Biografi dan Pemikiran Filsafat Ronald Dworkin

Ronald Dworkin, lahir di Worcester, Massachusetts, telah menjadi peserta terkemuka dalam perdebatan yang penting bagi filsafat hukum dan politik setelah tahun 1960-an.

Setelah lulus dari Harvard Law School dan menjadi juru tulis untuk hakim federal legendaris Learned Hand, ia memegang sejumlah penunjukan fakultas terkemuka di Amerika Serikat dan Inggris, termasuk Profesor Yurisprudensi di Universitas Oxford.

Ronald Dworkin : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Selama bagian awal karir Dworkin, gerakan sosial seperti yang berhubungan dengan hak-hak sipil, kesetaraan perempuan, lingkungan, dan Perang Vietnam, dihadapkan para filsuf dengan tugas menilai kembali liberalisme.

Radikal berpengaruh, termasuk Herbert Marcuse, menganggap liberalisme bertanggung jawab atas ketidakadilan pada zaman itu.

Namun, filsuf lain berusaha merumuskan dan mempertahankan ide-ide liberal.

John Rawls adalah tokoh terkemuka dalam reformulasi liberalisme, tetapi di samping Rawls, tidak ada pemikir yang menulis dalam bahasa Inggris yang memainkan peran lebih besar daripada Dworkin.

Karyanya diinformasikan oleh keyakinan bahwa tugas moral warga negara dan pejabat publik bukanlah untuk membuang demokrasi liberal tetapi untuk membuat masyarakat mereka menjadi realisasi yang lebih setia dari cita-cita liberal.

Dworkin berpendapat bahwa penalaran hukum memiliki dimensi moral yang tak terelakkan dan membela bentuk liberalisme yang menganggap hak atas kesetaraan sebagai prinsip politik berdaulat.

Argumennya tentang penalaran hukum menolak pandangan positivis bahwa keberadaan hukum pada akhirnya bergantung pada fakta sosial yang dapat dipastikan tanpa menggunakan pertimbangan moral.

Ia juga menentang teori-teori hukum alam yang menganggap validitas hukum suatu norma bergantung pada konsistensinya dengan keadilan substantif.

Pembelaan Dworkin terhadap liberalisme menolak pandangan radikal bahwa prinsip-prinsip liberal terlibat dalam kelangsungan penindasan.

Ini juga menentang pandangan konservatif bahwa ide-ide liberal memiliki pengaruh yang merusak pada masyarakat.

Menulis sebagai intelektual publik, Dworkin telah berkontribusi pada kontroversi pembangkangan sipil, kebebasan berbicara, pembiayaan kampanye, tindakan afirmatif, bunuh diri yang dibantu dokter, aborsi, dan kebebasan sipil.

Dia juga telah membahas perdebatan tentang interpretasi konstitusional di Amerika Serikat, menolak teori yang bertumpu pada maksud pembuatnya dan menganjurkan interpretasi yang diinformasikan oleh prinsip-prinsip moral yang melindungi hak-hak individu.

Tesis yang paling banyak dibahas dalam yurisprudensi selama satu dekade adalah tesis hak Dworkin, dipertahankan dalam Mengambil Hak Serius (1977).

Tesis menyatakan bahwa, dalam hampir semua kasus hukum, satu pihak memiliki hak hukum untuk menang.

Dworkin mengkritik klasik positivis H.L.A.Hart The Concept of Law (1961) karena mengklaim bahwa dalam kasus-kasus sulit, di mana aturan hukum tidak menentukan pihak mana yang harus menang, hakim memiliki keleluasaan untuk membuat keputusan sebagai perintah utilitas sosial.

Dworkin berpendapat bahwa Hart mengabaikan prinsip-prinsip moral yang mendasari aturan hukum dan merupakan bagian dari hukum.

Prinsip-prinsip semacam itu membantu menentukan hak-hak hukum orang-orang sedangkan hak-hak berfungsi sebagai “pengalih” yang dipegang individu terhadap pemerintah dan upayanya untuk mempromosikan utilitas atau kebaikan sosial lainnya dengan mengorbankan individu.

Dworkin membayangkan seorang hakim manusia super “Hercules,” yang mengetahui semua prinsip moral terbaik yang mendasari hukum yang ditetapkan.

Meskipun kapasitas kognitif mereka lebih terbatas, hakim manusia harus, dan secara khas melakukannya, mencari prinsip-prinsip yang berkaitan dengan kasus yang mereka putuskan.

Pernyataan filosofi hukum Dworkin yang paling komprehensif ada di Law’s Empire (1986).

