ekonomi, penyebab harga dan distribusi kekayaan dan kebijakan yang harus diikuti negara untuk memaksimalkan kekayaan. Gerakan liberal radikal dimulai pada tahun 1790-an di Inggris dan berkonsentrasi pada reformasi parlementer dan elektoral, menekankan hak-hak alami dan kedaulatan rakyat. Kaum radikal seperti Richard Price dan Joseph Priestley melihat reformasi parlementer sebagai langkah pertama untuk menangani banyak keluhan mereka, termasuk perlakuan terhadap Pembangkang Protestan, perdagangan budak, harga tinggi dan pajak tinggi.

Di Amerika Latin, kerusuhan liberal dimulai pada abad ke-18, ketika agitasi liberal di Amerika Latin menyebabkan kemerdekaan dari kekuasaan kekaisaran Spanyol dan Portugal. Rezim baru umumnya liberal dalam pandangan politik mereka dan menggunakan filosofi positivisme, yang menekankan kebenaran ilmu pengetahuan modern, untuk menopang posisi mereka. Di Amerika Serikat, perang yang kejam memastikan integritas bangsa dan penghapusan perbudakan di Selatan. Sejarawan Don Doyle berpendapat bahwa kemenangan Union dalam Perang Saudara Amerika (1861–1865) memberikan dorongan besar bagi jalannya liberalisme.

Selama abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Kekaisaran Ottoman dan Timur Tengah, liberalisme mempengaruhi periode reformasi seperti Tanzimat dan Al-Nahda; bangkitnya sekularisme, konstitusionalisme dan nasionalisme; dan kelompok dan gerakan intelektual dan agama yang berbeda, seperti Ottoman Muda dan Modernisme Islam. Tokoh terkemuka pada zaman itu adalah Rifa’a al-Tahtawi, Namık Kemal dan brahim inasi. Namun, ide dan tren reformis tidak berhasil menjangkau masyarakat umum karena buku, majalah, dan surat kabar dapat diakses terutama oleh intelektual dan segmen kelas menengah yang baru muncul, sementara banyak Muslim melihatnya sebagai pengaruh asing di dunia Islam. Persepsi itu memperumit upaya reformis yang dilakukan negara-negara Timur Tengah. Perubahan-perubahan ini, bersama dengan faktor-faktor lain, membantu menciptakan rasa krisis dalam Islam, yang berlanjut hingga hari ini. Hal ini menyebabkan kebangkitan Islam.

Gerakan abolisionis dan hak pilih menyebar, bersama dengan cita-cita perwakilan dan demokrasi. Prancis mendirikan republik yang bertahan lama pada tahun 1870-an. Namun, nasionalisme juga menyebar dengan cepat setelah tahun 1815. Campuran sentimen liberal dan nasionalis di Italia dan Jerman menyebabkan penyatuan kedua negara pada akhir abad ke-19. Sebuah rezim liberal berkuasa di Italia dan mengakhiri kekuasaan sekuler para Paus. Namun, Vatikan melancarkan perang salib melawan liberalisme. Paus Pius IX mengeluarkan Silabus Kesalahanpada tahun 1864, mengutuk liberalisme dalam segala bentuknya. Di banyak negara, kekuatan liberal merespons dengan mengusir ordo Yesuit. Pada akhir abad kesembilan belas, prinsip-prinsip liberalisme klasik semakin ditantang dan cita-cita individu yang mandiri tampaknya semakin tidak masuk akal. Penulis Victoria seperti Charles Dickens, Thomas Carlyle dan Matthew Arnold adalah kritikus berpengaruh awal ketidakadilan sosial.

