Protestantisme adalah bentuk Kekristenan terbesar kedua dengan total 800 juta hingga 1 miliar penganut di seluruh dunia atau sekitar 37% dari semua orang Kristen . Ini berawal dari Reformasi abad ke-16 , sebuah gerakan melawan apa yang dianggap sebagai kesalahan oleh para pengikutnya di Gereja Katolik . Orang-orang Protestan menolak doktrin Katolik Roma tentang supremasi dan sakramen kepausan, tetapi tidak setuju di antara mereka sendiri mengenai kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi . Mereka menekankan imamat semua orang percaya, pembenaran oleh iman saja ( sola fide) daripada juga oleh perbuatan baik, dan otoritas tertinggi dari Alkitab saja (bukan juga dengan tradisi suci) dalam iman dan moral sola scriptura ). ” lima solae ” meringkas perbedaan teologis dasar yang bertentangan dengan Gereja Katolik Roma.

Protestantisme dimulai di Jerman pada tahun 1517 ketika Martin Luther menerbitkan Sembilan Puluh Lima Tesisnya sebagai reaksi terhadap penyalahgunaan dalam penjualan surat pengampunan dosa oleh Gereja Katolik Roma, yang dimaksudkan untuk menawarkan pengampunan hukuman sementara atas dosa kepada pembelinya. Namun, istilah ini berasal dari surat protes dari pangeran Lutheran Jerman pada tahun 1529 terhadap dekrit Diet of Speyer yang mengutuk ajaran Martin Luther sebagai ajaran sesat. Meskipun ada terobosan dan upaya sebelumnya untuk mereformasi Gereja Katolik Roma—terutama oleh Peter Waldo, John Wycliffe, dan Jan Hus—hanya Luther yang berhasil mencetuskan gerakan yang lebih luas, langgeng, dan modern. Pada abad ke-16, Lutheranismemenyebar dari Jerman ke Denmark, Norwegia, Swedia, Finlandia, Latvia, Estonia, dan Islandia. Denominasi Reformed (atau Calvinis) menyebar di Jerman, Hongaria, Belanda, Skotlandia, Swiss, dan Prancis oleh para reformis seperti John Calvin, Huldrych Zwingli, dan John Knox. Pemisahan politik Gereja Inggris dari paus di bawah Raja Henry VIII memulai Anglikanisme, membawa Inggris dan Wales ke dalam gerakan Reformasi yang luas ini.

Protestan telah mengembangkan budaya mereka sendiri, dengan kontribusi besar dalam pendidikan, humaniora dan ilmu pengetahuan, tatanan politik dan sosial, ekonomi dan seni, dan banyak bidang lainnya. Protestantismeberagam, lebih terbagi secara teologis dan gerejawi daripada Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, atau Ortodoksi Oriental. Tanpa kesatuan struktural atau otoritas pusat manusia, Protestan mengembangkan konsep gereja yang tidak terlihat, berbeda dengan pandangan Katolik Roma tentang Gereja Katolik sebagai satu-satunya Gereja sejati yang terlihat yang didirikan oleh Yesus Kristus. Beberapa denominasi memang memiliki cakupan dan distribusi keanggotaan di seluruh dunia, sementara yang lain terbatas pada satu negara. Mayoritas Protestan adalah anggota dari segelintir keluarga denominasi Protestan: Advent, Anabaptis, Anglikan, Baptis, Reformed, Lutheran, Metodis, dan Pentakosta. Gereja-gereja nondenominasi, evangelis, karismatik, independen dan lainnya sedang bangkit, dan merupakan bagian penting dari Protestantisme.Protestantisme salah satu dari empat divisi utama Kekristenan bersama-sama dengan Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Ortodoks Oriental.

Terminologi

Protestan

Enam pangeran Kekaisaran Romawi Suci dan penguasa empat belas Kota Bebas Kekaisaran, yang mengeluarkan protes (atau perbedaan pendapat) terhadap dekrit Diet Speyer (1529), adalah orang-orang pertama yang disebut Protestan. Dekrit tersebut membalikkan konsesi yang dibuat untuk Lutheran dengan persetujuan Kaisar Romawi Suci Charles V tiga tahun sebelumnya. istilah protestan, meskipun awalnya murni politik, kemudian memperoleh pengertian yang lebih luas, mengacu pada anggota gereja Barat mana pun yang menganut prinsip-prinsip utama Protestan. Setiap orang Kristen Barat yang bukan penganut Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan, atau Gereja Ortodoks Timur adalah seorang Protestan. Seorang Protestan adalah penganut salah satu dari badan-badan Kristen yang terpisah dari Gereja Roma selama Reformasi, atau dari kelompok mana pun yang berasal dari mereka.

Selama Reformasi, istilah Protestan hampir tidak digunakan di luar politik Jerman. Orang-orang yang terlibat dalam gerakan keagamaan menggunakan kata injili ( evangelisch ). Lambat laun, protestan menjadi istilah umum, yang berarti setiap penganut Reformasi di wilayah berbahasa Jerman. Hal ini pada akhirnya diambil oleh Lutheran, meskipun Martin Luther sendiri bersikeras pada nama Kristen atau evangelis sebagai satu-satunya nama yang dapat diterima untuk individu yang mengaku Kristus. Protestan Prancis dan Swiss malah lebih suka kata direformasi ( réformé ), yang menjadi nama populer, netral, dan alternatif untuk Calvinis.

Injili

Kata evangelis (Jerman: evangelisch ), yang mengacu pada Injil, digunakan secara luas bagi mereka yang terlibat dalam gerakan keagamaan di wilayah berbahasa Jerman mulai tahun 1517. Saat ini, evangelis masih lebih disukai di antara beberapa denominasi Protestan historis di Tradisi Lutheran, Calvinis, dan Protestan Bersatu (Lutheran & Reformed) di Eropa, dan mereka yang memiliki ikatan kuat dengannya (misalnya Sinode Lutheran Evangelikal Wisconsin). Di atas segalanya, istilah ini digunakan oleh badan-badan Protestan di wilayah berbahasa Jerman, seperti Gereja Injili di Jerman. Di benua Eropa, seorang Evangelis adalah Lutheran, Calvinis, atau Protestan Bersatu (Lutheran & Reformed). Kata Jerman evangelisch berarti Protestan, dan berbeda dari evangelikal Jerman , yang mengacu pada gereja-gereja yang dibentuk oleh Evangelikalisme. Kata bahasa Inggris evangelical biasanya mengacu pada gereja-gereja Protestan evangelis, dan oleh karena itu ke bagian tertentu dari Protestantisme daripada Protestantisme secara keseluruhan. Kata bahasa Inggris menelusuri akarnya kembali ke Puritan di Inggris, di mana Evangelikalisme berasal, dan kemudian dibawa ke Amerika Serikat.

Martin Luther selalu tidak menyukai istilah Lutheran , lebih memilih istilah evangelis , yang berasal dari euangelion , kata Yunani yang berarti “kabar baik”, yaitu “injil”. Para pengikut John Calvin, Huldrych Zwingli, dan para teolog lain yang terkait dengan tradisi Reformed juga mulai menggunakan istilah itu. Untuk membedakan kedua kelompok evangelis, yang lain mulai menyebut kedua kelompok itu sebagai Evangelical Lutheran dan Evangelical Reformed . Saat ini, kata tersebut juga berkaitan dengan cara yang sama untuk beberapa kelompok arus utama lainnya, misalnya Evangelical Methodist . Seiring berjalannya waktu, kata evangelis dihilangkan. Lutheran sendiri mulai menggunakan istilah Lutheran di pertengahan abad ke-16, untuk membedakan diri dari kelompok lain seperti Filipi dan Calvinis.

Reformasi

Kata Jerman reformatorisch , yang secara kasar diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai “reformational” atau “reforming”, digunakan sebagai alternatif untuk evangelisch dalam bahasa Jerman, dan berbeda dari bahasa Inggris reformed (Jerman: reformiert ), yang mengacu pada gereja-gereja yang dibentuk oleh ide-ide John Calvin, Huldrych Zwingli dan teolog Reformed lainnya. Berasal dari kata “Reformasi”, istilah ini muncul sekitar waktu yang sama dengan evangelis (1517) dan Protestan (1529).

