Hans-Georg Gadamer, seorang filsuf Heidelberg dan murid Martin Heidegger, terkenal karena filsafat hermeneutiknya yang dikemukakan dalam Wahrheit und Methode-nya (Truth and Method, 1960).

Secara luas dianggap sebagai filsuf Jerman paling signifikan setelah Heidegger, Gadamer menulis tentang Plato, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Heidegger, filsafat praktis Aristoteles, alasan di zaman sains, estetika, puitis, Paul Celan, dan topik lainnya.

Biografi Hans-Georg Gadamer

Gadamer lahir di Marburg dan dibesarkan di Breslau.

Ibunya meninggal ketika dia berusia empat tahun.

Ayahnya adalah seorang ilmuwan riset universitas terkenal di bidang kimia farmakologi.

Pada tahun 1919 ayah Gadamer dipanggil dari Universitas Breslau ke kursi penelitian di Universitas Marburg.

Gadamer memasuki Marburg sebagai mahasiswa tahun kedua dengan minat dalam sastra, sejarah seni, dan filologi klasik.

Tetapi dia segera tertarik pada filsuf dan Platonis neoKantian yang hebat, Paul Natorp, di mana dia menyelesaikan disertasi doktornya pada tahun 1922 tentang kesenangan dalam dialog Platonis.

Pada tahun 1923 Gadamer melakukan perjalanan untuk semester musim panas ke Freiburg untuk mendengar Heidegger, yang menawarkan interpretasi baru yang berani tentang Aristoteles dan filsuf lainnya.

Ketika Heidegger pindah ke Marburg pada musim gugur tahun itu, Gadamer menjadi asistennya dan dia tetap begitu sampai tahun 1928.

Selama waktu ini Gadamer juga belajar dengan Nicolai Hartmann, mengambil seminar dalam filologi klasik di bawah Paul Friedländer dan lainnya, dan pada tahun 1927 disertifikasi dalam filologi klasik.

Pada tahun 1928 ia menyelesaikan habilitasi di bawah Heidegger pada “etika dialektika Plato,” berdasarkan Philebus.

Gadamer tinggal sepuluh tahun lagi di Marburg menunggu panggilan untuk janji mengajar penuh waktu.

Setelah tahun 1933, peluangnya untuk menelepon praktis dihilangkan karena dia tidak bereputasi baik dengan Nazi.

Tetapi dia tetap aktif dalam kehidupan akademis di Marburg, yang membanggakan beberapa intelektual terkemuka Jerman—Rudolf Bultmann dalam teologi; Hartmann; Stefan George, penyair karismatik; Richard Hamann, sejarawan seni ikonoklastik; dan akhirnya, Friedländer dan lainnya, yang mewakili tradisi filologis besar Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.

Pada tahun 1938 Gadamer akhirnya dipanggil ke kursi dalam filsafat di Leipzig, di mana ia mampu bertahan melalui tahun-tahun perang sebagai humanis klasik yang tidak mengancam secara politik.

Karena integritas politiknya, ia terpilih sebagai rektor di Leipzig setelah perang.

Pada tahun 1947 ia berhasil melarikan diri dari suasana yang menyesakkan dari rezim komunis baru dengan dipanggil ke posisi di Universitas Frankfurt.

Dia berada di Frankfurt tetapi dua tahun ketika pada tahun 1949 dia dipanggil untuk mengisi kursi Karl Jaspers di Universitas Heidelberg.

Gadamer tetap di Heidelberg sebagai ketua dalam filsafat sampai pensiun pada tahun 1968.

Seorang dosen berbakat, ia berkonsentrasi pada tahun 1950 pada topik yang kemudian menjadi bagian dari Kebenaran dan Metode.

Pada saat yang sama, ia bekerja untuk menghidupkan kembali studi Hegel di Jerman, dan membangun kembali departemen yang hancur karena perang menjadi salah satu yang terkuat di Jerman.

Pada tahun 1952, bersama dengan Helmut Kuhn, ia mendirikan Philosophische Rundschau, sebuah jurnal yang didedikasikan untuk meninjau buku-buku terkini dan membahas isu-isu utama dalam filsafat.

Setelah 1968 Gadamer terus memberi kuliah dan menawarkan seminar di Heidelberg sebagai profesor emeritus terhormat, tetapi sekarang ia membiarkan dirinya menerima undangan untuk berbicara di negara lain dan melayani sebagai profesor tamu di berbagai universitas, terutama di Amerika Serikat dan Kanada.

Ini menumbuhkan minat hermeneutika di Amerika Serikat, minat yang dimanifestasikan dalam jumlah disertasi dan buku yang ditulis tentang masalah ini.

Terjemahan bahasa Inggris dari karya-karya Gadamer mulai muncul: Truth and Method (1975), Philosophical Hermeneutics (1976), dan Hegel’s Dialectic (1976) termasuk yang pertama.

Karya

Dalam Kebenaran dan Metode Konsep Gadamer secara logis dapat dibagi menjadi yang ada di dalam Kebenaran dan Metode dan yang ada dalam tulisan-tulisan yang lebih pendek setelahnya.

Kategori terakhir mencakup tulisan-tulisan lebih lanjut yang membela dan mendefinisikan hermeneutika, tulisan-tulisan dalam filsafat modern dan kuno, dan dalam estetika dan puisi.

Dalam Kebenaran dan Metode Gadamer mengartikulasikan kisah yang paling rinci dan bernuansa tentang “peristiwa pemahaman” dalam sejarah filsafat.

Dia mendasarkan banyak pemikirannya pada Heidegger, Hegel, dan Plato.

Dari Origin of a Work of Art karya Heidegger ia menarik kekuatan untuk penegasan ulang yang kuat tentang “kebenaran” seni, dan dari Being and Time karya Heidegger dan tulisan-tulisan selanjutnya ia menggambar konsep yang mempertanyakan tujuan objektivitas dalam interpretasi.

Dari Hegel dan Plato ia menekankan pada tradisi, sejarah, dan dialog.

Dari Wilhelm Dilthey dan Heidegger dia menekankan pada karakter horizontal kesadaran dan operasi sejarah dalam semua pemahaman.

Pemahaman, menurutnya, terjadi dalam kesadaran di mana sejarah—yaitu, tradisi—selalu bekerja, membentuk, mempengaruhi, menentukan apa yang terlibat dalam proses pemahaman.

Rekomendasi Video