Liberalisme memperoleh momentum di awal abad ke-20. Benteng otokrasi, Tsar Rusia, digulingkan pada fase pertama Revolusi Rusia. Kemenangan Sekutu dalam Perang Dunia Pertama dan runtuhnya empat kerajaan tampaknya menandai kemenangan liberalisme di seluruh benua Eropa, tidak hanya di antara sekutu yang menang, tetapi juga di Jerman dan negara-negara Eropa Timur yang baru terbentuk. Militerisme, seperti yang dilambangkan oleh Jerman, dikalahkan dan didiskreditkan. Seperti yang diutarakan Blinkhorn, tema-tema liberal sangat berpengaruh dalam hal “pluralisme budaya, toleransi agama dan etnis, penentuan nasib sendiri nasional, ekonomi pasar bebas, pemerintahan yang representatif dan bertanggung jawab, perdagangan bebas, serikat pekerja, dan penyelesaian damai perselisihan internasional melalui cara baru. badan, Liga Bangsa-Bangsa”.

Di Timur Tengah, liberalisme menyebabkan periode konstitusional, seperti Era Konstitusi Pertama dan Kedua Ottoman dan periode konstitusional Persia, tetapi ia menurun pada akhir 1930-an karena pertumbuhan dan penentangan Islamisme dan nasionalisme pan-Arab. Namun, ada berbagai contoh intelektual yang menganjurkan nilai-nilai dan ide-ide liberal. Kaum liberal terkemuka selama periode itu adalah Taha Hussein, Ahmed Lutfi el-Sayed, Tawfiq al-Hakim, Abd El-Razzak El-Sanhuri, Abd El-Razzak El-Sanhuri dan Muhammad Mandur.

Di Amerika Serikat, liberalisme modern menelusuri sejarahnya hingga kepresidenan populer Franklin D. Roosevelt, yang memprakarsai Kesepakatan Baru dalam menanggapi Depresi Hebat dan memenangkan empat pemilihan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Koalisi New Deal yang didirikan oleh Roosevelt meninggalkan warisan yang menentukan dan mempengaruhi banyak presiden Amerika di masa depan, termasuk John F. Kennedy. Sementara itu, tanggapan liberal definitif terhadap Depresi Hebat diberikan oleh ekonom Inggris John Maynard Keynes, yang telah memulai karya teoretis yang meneliti hubungan antara pengangguran, uang, dan harga pada tahun 1920-an. Depresi Hebat di seluruh dunia, mulai tahun 1929, mempercepat pendiskreditan ekonomi liberal dan memperkuat seruan untuk kontrol negara atas urusan ekonomi. Kesengsaraan ekonomi memicu kerusuhan yang meluas di dunia politik Eropa, mengarah pada kebangkitan fasisme sebagai ideologi dan gerakan yang menentang liberalisme dan komunisme, terutama di Jerman Nazi dan Italia. Kebangkitan fasisme pada 1930-an akhirnya memuncak dalam Perang Dunia II, konflik paling mematikan dalam sejarah manusia. Sekutu menang dalam perang pada tahun 1945 dan kemenangan mereka mengatur panggung untuk Perang Dingin antara Blok Timur Komunis dan Blok Barat liberal.

Di Iran, liberalisme menikmati popularitas yang luas. Pada April 1951, Front Nasional menjadi koalisi pemerintahan ketika terpilih secara demokratis Mohammad Mosaddegh, seorang nasionalis liberal, menjabat sebagai Perdana Menteri. Namun, cara pemerintahannya bertentangan dengan kepentingan Barat dan ia dilengserkan dari kekuasaan melalui kudeta pada 19 Agustus 1953. Kudeta itu mengakhiri dominasi liberalisme dalam politik negara.

Di antara berbagai gerakan regional dan nasional, gerakan hak-hak sipil di Amerika Serikat selama tahun 1960-an sangat menonjolkan upaya-upaya liberal untuk persamaan hak. Proyek Great Society yang diluncurkan oleh Presiden Lyndon B. Johnson mengawasi pembentukan Medicare dan Medicaid, pembentukan Head Start dan Job Corps sebagai bagian dari Perang Melawan Kemiskinan dan pengesahan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964, yang sangat cepat serangkaian peristiwa yang oleh beberapa sejarawan dijuluki “Jam Liberal”.

