Biografi dan Pemikiran Filsafat Jean de Gerson

Jean de Gerson adalah salah satu intelektual Prancis paling berpengaruh di awal abad ke-15.

Ia belajar di bawah bimbingan Pierre d’Ailly dan menerima gelar doktor dalam bidang teologi pada 1392.

Ia terpilih sebagai rektor Universitas Paris pada 1395.

Ia menggunakan posisi kunci ini untuk keterlibatan intelektual yang intens dalam politik gerejawi.

Dia adalah bagian dari delegasi Universitas Paris untuk Dewan Constance dan memainkan peran penting dalam diskusi di sana.

Jean de Gerson

Setelah dewan, ia jatuh dari dukungan politik.

Kembali ke Prancis pada 1419, ia tinggal di Lyon selama sisa hidupnya dalam ketidakjelasan relatif.

Dia kemudian terlibat terutama dalam karya sastra, memproduksi, misalnya, pembelaan terkenal Joan d’Arc.

Selama masa hidup Gerson, penekanan dalam pekerjaan universitas beralih dari penelitian ke pengajaran dan pengaruh sosial.

Pepatah “segala sesuatu yang diperlukan telah ditulis” sering digunakan pada saat itu, dan oleh karena itu pengajaran universitas sering kali secara langsung didasarkan pada sumber-sumber kanonik.

Gerson adalah tokoh aktif dalam mengembangkan universitas dari “spekulasi kosong” dan menuju penerapan pembelajaran untuk dunia yang lebih besar.

Baca juga : Ensiklopedia Filsuf dalam Bahasa Indonesia

Karya filosofisnya sendiri tidak dapat digambarkan sebagai karya yang sangat orisinal.

Tapi dia sangat produktif dan sangat berpengaruh melalui tulisan-tulisannya tentang topik-topik populer.

Dalam filsafat politik, Gerson dekat dengan tuannya Pierre d’Ailly.

Mereka bekerja sama erat dalam banyak masalah.

Sebagai konsiliaris, mereka memahami gereja sebagai masyarakat politik.

Dengan demikian, mereka berpikir bahwa dewan umum gereja akan memiliki kekuatan untuk memecahkan perpecahan kepausan, seperti dalam masyarakat politik mana pun, penguasa berhak digulingkan jika ia gagal meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Gerson tidak dapat dikatakan memajukan hak-hak individu karena ia tidak memahami kesejahteraan masyarakat dalam pengertian kesejahteraan individu.

Gerson disebut-sebut sebagai lawan sekaligus pendukung gerakan nominalis pada masanya.

Dalam banyak konteks, ia mengandalkan posisi nominalis.

Dia, bagaimanapun, penentang gagasan bahwa alasan alami dapat memecahkan masalah metafisik.

Juga, ia bertindak dengan kaum humanis Renaisans melawan meningkatnya peran logika dan akal sehat dalam fakultas teologi.

Ini adalah masa di mana tradisi Inggris dalam karya logika semantik nominalis mulai berkembang di universitas-universitas kontinental, terutama di kalangan Scotist dan Ochamist.

Kemudian, prestasi di bidang ini terbukti penting dalam pembentukan apa yang sekarang dikenal sebagai ilmu pengetahuan modern.

Penentangan Gerson terhadap penekanan yang meningkat pada analisis logika-semantik dalam fakultas teologis ini bukan karena ketidaksepakatan tentang masalah filosofis, tetapi lebih pada preferensi untuk apa yang dilihatnya sebagai pengetahuan yang lebih dapat diterapkan dan didasarkan pada pengalaman.

Alih-alih teologi spekulatif, Gerson mendorong teologi mistik, dan memang banyak tulisannya yang paling terkenal berasal dari bidang ini.

Pendekatannya adalah bahwa adalah tugas setiap orang untuk memperoleh pengetahuan pengalaman tentang Tuhan.

Ini tidak berarti penolakan terhadap pembelajaran filosofis.

Sebaliknya, Gerson mencari dukungan timbal balik antara pengabdian dan pembelajaran.

Dalam tulisan-tulisan antropologisnya, ia menyajikan tiga pembagian, baik potensi kognitif—pemahaman sederhana, akal budi, dan kepekaan (intelligentia simplex, rasio, dan sensualitas)—dan potensi afektif—hati nurani, hasrat rasional, hasrat sensitif (synderesis, appetitus rationalis, dan nafsu makan sensualis).

Pembagian ini sesuai dengan model neoplatonik, tetapi penekanan khusus Gerson adalah pada hubungan timbal balik antara kekuatan afektif dan kognitif.

Mereka harus bekerja sama sehingga pengetahuan dan cinta sama-sama berkontribusi pada pendekatan kepada Tuhan.

Dengan cara ini, unio mystica dapat dicapai.

Gerson mengatakan sangat sedikit tentang pengalaman itu sendiri, mengklaim bahwa itu hanya diketahui melalui pengalaman dan tidak dapat dijelaskan.

Gerson adalah tipikal intelektual Renaisans abad ke-15.

Dia sangat religius dan berkomitmen pada urusan publik, berkonsentrasi pada perpecahan kepausan dan tugasnya di Universitas Paris.

Terlepas dari tulisan-tulisan tentang mistisisme, pandangan filosofisnya paling baik dipahami dalam kaitannya dengan situasi gerejawi dan posisinya dalam politik universitas saat itu.