Teologi

Prinsip utama

Berbagai ahli tentang masalah ini mencoba untuk menentukan apa yang membuat sebuah denominasi Kristen menjadi bagian dari Protestantisme . Sebuah konsensus umum yang disetujui oleh sebagian besar dari mereka adalah bahwa jika sebuah denominasi Kristen ingin dianggap Protestan, ia harus mengakui tiga prinsip dasar Protestantisme berikut ini.

Kitab Suci saja

Keyakinan, yang ditekankan oleh Luther, dalam Alkitab sebagai sumber otoritas tertinggi bagi gereja. Gereja-gereja awal Reformasi percaya pada pembacaan kitab suci yang kritis, namun serius, dan memegang Alkitab sebagai sumber otoritas yang lebih tinggi daripada tradisi gereja. Banyaknya pelanggaran yang terjadi di Gereja Barat sebelum Reformasi Protestan menyebabkan para Reformator menolak sebagian besar tradisinya, meskipun beberapa akan mempertahankan tradisi yang telah dipertahankan dan ditata ulang dalam liturgi dan dalam pengakuan gereja-gereja Protestan Reformasi. Pada awal abad ke-20, pembacaan Alkitab yang kurang kritis berkembang di Amerika Serikat, yang mengarah pada pembacaan Kitab Suci yang “fundamentalis”. Para fundamentalis Kristen membaca Alkitab sebagai Firman Tuhan yang “tidak salah, tidak dapat salah”, seperti yang dilakukan oleh Katolik Roma, Ortodoks Timur,

“Kekristenan Biblika” yang berfokus pada studi mendalam tentang Alkitab adalah karakteristik sebagian besar Protestan sebagai lawan dari “Kekristenan Gereja”, berfokus pada melakukan ritual dan perbuatan baik, yang diwakili oleh tradisi Katolik dan Ortodoks. Namun Quaker dan Pentakosta, menekankan Roh Kudus dan kedekatan pribadi dengan Tuhan.

Pembenaran oleh iman saja

Keyakinan bahwa orang percaya dibenarkan, atau diampuni dosanya, semata-mata berdasarkan iman kepada Kristus daripada kombinasi iman dan perbuatan baik. Bagi Protestan, perbuatan baik adalah konsekuensi yang diperlukan daripada penyebab pembenaran. Namun, sementara pembenaran hanya dengan iman, ada posisi bahwa iman bukanlah nuda fides . John Calvin menjelaskan bahwa “karena itu hanya iman yang membenarkan, namun iman yang membenarkan tidak sendirian: seperti panas matahari saja yang menghangatkan bumi, namun di matahari tidak sendirian.”

Imamat universal orang percaya

Imamat universal orang percaya menyiratkan hak dan kewajiban kaum awam Kristen tidak hanya untuk membaca Alkitab dalam bahasa sehari-hari, tetapi juga untuk mengambil bagian dalam pemerintahan dan semua urusan umum Gereja. Ini bertentangan dengan sistem hierarkis yang menempatkan esensi dan otoritas Gereja dalam imamat eksklusif, dan menjadikan imam yang ditahbiskan sebagai perantara yang diperlukan antara Allah dan umat. Hal ini dibedakan dari konsep imamat semua orang percaya, yang tidak memberikan individu hak untuk menafsirkan Alkitab selain dari komunitas Kristen pada umumnya karena imamat universal membuka pintu untuk kemungkinan seperti itu. Ada ahli yang menyebutkan bahwa doktrin ini cenderung memasukkan semua perbedaan dalam gereja di bawah satu entitas spiritual. Calvin menyebut imamat universal sebagai ekspresi hubungan antara orang percaya dan Allahnya, termasuk kebebasan seorang Kristen untuk datang kepada Allah melalui Kristus tanpa perantaraan manusia. Dia juga mempertahankan bahwa asas ini mengakui Kristus sebagai nabi, imam, dan raja dan bahwa imamat-Nya dibagikan kepada umat-Nya.

Trinitas

Orang-orang Protestan yang menganut Kredo Nicea percaya pada tiga pribadi (Allah Bapa, Allah Putra, dan Roh Kudus) sebagai satu Allah.

Gerakan-gerakan yang muncul sekitar masa Reformasi Protestan, tetapi bukan merupakan bagian dari Protestantisme, misalnya Unitarianisme juga menolak Trinitas. Ini sering menjadi alasan untuk mengesampingkan Universalisme Unitarian, Pentakostalisme Keesaan dan gerakan-gerakan lain dari Protestantisme oleh berbagai pengamat. Unitarianisme terus hadir terutama di Transylvania, Inggris dan Amerika Serikat, serta di tempat lain.

Lima solae

Lima solae adalah lima frase Latin (atau slogan) yang muncul selama Reformasi Protestan dan merangkum perbedaan mendasar para reformator dalam keyakinan teologis yang bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik saat itu. Kata Latin sola berarti “sendirian”, “hanya”, atau “tunggal”.

Penggunaan ungkapan-ungkapan tersebut sebagai rangkuman pengajaran muncul dari waktu ke waktu selama Reformasi, berdasarkan prinsip sola scriptura (oleh kitab suci saja). Gagasan ini memuat empat doktrin utama dalam Alkitab: bahwa ajarannya diperlukan untuk keselamatan (necessity); bahwa semua doktrin yang diperlukan untuk keselamatan berasal dari Alkitab saja (kecukupan); bahwa segala sesuatu yang diajarkan dalam Alkitab adalah benar (ineransi); dan bahwa, dengan Roh Kudus mengatasi dosa, orang percaya dapat membaca dan memahami kebenaran dari Alkitab itu sendiri, meskipun pemahaman itu sulit, sehingga cara yang digunakan untuk membimbing orang percaya secara individu kepada ajaran yang benar sering kali merupakan diskusi bersama di dalam gereja (kejelasan).

Kebutuhan dan ineransi adalah ide-ide yang mapan, mengumpulkan sedikit kritik, meskipun mereka kemudian menjadi perdebatan dari luar selama Pencerahan. Gagasan yang paling kontroversial pada saat itu adalah gagasan bahwa siapa pun dapat dengan mudah mengambil Alkitab dan belajar cukup banyak untuk mendapatkan keselamatan. Meskipun para reformator prihatin dengan eklesiologi (doktrin tentang bagaimana gereja sebagai sebuah tubuh bekerja), mereka memiliki pemahaman yang berbeda tentang proses di mana kebenaran dalam kitab suci diterapkan pada kehidupan orang percaya, dibandingkan dengan gagasan Katolik bahwa orang-orang tertentu di dalamnya gereja, atau ide-ide yang cukup tua, memiliki status khusus dalam memberikan pemahaman teks.

Prinsip utama kedua, sola fide (oleh iman saja), menyatakan bahwa iman kepada Kristus saja sudah cukup untuk keselamatan kekal. Meskipun berargumentasi dari kitab suci, dan karenanya secara logis sesuai dengan sola scriptura , ini adalah prinsip panduan dari karya Luther dan para reformator selanjutnya. Karena sola scriptura menempatkan Alkitab sebagai satu-satunya sumber pengajaran, sola fide melambangkan dorongan utama dari ajaran yang ingin dikembalikan oleh para reformator, yaitu hubungan pribadi yang langsung, dekat, antara Kristus dan orang percaya, maka para reformator berpendapat bahwa pekerjaan mereka adalah Kristosentris.

Sola yang lain, sebagai pernyataan, muncul belakangan, tetapi pemikiran yang mereka wakili juga merupakan bagian dari awal Reformasi.