Pekerjaan hakim disajikan sebagai kelanjutan dari para filsuf hukum.

Keduanya melibatkan “interpretasi konstruktif,” suatu cara untuk memahami suatu objek dalam terang tujuan terbaik yang dapat dilihat untuk dilayani.

Ajudikasi memberikan interpretasi yang konstruktif terhadap undang-undang yang berada dalam yurisdiksi pengadilan, dengan tujuan untuk memutus perkara menurut undang-undang.

Filsafat hukum memberikan penafsiran hukum yang konstruktif secara lebih umum, dengan tujuan menentukan pembenaran yang paling kuat bagi keberadaan hukum.

Dworkin berpendapat bahwa pembenaran terkuat adalah bahwa hukum melayani cita-cita integritas: memperlakukan warga negara menurut skema prinsip moral tunggal yang koheren.

Kritikus terkenal dari filsafat hukum Dworkin termasuk Joseph Raz dan Jules Coleman, yang melawan kritiknya terhadap positivisme dan mengembangkan versi pandangan positivis mereka sendiri.

Meskipun Dworkin telah terbukti tidak mampu mengusir positivisme dari posisi dominannya, secara luas disepakati bahwa karyanya telah memajukan filsafat hukum dengan memaksa positivis dan pengacara alam sama-sama memperbaiki dan menguraikan pandangan mereka.

Filosofi politik Dworkin membentuk satu kesatuan yang utuh dengan pemikiran hukumnya.

Dia berpendapat bahwa komunitas politik tidak dapat memiliki otoritas yang sah atas anggotanya kecuali jika memperlakukan masing-masing dari mereka dengan perhatian yang sama.

Dia menguraikan dengan mengembangkan teori keadilan distributif di mana warga negara memiliki hak atas sekumpulan sumber daya yang sama berharganya untuk dikejar konsepsi mereka sendiri tentang kebaikan.

Pilihan yang dibuat individu dalam memanfaatkan sumber daya mereka mempengaruhi nilai kepemilikan mereka.

Ketidaksetaraan ekonomi yang dihasilkan dapat dibenarkan, karena berasal dari nilai dan selera orang itu sendiri.

Dworkin berpendapat bahwa pasar yang diatur dengan tepat sangat diperlukan untuk keadilan karena pasar memberikan satu-satunya ukuran yang dapat diterima dari nilai sumber daya yang dimiliki seseorang, yaitu, biaya peluang untuk menolak sumber daya tersebut kepada orang lain.

Dworkin berpendapat bahwa kesetaraan menuntut agar individu dihormati dalam menjalankan kebebasan mereka, termasuk kebebasan untuk mendapatkan materi seksual eksplisit, terlibat dalam hubungan homoseksual, dan menyuarakan sikap fasis dan rasis di depan umum.

Dia menolak pandangan bahwa kesetaraan dan kebebasan berada dalam ketegangan.

Kesetaraan adalah dasar bagi kebebasan sipil dan politik; itu bukan nilai yang bersaing.

Penghormatan yang sama mensyaratkan bahwa pemerintah harus tetap netral secara substansial atas pertanyaan tentang apa yang membuat kehidupan menjadi baik, menyerahkan kepada individu untuk memutuskan masalah tersebut untuk diri mereka sendiri.

Raz merumuskan alternatif liberal untuk Dworkin, dengan alasan bahwa pemerintah mendorong kebebasan tidak dengan tetap netral pada pertanyaan tentang kebaikan tetapi dengan mendukung lingkungan sosial di mana berbagai model kehidupan yang baik terlihat.

John Finnis dan Robert George mengkritik pandangan Dworkin tentang kesetaraan dan kebebasan dengan mengajukan penjelasan tentang barang-barang dasar manusia yang berasal dari tradisi konservatif teori hukum kodrat.

Kritikus penting lainnya termasuk Rae Langton dan Catharine MacKinnon, yang melontarkan kritik feminis terhadap posisi Dworkin tentang pornografi.

G.A.Cohen menolak teorinya tentang sumber daya yang setara, dengan alasan bahwa hasil pasar secara moral sewenang-wenang.

Secara paling menyeluruh, Roberto Unger mengkritik filosofi Dworkin karena merasionalisasi kekurangan demokrasi liberal dan mengabaikan perlunya perubahan radikal dalam bentuk demokrasi dan pasar yang ada.

Dworkin telah menangani banyak kritik terhadap karyanya, memperbaiki dan merevisi pandangannya dalam prosesnya.

Kontribusinya yang langgeng adalah mengembangkan pandangan liberal tentang hukum dan politik yang orisinal, bernuansa, dan sistematis.