Perang Dingin menampilkan persaingan ideologis yang luas dan beberapa perang proksi, tetapi Perang Dunia III yang ditakuti secara luas antara Uni Soviet dan Amerika Serikat tidak pernah terjadi. Sementara negara-negara komunis dan demokrasi liberal bersaing satu sama lain, krisis ekonomi pada 1970-an mengilhami perpindahan dari ekonomi Keynesian, terutama di bawah Margaret Thatcher di Inggris dan Ronald Reagan di Amerika Serikat. Tren ini, yang disebut “neoliberalisme” oleh lawan-lawannya, berlangsung hingga 1980-an dan 1990-an. Sementara itu, menjelang akhir abad ke-20, negara-negara komunis di Eropa Timur runtuh secara drastis, meninggalkan demokrasi liberal sebagai satu-satunya bentuk pemerintahan utama di Barat.

Pada awal Perang Dunia II, jumlah demokrasi di seluruh dunia hampir sama dengan empat puluh tahun sebelumnya. Setelah 1945, demokrasi liberal menyebar dengan sangat cepat, tetapi kemudian mundur. Dalam The Spirit of Democracy , Larry Diamond berpendapat bahwa pada tahun 1974 “kediktatoran, bukan demokrasi, adalah cara dunia” dan bahwa “hampir seperempat negara merdeka memilih pemerintah mereka melalui pemilihan yang kompetitif, bebas, dan adil”. Diamond melanjutkan dengan mengatakan bahwa demokrasi bangkit kembali dan pada tahun 1995 dunia “sangat demokratis”.

Kritik dan Dukungan

Liberalisme telah menuai kritik dan dukungan dalam sejarahnya dari berbagai kelompok ideologis. Yang kurang bersahabat dengan tujuan liberalisme adalah konservatisme. Edmund Burke, yang dianggap oleh beberapa orang sebagai pendukung utama pertama pemikiran konservatif modern, menawarkan kritik pedas terhadap Revolusi Prancis dengan menyerang pretensi liberal terhadap kekuatan rasionalitas dan kesetaraan alami semua manusia.

Beberapa kebingungan tetap ada tentang hubungan antara liberalisme sosial dan sosialisme, terlepas dari kenyataan bahwa banyak varian sosialisme membedakan diri mereka secara nyata dari liberalisme dengan menentang kapitalisme, hierarki, dan kepemilikan pribadi. Sosialisme terbentuk sebagai sekelompok ideologi yang terkait namun berbeda pada abad ke-19 seperti sosialisme Kristen, komunisme (dengan tulisan-tulisan Karl Marx) dan anarkisme sosial (dengan tulisan-tulisan Mikhail Bakunin), dua yang terakhir dipengaruhi oleh Komune Paris. Ideologi-ideologi ini—seperti halnya liberalisme dan konservatisme—terpecah menjadi beberapa gerakan besar dan kecil dalam dekade-dekade berikutnya. Marx menolak aspek-aspek dasar teori liberal, berharap untuk menghancurkan negara dan perbedaan liberal antara masyarakat dan individu sambil menggabungkan keduanya menjadi satu kesatuan kolektif yang dirancang untuk menggulingkan tatanan kapitalis yang berkembang pada abad ke-19. Saat ini, partai dan gagasan sosialis tetap menjadi kekuatan politik dengan berbagai tingkat kekuasaan dan pengaruh di semua benua yang memimpin pemerintah nasional di banyak negara.