Kristus Sendiri

Kaum Protestan mencirikan dogma tentang Paus sebagai wakil Kristus kepala Gereja di bumi, konsep karya yang dibuat berjasa oleh Kristus, dan gagasan Katolik tentang perbendaharaan jasa Kristus dan orang-orang kudus-Nya, sebagai penyangkalan bahwa Kristus adalah hanya perantara antara Tuhan dan manusia. Katolik, di sisi lain, mempertahankan pemahaman tradisional Yudaisme pada pertanyaan-pertanyaan ini, dan menarik konsensus universal tradisi Kristen.
Sola Gratia : Kasih karunia saja
Orang-orang Protestan menganggap keselamatan Katolik Roma bergantung pada kasih karunia Allah dan jasa perbuatannya sendiri. Para reformator berpendapat bahwa keselamatan adalah karunia Allah (yaitu, tindakan kasih karunia Allah yang cuma-cuma), disalurkan oleh Roh Kudus karena karya penebusan Yesus Kristus saja. Akibatnya, mereka berargumen bahwa orang berdosa tidak diterima oleh Tuhan karena perubahan yang dilakukan oleh orang percaya oleh kasih karunia Tuhan, dan bahwa orang percaya diterima tanpa memperhatikan jasa perbuatannya, karena tidak ada seorang pun yang layak mendapatkan keselamatan. [Mat. 7:21]
Soli Deo Gloria : Kemuliaan hanya bagi Tuhan
Segala kemuliaan hanya milik Allah karena keselamatan dicapai semata-mata melalui kehendak dan tindakan-Nya—bukan hanya karunia penebusan Yesus yang cukup di kayu salib, tetapi juga karunia iman akan penebusan itu, yang diciptakan di dalam hati orang percaya. oleh Roh Kudus. Para reformator percaya bahwa manusia—bahkan orang-orang kudus yang dikanonisasi oleh Gereja Katolik, para paus, dan hierarki gerejawi—tidak layak untuk dimuliakan.

Kehadiran Kristus dalam Ekaristi

Gerakan Protestan mulai menyimpang menjadi beberapa cabang yang berbeda pada pertengahan hingga akhir abad ke-16. Salah satu poin sentral perbedaan adalah kontroversi tentang Ekaristi. Protestan awal menolak dogma Katolik Roma transubstansiasi, yang mengajarkan bahwa roti dan anggur yang digunakan dalam ritus pengorbanan Misa kehilangan substansi alami mereka dengan diubah menjadi tubuh, darah, jiwa, dan keilahian Kristus. Mereka tidak setuju satu sama lain mengenai kehadiran Kristus dan tubuh dan darah-Nya dalam Perjamuan Kudus.

Lutheran berpendapat bahwa dalam Perjamuan Tuhan unsur-unsur yang disucikan dari roti dan anggur adalah tubuh dan darah Kristus yang sejati “dalam, dengan, dan dalam bentuk” roti dan anggur untuk semua orang yang makan dan meminumnya, [1Kor 10:1 ] [11 :20,27] sebuah doktrin yang oleh Formula Kerukunan disebut persatuan Sakramental. Allah dengan sungguh-sungguh menawarkan kepada semua yang menerima sakramen, [Luk 22:19-20] pengampunan dosa, [Mat 26:28] dan keselamatan kekal.
Gereja-gereja Reformed menekankan kehadiran rohani yang nyata , atau kehadiran sakramental , Kristus, dengan mengatakan bahwa sakramen adalah sarana anugerah keselamatan yang melaluinya hanya orang-orang percaya pilihan yang benar-benar mengambil bagian dari Kristus, tetapi hanya dengan roti dan anggur daripada dalam unsur-unsurnya. Kalvinis menyangkal pernyataan Lutheran bahwa semua komunikan, baik yang percaya maupun yang tidak percaya, secara lisan menerima tubuh dan darah Kristus dalam unsur-unsur sakramen tetapi sebaliknya menegaskan bahwa Kristus dipersatukan dengan orang percaya melalui iman—di mana perjamuan merupakan bantuan lahiriah dan kasat mata. Hal ini sering disebut sebagai kehadiran dinamis .
Seorang Protestan yang menganut penyederhanaan populer dari pandangan Zwinglian, tanpa memperhatikan kerumitan teologis seperti yang ditunjukkan di atas, dapat melihat Perjamuan Tuhan hanya sebagai simbol iman bersama para peserta, peringatan fakta penyaliban, dan pengingat tentang kedudukan mereka bersama sebagai tubuh Kristus (suatu pandangan yang secara agak mengejek disebut sebagai memorialisme ).
Anglikan menolak untuk mendefinisikan Kehadiran, lebih memilih untuk meninggalkannya sebagai misteri. Buku Doa menggambarkan roti dan anggur sebagai tanda lahiriah dan nyata dari rahmat batin dan rohani yang adalah Tubuh dan Darah Kristus. Namun, kata-kata liturgi mereka menunjukkan bahwa seseorang dapat berpegang pada keyakinan akan Kehadiran Nyata dan Hadir Spiritual dan Sakramental pada saat yang sama. Misalnya, “… dan Engkau telah memberi kami makanan rohani dalam Sakramen Tubuh dan Darah-Nya;” “…makanan rohani dari Tubuh dan Darah Putramu yang paling berharga, Juru Selamat kami Yesus Kristus, dan untuk meyakinkan kami dalam misteri-misteri suci ini…” American Book of Common Prayer, 1977, hlm. 365–366. Mungkin cara terbaik untuk melihatnya adalah bahwa pandangan Anglikan menggabungkan ketiga posisi di atas dan Romawi dan Ortodoks. Pandangan klasik Anglikan adalah bahwa roti dan anggur adalah alat dari Kasih Karunia Tuhan. Mungkin yang paling dekat dengan pandangan Anglikan (mereka terkenal karena menolaknya) adalah kata-kata St. Yohanes dari Damaskus, “roti dan anggur adalah simbol nyata dari realitas spiritual.” Simbol tidak kosong tetapi terlihat oleh realitas lain yang hadir.

Sejarah

Pra-Reformasi

Pada akhir tahun 1130-an, Arnold dari Brescia, seorang kanon tetap Italia menjadi salah satu teolog pertama yang mencoba mereformasi Gereja Katolik Roma. Setelah kematiannya, ajarannya tentang kemiskinan apostolik mendapat perhatian di kalangan Arnoldis, dan kemudian lebih luas lagi di kalangan Waldensia dan Fransiskan Spiritual, meskipun tidak ada kata tertulisnya yang selamat dari kecaman resmi. Pada awal 1170-an, Peter Waldo mendirikan kaum Waldensia. Dia menganjurkan interpretasi Injil yang menyebabkan konflik dengan Gereja Katolik Roma. Pada 1215, kaum Waldensia dinyatakan sesat dan tunduk pada penganiayaan. Meskipun demikian, gerakan itu terus eksis hingga hari ini di Italia, sebagai bagian dari tradisi Reformed yang lebih luas.

Pada tahun 1370-an, John Wycliffe—yang kemudian dijuluki “Bintang Kejora Reformasi”—memulai aktivitasnya sebagai seorang reformator Inggris. Dia menolak otoritas kepausan atas kekuasaan sekuler, menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Inggris vernakular, dan mengkhotbahkan reformasi antiklerikal dan berpusat pada Alkitab.

Dimulai pada dekade pertama abad ke-15, Jan Hus—seorang pendeta Katolik Roma, reformis dan profesor Ceko—dipengaruhi oleh tulisan-tulisan John Wycliffe, mendirikan gerakan Hussite. Dia sangat menganjurkan denominasi agama Bohemia reformisnya. Dia dikucilkan dan dibakar di tiang di Constance, Keuskupan Constance pada tahun 1415 oleh otoritas sekuler karena bid’ah yang tidak bertobat dan terus-menerus. Setelah eksekusi, pemberontakan meletus. Hussites mengalahkan lima perang salib berkelanjutan yang diproklamirkan melawan mereka oleh Paus.

Belakangan, perselisihan teologis menyebabkan perpecahan di dalam gerakan Hussite. Utraquist menyatakan bahwa roti dan anggur harus diberikan kepada orang-orang selama Ekaristi. Faksi besar lainnya adalah Taborites, yang menentang Utraquist dalam Pertempuran Lipany selama Perang Hussite. Ada dua partai terpisah di antara Hussite: gerakan moderat dan radikal. Cabang Hussite regional lainnya yang lebih kecil di Bohemia termasuk Adamites, Orebites, Orphans dan Praguers.

Perang Hussite diakhiri dengan kemenangan Kaisar Romawi Suci Sigismund, sekutu Katoliknya dan Hussite moderat dan kekalahan Hussite radikal. Ketegangan muncul saat Perang Tiga Puluh Tahun mencapai Bohemia pada tahun 1620. Baik Hussitisme moderat maupun radikal semakin dianiaya oleh umat Katolik dan tentara Kaisar Romawi Suci.

Mulai tahun 1475, seorang biarawan Dominikan Italia Girolamo Savonarola menyerukan pembaruan Kristen. Belakangan, Martin Luther sendiri membaca beberapa tulisan biarawan itu dan memujinya sebagai seorang martir dan pelopor yang gagasannya tentang iman dan kasih karunia mengantisipasi doktrin Luther sendiri tentang pembenaran oleh iman saja.

Beberapa pengikut Hus mendirikan Unitas Fratrum—”Persatuan Persaudaraan”—yang diperbarui di bawah kepemimpinan Count Nicolaus von Zinzendorf di Herrnhut, Saxony pada tahun 1722 setelah kehancurannya yang hampir total dalam Perang Tiga Puluh Tahun dan Kontra-Reformasi . Hari ini, biasanya disebut dalam bahasa Inggris sebagai Gereja Moravia dan dalam bahasa Jerman sebagai Herrnhuter Brüdergemeine.

Reformasi yang tepat

Reformasi Protestan dimulai sebagai upaya untuk mereformasi Gereja Katolik Roma.

Pada tanggal 31 Oktober 1517 (All Hallows’ Eve) Martin Luther diduga memakukan Sembilan Puluh Lima Tesisnya (Disputation on the Power of Indulgences) di pintu Gereja All Saints di Wittenberg, Jerman, yang merinci penyalahgunaan doktrinal dan praktis dari Katolik Roma Gereja, khususnya penjualan surat pengampunan dosa. Tesis ini memperdebatkan dan mengkritik banyak aspek Gereja dan kepausan, termasuk praktik api penyucian, penghakiman khusus, dan otoritas paus. Luther kemudian menulis karya-karya yang menentang devosi Katolik kepada Perawan Maria, syafaat dan devosi kepada orang-orang kudus, kewajiban selibat klerus, monastisisme, otoritas paus, hukum gerejawi, kecaman dan ekskomunikasi, peran penguasa sekuler dalam masalah agama. , hubungan antara Kekristenan dan hukum, perbuatan baik, dan sakramen.

Reformasi adalah kemenangan literasi dan mesin cetak baru ditemukan oleh Johannes Gutenberg. Terjemahan Luther dari Alkitab ke dalam bahasa Jerman adalah momen yang menentukan dalam penyebaran literasi, dan juga mendorong pencetakan dan distribusi buku-buku dan pamflet-pamflet keagamaan. Sejak tahun 1517 dan seterusnya, pamflet-pamflet keagamaan membanjiri sebagian besar Eropa.

Menyusul pengucilan Luther dan kecaman terhadap Reformasi oleh Paus, karya dan tulisan John Calvin berpengaruh dalam membangun konsensus longgar di antara berbagai kelompok di Swiss, Skotlandia, Hongaria, Jerman, dan di tempat lain. Setelah pengusiran Uskupnya pada tahun 1526, dan upaya yang gagal dari reformator Bern William Farel, Calvin diminta untuk menggunakan keterampilan organisasi yang telah ia kumpulkan sebagai mahasiswa hukum untuk mendisiplinkan kota Jenewa. Ordonansi -Nya tahun 1541 melibatkan kerjasama urusan Gereja dengan dewan Kota dan konsistori untuk membawa moralitas ke semua bidang kehidupan. Setelah pendirian akademi Jenewa pada tahun 1559, Jenewa menjadi ibu kota tidak resmi gerakan Protestan, menyediakan perlindungan bagi orang buangan Protestan dari seluruh Eropa dan mendidik mereka sebagai misionaris Calvinis. Iman terus menyebar setelah kematian Calvin pada tahun 1563.

Protestantisme juga menyebar dari tanah Jerman ke Prancis, di mana orang-orang Protestan dijuluki Huguenot. Calvin terus menaruh minat pada urusan agama Prancis dari markasnya di Jenewa. Dia secara teratur melatih para pendeta untuk memimpin jemaat di sana. Meskipun penganiayaan berat, tradisi Reformed membuat kemajuan yang stabil di sebagian besar bangsa, menarik bagi orang-orang yang terasing oleh ketegaran dan kepuasan dari pendirian Katolik. Protestantisme Prancis datang untuk memperoleh karakter politik yang jelas, menjadi semakin jelas dengan pertobatan para bangsawan selama tahun 1550-an. Ini menetapkan prasyarat untuk serangkaian konflik, yang dikenal sebagai Perang Agama Prancis. Perang saudara memperoleh dorongan dengan kematian mendadak Henry II dari Prancis pada tahun 1559. Kekejaman dan kekejaman menjadi ciri khas waktu itu, yang digambarkan paling intens dalam pembantaian Hari St. Bartholomew pada Agustus 1572, ketika partai Katolik Roma memusnahkan antara 30.000 dan 100.000 Huguenot di seluruh Prancis. Perang hanya berakhir ketika Henry IV dari Prancis mengeluarkan Dekrit Nantes, yang menjanjikan toleransi resmi terhadap minoritas Protestan, tetapi dalam kondisi yang sangat terbatas. Katolik Roma tetap menjadi agama resmi negara, dan nasib Protestan Prancis secara bertahap menurun selama abad berikutnya, yang berpuncak pada Dekrit Fontainebleau Louis XIV yang mencabut Edik Nantes dan menjadikan Katolik Roma sebagai satu-satunya agama resmi sekali lagi. Menanggapi Dekrit Fontainebleau, Frederick William I, Pemilih Brandenburg mendeklarasikan Edik Potsdam, memberikan akses gratis kepada para pengungsi Huguenot. Pada akhir abad ke-17 banyak orang Huguenot yang melarikan diri ke Inggris, Belanda, Prusia, Swiss, dan koloni Inggris dan Belanda di luar negeri. Komunitas penting di Prancis tetap berada di wilayah Cévennes.

Sejalan dengan peristiwa di Jerman, sebuah gerakan dimulai di Swiss di bawah kepemimpinan Huldrych Zwingli. Zwingli adalah seorang sarjana dan pengkhotbah, yang pada tahun 1518 pindah ke Zurich. Meskipun kedua gerakan itu menyepakati banyak masalah teologi, beberapa perbedaan yang tidak terselesaikan membuat mereka tetap terpisah. Kebencian yang sudah berlangsung lama antara negara bagian Jerman dan Konfederasi Swiss menyebabkan perdebatan sengit tentang seberapa banyak Zwingli berutang ide-idenya kepada Lutheranisme. Pangeran Jerman Philip dari Hesse melihat potensi dalam menciptakan aliansi antara Zwingli dan Luther. Sebuah pertemuan diadakan di istananya pada tahun 1529, yang sekarang dikenal sebagai Colloquy of Marburg, yang menjadi terkenal karena kegagalannya. Kedua pria itu tidak dapat mencapai kesepakatan apa pun karena perselisihan mereka atas satu doktrin kunci.

Pada tahun 1534, Raja Henry VIII mengakhiri semua yurisdiksi kepausan di Inggris, setelah Paus gagal membatalkan pernikahannya dengan Catherine dari Aragon; ini membuka pintu bagi ide-ide reformasi. Para reformator di Gereja Inggris berganti-ganti antara simpati terhadap tradisi Katolik kuno dan prinsip-prinsip yang lebih Reformed, secara bertahap berkembang menjadi tradisi yang dianggap sebagai jalan tengah ( melalui media ) antara tradisi Katolik Roma dan Protestan. Reformasi Inggris mengikuti kursus tertentu. Karakter yang berbeda dari Reformasi Inggris terutama berasal dari fakta bahwa hal itu pada awalnya didorong oleh kebutuhan politik Henry VIII. Raja Henry memutuskan untuk menghapus Gereja Inggris dari otoritas Roma. Pada tahun 1534, Act of Supremacy mengakui Henry sebagai satu – satunya Kepala Tertinggi Gereja Inggris di dunia . Antara 1535 dan 1540, di bawah Thomas Cromwell, kebijakan yang dikenal sebagai Pembubaran Biara diberlakukan. Setelah pemulihan singkat Katolik Roma pada masa pemerintahan Maria I, konsensus longgar berkembang pada masa pemerintahan Elizabeth I. Permukiman Keagamaan Elizabeth sebagian besar membentuk Anglikanisme menjadi tradisi gereja yang khas. Kompromi itu tidak mudah dan mampu membelok antara Calvinisme ekstrem di satu sisi dan Katolik Roma di sisi lain. Itu relatif berhasil sampai Revolusi Puritan atau Perang Saudara Inggris di abad ke-17.