Vladimir Lenin menyatakan bahwa—berlawanan dengan Marxisme—ilmu pengetahuan liberal membela perbudakan upahan. Namun, beberapa pendukung liberalisme seperti George Henry Evans, Silvio Gesell dan Thomas Paine mengkritik perbudakan upah. Salah satu kritikus liberalisme yang paling vokal adalah Gereja Katolik Roma, yang mengakibatkan perebutan kekuasaan yang panjang antara pemerintah nasional dan Gereja. Dalam nada yang sama, kaum konservatif juga menyerang apa yang mereka anggap sebagai pengejaran liberal yang sembrono akan kemajuan dan keuntungan materi, dengan alasan bahwa keasyikan semacam itu merusak nilai-nilai sosial tradisional yang berakar pada komunitas dan kesinambungan. Namun, beberapa variasi konservatisme, seperti konservatisme liberal, menguraikan beberapa ide dan prinsip yang sama yang diperjuangkan oleh liberalisme klasik, termasuk “pemerintahan kecil dan kapitalisme yang berkembang”.

Demokrasi sosial, sebuah ideologi yang menganjurkan modifikasi progresif kapitalisme, muncul pada abad ke-20 dan dipengaruhi oleh sosialisme. Didefinisikan secara luas sebagai proyek yang bertujuan untuk memperbaiki melalui reformisme pemerintah apa yang dianggap sebagai cacat intrinsik kapitalisme dengan mengurangi ketidaksetaraan, sosial demokrasi juga tidak bertentangan dengan negara. Beberapa komentator telah mencatat kesamaan yang kuat antara liberalisme sosial dan demokrasi sosial, dengan seorang ilmuwan politik bahkan menyebut liberalisme Amerika “demokrasi sosial bajakan” karena tidak adanya tradisi sosial demokrasi yang signifikan di Amerika Serikat yang coba diperbaiki oleh kaum liberal.

Gerakan lain yang terkait dengan demokrasi modern, demokrasi Kristen, berharap untuk menyebarkan ide-ide sosial Katolik dan telah memperoleh banyak pengikut di beberapa negara Eropa. liberalisme laissez-faire pada abad ke-19. Terlepas dari hubungan yang kompleks ini, beberapa ahli berpendapat bahwa liberalisme sebenarnya “menolak pemikiran ideologis” sama sekali, terutama karena pemikiran seperti itu dapat mengarah pada harapan yang tidak realistis bagi masyarakat manusia.

Fasis menuduh liberalisme materialisme dan kurangnya nilai-nilai spiritual. Secara khusus, fasisme menentang liberalisme karena materialisme, rasionalisme, individualisme, dan utilitarianismenya. Kaum fasis percaya bahwa penekanan liberal pada kebebasan individu menghasilkan perpecahan nasional, tetapi banyak fasis setuju dengan kaum liberal dalam mendukung hak milik pribadi dan ekonomi pasar.

Para sarjana telah memuji pengaruh internasionalisme liberal, mengklaim bahwa kebangkitan globalisasi “merupakan kemenangan visi liberal yang pertama kali muncul pada abad kedelapan belas” sementara juga menulis bahwa liberalisme adalah “satu-satunya visi yang komprehensif dan penuh harapan dari urusan dunia”.

Menurut Presiden Rusia Vladimir Putin, seperti dilansir Financial Times , “liberalisme telah menjadi usang”. Dia mengklaim bahwa sebagian besar orang di dunia menentang multikulturalisme, imigrasi, dan hak bagi orang-orang yang LBGT.

Rekomendasi Video

paham liberalisme adalah,ciri ciri liberalisme,ciri-ciri liberalisme,masa liberalisme,pengertian paham liberalisme,liberalisme dan kapitalisme,karakteristik liberalisme,tokoh-tokoh liberalisme,tokoh tokoh liberalisme,neo liberalisme,pengertian liberalisme,liberalisme ciri-ciri,liberalisme sosial,definisi ideologi liberalisme,liberalisme di indonesia,tujuan liberalisme,contoh negara liberalisme,apa itu liberalisme dan contohnya,perkembangan liberalisme klasik relevansi,tentang pergeseran kebijakan industri,dan perkembangan liberalisme klasik,relevansi daya individu liberalisme,liberalisme klasik dalam demokrasi,lanjut tentang liberalisme rujukan,liberalisme terhadap politik hukum,