Keberhasilan Kontra-Reformasi di Benua Eropa dan pertumbuhan partai Puritan yang didedikasikan untuk reformasi Protestan lebih lanjut mempolarisasi Zaman Elizabeth. Gerakan Puritan awal adalah gerakan reformasi di Gereja Inggris. Keinginannya adalah agar Gereja Inggris lebih mirip dengan gereja-gereja Protestan di Eropa, khususnya Jenewa. Gerakan Puritan kemudian, yang sering disebut sebagai pembangkang dan nonkonformis, akhirnya mengarah pada pembentukan berbagai denominasi Reformed.

Reformasi Skotlandia tahun 1560 dengan tegas membentuk Gereja Skotlandia. Reformasi di Skotlandia memuncak secara gerejawi dalam pendirian gereja di sepanjang garis Reformed, dan secara politis dalam kemenangan pengaruh Inggris atas Prancis. John Knox dianggap sebagai pemimpin Reformasi Skotlandia. Parlemen Reformasi Skotlandia tahun 1560 menolak otoritas paus dengan Undang-Undang Yurisdiksi Kepausan 1560, melarang perayaan Misa dan menyetujui Pengakuan Iman Protestan. Itu dimungkinkan oleh revolusi melawan hegemoni Prancis di bawah rezim bupati Mary of Guise, yang memerintah Skotlandia atas nama putrinya yang tidak ada.

Beberapa aktivis terpenting Reformasi Protestan termasuk Jacobus Arminius, Theodore Beza, Martin Bucer, Andreas von Carlstadt, Heinrich Bullinger, Balthasar Hubmaier, Thomas Cranmer, William Farel, Thomas Müntzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philipp Melanchthon, Menno Simons , Louis de Berquin, Primož Trubar dan John Smyth.

Selama pergolakan agama ini, Perang Tani Jerman tahun 1524–1525 melanda kerajaan-kerajaan Bavaria, Thuringian, dan Swabia. Setelah Perang Delapan Puluh Tahun di Negara-Negara Rendah dan Perang Agama Prancis, pembagian negara bagian Kekaisaran Romawi Suci akhirnya meletus dalam Perang Tiga Puluh Tahun antara tahun 1618 dan 1648. Itu menghancurkan sebagian besar Jerman, menewaskan antara 25 orang. % dan 40% dari populasinya. Prinsip utama Perdamaian Westphalia, yang mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun, adalah:

Semua pihak sekarang akan mengakui Perdamaian Augsburg tahun 1555, di mana setiap pangeran akan memiliki hak untuk menentukan agama negaranya sendiri, pilihannya adalah Katolik Roma, Lutheranisme, dan sekarang Calvinisme. (prinsip cuius regio, eius religio )
Orang-orang Kristen yang tinggal di kerajaan-kerajaan di mana denominasi mereka bukan gereja yang mapan dijamin hak untuk mempraktikkan iman mereka di depan umum selama jam-jam yang ditentukan dan secara pribadi sesuai keinginan mereka.
Perjanjian itu juga secara efektif mengakhiri kekuasaan politik pan-Eropa kepausan. Paus Innocent X menyatakan perjanjian itu “batal, batal, tidak sah, tidak adil, tidak adil, terkutuk, terkutuk, tidak waras, kosong dari makna dan efek untuk selamanya” dalam bantengnya Zelo Domus Dei . Penguasa Eropa, Katolik Roma dan Protestan, mengabaikan putusannya.

Pasca-Reformasi

The Great Awakenings adalah periode kebangkitan agama yang cepat dan dramatis dalam sejarah agama Anglo-Amerika.

Kebangkitan Besar Pertama adalah gerakan evangelis dan revitalisasi yang melanda Eropa Protestan dan Amerika Inggris, terutama koloni-koloni Amerika pada tahun 1730-an dan 1740-an, meninggalkan dampak permanen pada Protestantisme Amerika. Itu dihasilkan dari khotbah yang kuat yang memberi pendengar perasaan wahyu pribadi yang mendalam tentang kebutuhan mereka akan keselamatan oleh Yesus Kristus. Menarik diri dari ritual, upacara, sakramentalisme dan hierarki, itu membuat Kekristenan menjadi sangat pribadi bagi orang kebanyakan dengan menumbuhkan rasa keyakinan dan penebusan spiritual yang mendalam, dan dengan mendorong introspeksi dan komitmen terhadap standar baru moralitas pribadi.

Kebangkitan Besar Kedua dimulai sekitar tahun 1790. Ini memperoleh momentum pada tahun 1800. Setelah tahun 1820, keanggotaan meningkat pesat di antara jemaat Baptis dan Metodis, yang pengkhotbahnya memimpin gerakan tersebut. Itu melewati puncaknya pada akhir 1840-an. Ini telah digambarkan sebagai reaksi terhadap skeptisisme, deisme, dan rasionalisme, meskipun mengapa kekuatan-kekuatan itu menjadi cukup mendesak pada saat itu untuk memicu kebangkitan tidak sepenuhnya dipahami. Ini mendaftarkan jutaan anggota baru di denominasi evangelis yang ada dan mengarah pada pembentukan denominasi baru.

The Third Great Awakening mengacu pada periode sejarah hipotetis yang ditandai oleh aktivisme keagamaan dalam sejarah Amerika dan berlangsung pada akhir 1850-an hingga awal abad ke-20. Ini mempengaruhi denominasi Protestan pietistik dan memiliki unsur aktivisme sosial yang kuat. Ini mengumpulkan kekuatan dari kepercayaan postmilenial bahwa Kedatangan Kedua Kristus akan terjadi setelah umat manusia mereformasi seluruh bumi. Itu berafiliasi dengan Gerakan Injil Sosial, yang menerapkan Kekristenan pada masalah sosial dan memperoleh kekuatannya dari Kebangkitan, seperti halnya gerakan misionaris di seluruh dunia. Pengelompokan baru muncul, seperti gerakan Holiness, Nazarene, dan Christian Science.

Kebangkitan Besar Keempat adalah kebangkitan agama Kristen yang menurut beberapa sarjana—terutama, Robert Fogel—terjadi di Amerika Serikat pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, sementara yang lain melihat era setelah Perang Dunia II. Terminologinya kontroversial. Dengan demikian, gagasan Kebangkitan Besar Keempat itu sendiri belum diterima secara umum.

Pada tahun 1814, Le Réveil menyapu wilayah Calvinis di Swiss dan Prancis.

Pada tahun 1904, kebangkitan Protestan di Wales berdampak luar biasa pada penduduk setempat. Sebagai bagian dari modernisasi Inggris, itu menarik banyak orang ke gereja, terutama gereja Metodis dan Baptis.

Perkembangan penting dalam Kekristenan Protestan abad ke-20 adalah kebangkitan gerakan Pentakosta modern. Berasal dari akar Methodist dan Wesleyan, itu muncul dari pertemuan di misi perkotaan di Azusa Street di Los Angeles. Dari sana menyebar ke seluruh dunia, dibawa oleh mereka yang mengalami apa yang mereka yakini sebagai gerakan ajaib Tuhan di sana. Manifestasi seperti Pentakosta ini terus menjadi bukti sepanjang sejarah, seperti yang terlihat dalam dua Kebangkitan Besar. Pentakostalisme, yang pada gilirannya melahirkan gerakan Karismatik dalam denominasi yang sudah mapan, terus menjadi kekuatan penting dalam Kekristenan Barat.

Di Amerika Serikat dan di tempat lain di dunia, telah terjadi peningkatan yang mencolok dalam sayap evangelis dari denominasi Protestan, terutama yang lebih eksklusif evangelis, dan penurunan yang sesuai dalam gereja-gereja liberal arus utama. Di era pasca-Perang Dunia I, Kekristenan Liberal sedang bangkit, dan sejumlah besar seminari diadakan dan diajarkan dari perspektif liberal juga. Di era pasca-Perang Dunia II, tren mulai berayun kembali ke kubu konservatif di seminari dan struktur gereja Amerika.

Di Eropa, telah terjadi perpindahan umum dari ketaatan beragama dan kepercayaan pada ajaran Kristen dan bergerak menuju sekularisme. Pencerahan sebagian besar bertanggung jawab atas penyebaran sekularisme. Beberapa sarjana telah memperdebatkan hubungan antara kebangkitan sekularisme dan Protestantisme, menghubungkannya dengan kebebasan yang luas di negara-negara mayoritas Protestan. Di Amerika Utara, Amerika Selatan dan Australia, ketaatan beragama Kristen jauh lebih tinggi daripada di Eropa. Amerika Serikat tetap sangat religius dibandingkan dengan negara-negara maju lainnya. Amerika Selatan, secara historis Katolik Roma, telah mengalami infus Injili dan Pentakosta yang besar pada abad ke-20 dan ke-21.

Reformasi Radikal

Tidak seperti gerakan Lutheran, Calvinis dan Zwinglian arus utama, Reformasi Radikal, yang tidak memiliki sponsor negara, umumnya mengabaikan gagasan “Gereja terlihat” sebagai berbeda dari “Gereja tak terlihat”. Itu adalah perpanjangan rasional dari perbedaan pendapat Protestan yang disetujui negara, yang mengambil nilai independensi dari otoritas yang dibentuk selangkah lebih maju, dengan alasan yang sama untuk ranah sipil. Reformasi Radikal adalah non-arus utama, meskipun di beberapa bagian Jerman, Swiss dan Austria, mayoritas akan bersimpati dengan Reformasi Radikal meskipun penganiayaan intens yang dihadapi baik dari Katolik Roma dan Protestan Magisterial.

Anabaptis awal percaya bahwa reformasi mereka harus memurnikan tidak hanya teologi tetapi juga kehidupan nyata orang Kristen, terutama hubungan politik dan sosial mereka. Oleh karena itu, gereja tidak boleh didukung oleh negara, baik dengan persepuluhan dan pajak, atau dengan penggunaan pedang; Kekristenan adalah masalah keyakinan individu, yang tidak dapat dipaksakan kepada siapa pun, melainkan membutuhkan keputusan pribadi untuk itu. Para pemimpin gerejawi Protestan seperti Hubmaier dan Hofmann mengkhotbahkan ketidakabsahan baptisan bayi, sebaliknya menganjurkan baptisan sebagai mengikuti pertobatan (“baptisan orang percaya”). Ini bukanlah doktrin baru bagi para reformator, tetapi diajarkan oleh kelompok-kelompok sebelumnya, seperti Albigenses pada tahun 1147. Meskipun sebagian besar Reformator Radikal adalah Anabaptis, beberapa tidak mengidentifikasi diri mereka dengan tradisi Anabaptis arus utama. Thomas Müntzer terlibat dalam Perang Tani Jerman. Andreas Karlstadt secara teologis tidak setuju dengan Huldrych Zwingli dan Martin Luther, mengajarkan antikekerasan dan menolak membaptis bayi sementara tidak membaptis ulang orang percaya dewasa. Kaspar Schwenkfeld dan Sebastian Franck dipengaruhi oleh mistisisme dan spiritualisme Geran.

Dalam pandangan banyak pihak yang terkait dengan Reformasi Radikal, Reformasi Magisterial belum berjalan cukup jauh. Reformator Radikal, Andreas von Bodenstein Karlstadt, misalnya, menyebut para teolog Lutheran di Wittenberg sebagai “para kepausan baru”. Karena istilah “magister” juga berarti “guru”, Reformasi Magister juga ditandai dengan penekanan pada otoritas seorang guru. Hal ini terbukti dengan menonjolnya Luther, Calvin, dan Zwingli sebagai pemimpin gerakan reformasi di bidang pelayanannya masing-masing. Karena otoritas mereka, mereka sering dikritik oleh para Pembaru Radikal karena terlalu mirip dengan Paus Romawi. Sisi yang lebih politis dari Reformasi Radikal dapat dilihat dalam pemikiran dan praktik Hans Hut, meskipun biasanya Anabaptisme diasosiasikan dengan pasifisme.

Anabaptisme dalam bentuk berbagai diversifikasi seperti Amish, Mennonites dan Hutterites keluar dari Reformasi Radikal. Kemudian dalam sejarah, Schwarzenau Brethren, dan Gereja Kristen Apostolik akan muncul di kalangan Anabaptis.

Denominasi

Protestan mengacu pada pengelompokan jemaat atau gereja tertentu yang memiliki doktrin dasar yang sama dan nama kelompok mereka sebagai denominasi. Istilah denominasi (badan nasional) harus dibedakan dari cabang (keluarga denominasi; tradisi), persekutuan (badan internasional) dan jemaat (gereja). Sebuah contoh (ini bukanlah cara universal untuk mengklasifikasikan gereja-gereja Protestan, karena strukturnya terkadang sangat bervariasi) untuk menunjukkan perbedaannya:

Protestan menolak doktrin Gereja Katolik Roma bahwa itu adalah satu-satunya gereja yang benar, percaya pada gereja yang tidak terlihat , yang terdiri dari semua orang yang mengaku beriman kepada Yesus Kristus. Beberapa denominasi Protestan kurang menerima denominasi lain, dan ortodoksi dasar dari beberapa denominasi dipertanyakan oleh sebagian besar denominasi lainnya. Denominasi individu juga telah terbentuk karena perbedaan teologis yang sangat halus. Denominasi lain hanyalah ekspresi regional atau etnis dari kepercayaan yang sama. Karena lima sola adalah prinsip utama iman Protestan, kelompok dan organisasi non-denominasi juga dianggap Protestan.

Berbagai gerakan ekumenis telah mencoba kerjasama atau reorganisasi dari berbagai denominasi Protestan yang terpecah, menurut berbagai model serikat, tetapi perpecahan terus melampaui serikat pekerja, karena tidak ada otoritas menyeluruh di mana salah satu gereja berutang kesetiaan, yang secara otoritatif dapat mendefinisikan iman. . Sebagian besar denominasi memiliki kepercayaan yang sama dalam aspek-aspek utama iman Kristen sementara berbeda dalam banyak doktrin sekunder, meskipun apa yang utama dan apa yang sekunder adalah masalah kepercayaan istimewa.

Beberapa negara telah mendirikan gereja nasional mereka, menghubungkan struktur gerejawi dengan negara. Yurisdiksi di mana denominasi Protestan telah ditetapkan sebagai agama negara mencakup beberapa negara Nordik; Denmark (termasuk Greenland), Kepulauan Faroe (gerejanya berdiri sendiri sejak 2007), Islandia dan Norwegia telah mendirikan gereja-gereja Lutheran Injili. Tuvalu memiliki satu-satunya gereja yang didirikan dalam tradisi Reformed di dunia, sedangkan Tonga—dalam tradisi Methodist. Gereja Inggris adalah lembaga keagamaan yang didirikan secara resmi di Inggris, dan juga Gereja Induk Persekutuan Anglikan di seluruh dunia.

Pada tahun 1869, Finlandia adalah negara Nordik pertama yang membubarkan gereja Lutheran Injili dengan memperkenalkan Undang-Undang Gereja. Meskipun gereja masih mempertahankan hubungan khusus dengan negara, gereja tidak digambarkan sebagai agama negara dalam Konstitusi Finlandia atau undang-undang lain yang disahkan oleh Parlemen Finlandia. Pada tahun 2000, Swedia adalah negara Nordik kedua yang melakukannya.

Gereja yang bersatu

Gereja yang bersatu dan bersatu adalah gereja yang terbentuk dari penggabungan atau bentuk lain dari persatuan dua atau lebih denominasi Protestan yang berbeda.

Secara historis, persatuan gereja-gereja Protestan dipaksakan oleh negara, biasanya untuk memiliki kontrol yang lebih ketat atas bidang keagamaan masyarakatnya, tetapi juga alasan organisasi lainnya. Seiring kemajuan ekumenisme Kristen modern, persatuan di antara berbagai tradisi Protestan menjadi semakin umum, menghasilkan semakin banyak gereja yang bersatu dan bersatu. Beberapa contoh besar baru-baru ini adalah United Protestant Church of France (2013) dan Protestant Church in the Netherlands (2004). Ketika Protestantisme arus utama menyusut di Eropa dan Amerika Utara karena munculnya sekularisme, denominasi Reformed dan Lutheran bergabung, sering kali menciptakan denominasi nasional yang besar. Fenomena ini jauh lebih jarang terjadi di kalangan evangelis,

Mungkin gereja bersatu resmi tertua ditemukan di Jerman, di mana Gereja Injili di Jerman adalah federasi gereja-gereja Lutheran, United (Prussian Union) dan Reformed, sebuah serikat yang berasal dari tahun 1817. Seri pertama dari serikat-serikat itu adalah di sinode di Idstein untuk membentuk Gereja Protestan di Hesse dan Nassau pada Agustus 1817, diperingati dalam penamaan gereja Idstein Unionskirche seratus tahun kemudian.

Di seluruh dunia, setiap gereja yang bersatu atau bersatu terdiri dari campuran yang berbeda dari denominasi Protestan pendahulunya. Tren terlihat, bagaimanapun, karena sebagian besar gereja yang bersatu dan bersatu memiliki satu atau lebih pendahulu dengan warisan dalam tradisi Reformed dan banyak yang menjadi anggota World Alliance of Reformed Churches.

Cabang Utama

Protestan dapat dibedakan menurut bagaimana mereka telah dipengaruhi oleh gerakan-gerakan penting sejak Reformasi, yang saat ini dianggap sebagai cabang. Beberapa dari gerakan ini memiliki garis keturunan yang sama, terkadang secara langsung melahirkan denominasi individu. Karena banyaknya denominasi yang disebutkan sebelumnya, bagian ini hanya membahas keluarga atau cabang denominasi terbesar, yang secara luas dianggap sebagai bagian dari Protestantisme. Ini adalah, dalam urutan abjad: Advent, Anglikan, Baptis, Calvinis (Reformed), Lutheran, Metodis dan Pantekosta. Cabang Anabaptis yang kecil namun signifikan secara historis juga dibahas.

Karena faktor-faktor seperti Kontra-Reformasi dan prinsip hukum Cuius regio, eius religio , banyak orang hidup sebagai Nikodemit, di mana afiliasi agama yang mereka anut kurang lebih bertentangan dengan gerakan yang mereka simpati. Akibatnya, batas-batas antara denominasi tidak terpisah sebersih yang ditunjukkan bagan ini. Ketika suatu populasi ditekan atau dianiaya untuk berpura-pura menganut kepercayaan yang dominan, dari generasi ke generasi mereka terus mempengaruhi gereja yang secara lahiriah mereka anut.

Karena Calvinisme tidak secara khusus diakui di Kekaisaran Romawi Suci sampai Perdamaian Westphalia 1648, banyak Calvinis hidup sebagai Crypto-Calvinist. Karena penindasan terkait Kontra-Reformasi di negeri-negeri Katolik selama abad ke-16 hingga ke-19, banyak orang Protestan hidup sebagai Protestan-Kripto. Sementara itu, di daerah Protestan, umat Katolik terkadang hidup sebagai crypto-papist, meskipun di benua Eropa emigrasi lebih memungkinkan sehingga hal ini kurang umum.

Adventisme

Adventisme dimulai pada abad ke-19 dalam konteks kebangkitan Kebangkitan Besar Kedua di Amerika Serikat. Nama tersebut mengacu pada kepercayaan akan Kedatangan Kedua (atau “Kedatangan Kedua”) Yesus Kristus yang sudah dekat. William Miller memulai gerakan Advent pada tahun 1830-an. Pengikutnya dikenal sebagai Millerites.

Meskipun gereja-gereja Advent memiliki banyak kesamaan, teologi mereka berbeda tentang apakah keadaan peralihan adalah tidur atau kesadaran, apakah hukuman terakhir bagi orang jahat adalah pemusnahan atau siksaan kekal, sifat keabadian, apakah orang jahat dibangkitkan atau tidak setelah kematian. milenium, dan apakah tempat kudus Daniel 8 mengacu pada satu di surga atau satu di bumi. Gerakan tersebut telah mendorong pemeriksaan seluruh Alkitab, memimpin Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dan beberapa kelompok Advent yang lebih kecil untuk memelihara hari Sabat. Konferensi Umum Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh telah mengumpulkan keyakinan inti gereja itu dalam 28 Keyakinan Dasar (1980 dan 2005), yang menggunakan referensi Alkitab sebagai pembenaran.

Pada tahun 2010, Advent mengklaim sekitar 22 juta orang percaya tersebar di berbagai gereja independen. Gereja terbesar dalam gerakan itu—Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh—memiliki lebih dari 18 juta anggota.

Anabaptisme

Anabaptisme menelusuri asal-usulnya hingga Reformasi Radikal. Anabaptis percaya dalam menunda baptisan sampai calon mengakui imannya. Meskipun beberapa orang menganggap gerakan ini sebagai cabang dari Protestantisme, yang lain melihatnya sebagai gerakan yang berbeda. Amish, Hutterites, dan Mennonites adalah keturunan langsung dari gerakan tersebut. Schwarzenau Brethren, Bruderhof, dan Gereja Kristen Apostolik dianggap sebagai perkembangan selanjutnya di antara kaum Anabaptis.

Nama Anabaptist , yang berarti “orang yang membaptis kembali”, diberikan kepada mereka oleh para penganiaya mereka sehubungan dengan praktik membaptis ulang para petobat yang telah dibaptis saat masih bayi. Anabaptis mensyaratkan bahwa calon pembaptisan dapat membuat pengakuan iman mereka sendiri dan dengan demikian menolak pembaptisan bayi. Anggota awal gerakan ini tidak menerima nama Anabaptist, mengklaim bahwa karena baptisan bayi tidak sesuai dengan Alkitab dan batal demi hukum, baptisan orang percaya bukanlah baptisan ulang tetapi sebenarnya baptisan pertama mereka yang sebenarnya. Sebagai akibat dari pandangan mereka tentang sifat baptisan dan isu-isu lainnya, Anabaptis dianiaya selama abad ke-16 dan ke-17 oleh Protestan Magisterial dan Katolik Roma. Sementara kebanyakan Anabaptis menganut interpretasi literal dari Khotbah di Bukit, yang melarang pengambilan sumpah, berpartisipasi dalam aksi militer, dan berpartisipasi dalam pemerintahan sipil, beberapa yang mempraktekkan baptisan ulang merasa sebaliknya. Dengan demikian mereka secara teknis Anabaptis, meskipun Amish konservatif, Mennonites, dan Hutterites dan beberapa sejarawan cenderung menganggap mereka sebagai di luar Anabaptis sejati. Pembaharu Anabaptis dari Reformasi Radikal dibagi menjadi Radikal dan yang disebut Front Kedua. Beberapa teolog Reformasi Radikal yang penting adalah John dari Leiden, Thomas Müntzer, Kaspar Schwenkfeld, Sebastian Franck, Menno Simons. Front Reformis Kedua termasuk Hans Denck, Conrad Grebel, Balthasar Hubmaier dan Felix Manz. Banyak Anabaptis saat ini masih menggunakanAusbund , yang merupakan himne tertua yang masih terus digunakan.

Anglikanisme

Anglikanisme terdiri dari Gereja Inggris dan gereja-gereja yang secara historis terkait dengannya atau memiliki kepercayaan, praktik ibadah, dan struktur gereja yang serupa. Kata Anglikan berasal dari ecclesia anglicana , sebuah frasa Latin abad pertengahan yang berasal dari setidaknya tahun 1246 yang berarti Gereja Inggris . Tidak ada “Gereja Anglikan” tunggal dengan otoritas yuridis universal, karena setiap gereja nasional atau regional memiliki otonomi penuh. Seperti namanya, komuni adalah asosiasi gereja-gereja dalam persekutuan penuh dengan Uskup Agung Canterbury. Sebagian besar Anglikan adalah anggota gereja yang merupakan bagian dari Persekutuan Anglikan internasional, yang memiliki 85 juta pengikut.

Gereja Inggris mendeklarasikan kemerdekaannya dari Gereja Katolik pada saat Penyelesaian Agama Elizabethan. Banyak formularium Anglikan baru pada pertengahan abad ke-16 berhubungan erat dengan tradisi Reformed kontemporer. Reformasi ini dipahami oleh salah satu dari mereka yang paling bertanggung jawab, Uskup Agung Canterbury saat itu, Thomas Cranmer, sebagai jalan tengah antara dua tradisi Protestan yang muncul, yaitu Lutheranisme dan Calvinisme. Pada akhir abad ini, retensi dalam Anglikanisme dari banyak bentuk liturgi tradisional dan keuskupan sudah dianggap tidak dapat diterima oleh mereka yang mempromosikan prinsip-prinsip Protestan yang paling maju.

Unik untuk Anglikan adalah Kitab Doa Umum , kumpulan layanan yang para penyembah di sebagian besar gereja Anglikan digunakan selama berabad-abad. Meskipun sejak itu telah mengalami banyak revisi dan gereja-gereja Anglikan di berbagai negara telah mengembangkan buku-buku pelayanan lainnya, Kitab Doa Umum masih diakui sebagai salah satu ikatan yang mengikat Komuni Anglikan bersama-sama.

Baptis

Baptis menganut doktrin bahwa baptisan harus dilakukan hanya untuk orang yang mengaku percaya (baptisan orang percaya, sebagai lawan dari baptisan bayi), dan bahwa itu harus dilakukan dengan pencelupan penuh (sebagai lawan dari affusion atau percikan). Prinsip lain dari gereja Baptis termasuk kompetensi jiwa (kebebasan), keselamatan melalui iman saja, Kitab Suci saja sebagai aturan iman dan praktek, dan otonomi jemaat lokal. Baptis mengakui dua jabatan pelayanan, pendeta dan diaken. Gereja Baptis secara luas dianggap sebagai gereja Protestan, meskipun beberapa Baptis menyangkal identitas ini.

Beraneka ragam sejak awal, mereka yang mengidentifikasi diri sebagai Baptis hari ini sangat berbeda satu sama lain dalam apa yang mereka percaya, bagaimana mereka beribadah, sikap mereka terhadap orang Kristen lain, dan pemahaman mereka tentang apa yang penting dalam pemuridan Kristen.

Sejarawan melacak gereja paling awal yang diberi label Baptis kembali ke 1609 di Amsterdam, dengan Separatis Inggris John Smyth sebagai pendetanya. Sesuai dengan bacaannya tentang Perjanjian Baru, dia menolak baptisan bayi dan melembagakan baptisan hanya untuk orang dewasa yang percaya. Praktek Baptis menyebar ke Inggris, di mana Baptis Umum menganggap penebusan Kristus berlaku untuk semua orang, sedangkan Baptis Khusus percaya bahwa itu hanya berlaku untuk orang-orang pilihan. Pada tahun 1638, Roger Williams mendirikan jemaat Baptis pertama di koloni-koloni Amerika Utara. Pada pertengahan abad ke-18, Kebangkitan Besar Pertama meningkatkan pertumbuhan Baptis di Inggris Baru dan Selatan. Kebangkitan Besar Kedua di Selatan pada awal abad ke-19 meningkatkan keanggotaan gereja, seperti halnya pengurangan dukungan para pengkhotbah untuk penghapusan dan pembebasan perbudakan, yang telah menjadi bagian dari ajaran abad ke-18.

Baptist World Alliance melaporkan lebih dari 41 juta anggota di lebih dari 150.000 jemaat. Pada tahun 2002, ada lebih dari 100 juta anggota kelompok Baptis dan Baptis di seluruh dunia dan lebih dari 33 juta di Amerika Utara. Asosiasi Baptis terbesar adalah Southern Baptist Convention, dengan keanggotaan gereja-gereja terkait berjumlah lebih dari 14 juta.

Calvinisme

Calvinisme, juga disebut tradisi Reformed, dikemukakan oleh beberapa teolog seperti Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli, dan Huldrych Zwingli, tetapi cabang Kekristenan ini menyandang nama reformator Prancis John Calvin karena pengaruhnya yang menonjol. dan karena perannya dalam perdebatan pengakuan dan gerejawi sepanjang abad ke-16.

Hari ini, istilah ini juga mengacu pada doktrin dan praktik gereja-gereja Reformed di mana Calvin adalah pemimpin awal. Lebih jarang, itu bisa merujuk pada ajaran individu Calvin sendiri. Kekhususan teologi Calvinis dapat dinyatakan dalam beberapa cara. Mungkin ringkasan yang paling terkenal terkandung dalam lima poin Calvinisme, meskipun poin-poin ini mengidentifikasi pandangan Calvinis tentang soteriologi daripada meringkas sistem secara keseluruhan. Secara garis besar, Calvinisme menekankan kedaulatan atau kekuasaan Allah dalam segala hal—dalam keselamatan tetapi juga dalam semua kehidupan. Konsep ini terlihat jelas dalam doktrin predestinasi dan kerusakan total.

Asosiasi Reformed terbesar adalah World Communion of Reformed Churches dengan lebih dari 80 juta anggota di 211 denominasi anggota di seluruh dunia. 0 Ada federasi Reformed yang lebih konservatif seperti World Reformed Fellowship dan International Conference of Reformed Churches, serta gereja-gereja independen.

Lutheranisme

Lutheranisme mengidentifikasikan diri dengan teologi Martin Luther—seorang biarawan dan imam Jerman, reformis gerejawi, dan teolog.
Lutheranisme menganjurkan doktrin pembenaran “oleh kasih karunia saja melalui iman saja atas dasar Kitab Suci saja”, doktrin bahwa kitab suci adalah otoritas terakhir pada semua masalah iman, menolak pernyataan yang dibuat oleh para pemimpin Katolik Roma di Konsili Trente bahwa otoritas berasal dari Kitab Suci dan Tradisi. Selain itu, Lutheran menerima ajaran empat konsili ekumenis pertama dari Gereja Kristen yang tidak terbagi.

Tidak seperti tradisi Reformed, Lutheran mempertahankan banyak praktik liturgi dan ajaran sakramental dari Gereja pra-Reformasi, dengan penekanan khusus pada Ekaristi, atau Perjamuan Tuhan. Teologi Lutheran berbeda dari teologi Reformed dalam Kristologi, tujuan Hukum Allah, anugerah ilahi, konsep ketekunan orang-orang kudus, dan takdir.

Saat ini, Lutheranisme adalah salah satu cabang Protestantisme terbesar. Dengan sekitar 80 juta penganut, ini merupakan pengakuan Protestan paling umum ketiga setelah denominasi Pentakosta dan Anglikanisme secara historis. Federasi Dunia Lutheran, persekutuan global terbesar dari gereja-gereja Lutheran mewakili lebih dari 72 juta orang. Kedua tokoh ini salah menghitung Lutheran di seluruh dunia karena banyak anggota badan gereja anggota LWF Protestan yang lebih umum tidak mengidentifikasi diri sebagai Lutheran atau menghadiri jemaat yang mengidentifikasi diri sebagai Lutheran. Selain itu, ada organisasi internasional lainnya seperti Global Confessional and Missional Lutheran Forum, International Lutheran Council dan Confessional Evangelical Lutheran Conference.

Metodisme

Metodisme secara prinsip mengidentifikasikan diri dengan teologi John Wesley—seorang pendeta dan penginjil Anglikan. Gerakan evangelis ini berasal dari kebangkitan Gereja Inggris abad ke-18 dan menjadi Gereja terpisah setelah kematian Wesley. Karena aktivitas misionaris yang kuat, gerakan itu menyebar ke seluruh Kerajaan Inggris, Amerika Serikat, dan sekitarnya, saat ini mengklaim sekitar 80 juta pengikut di seluruh dunia. Awalnya itu menarik terutama untuk buruh dan budak.

Secara soteriologis, sebagian besar Metodis adalah Arminian, yang menekankan bahwa Kristus menyelesaikan keselamatan bagi setiap manusia, dan bahwa manusia harus melakukan tindakan kehendak untuk menerimanya (berlawanan dengan doktrin monergisme Calvinis tradisional). Metodisme secara tradisional adalah gereja rendah dalam liturgi, meskipun ini sangat bervariasi di antara masing-masing jemaat; keluarga Wesley sendiri sangat menghargai liturgi dan tradisi Anglikan. Metodisme dikenal karena tradisi musiknya yang kaya; Saudara laki-laki John Wesley, Charles, berperan penting dalam menulis banyak himne Gereja Metodis, dan banyak penulis himne terkemuka lainnya berasal dari tradisi Metodis.

Pantekostalisme

Pentakostalisme adalah gerakan yang memberikan penekanan khusus pada pengalaman pribadi langsung akan Allah melalui baptisan Roh Kudus. Istilah Pentakosta berasal dari Pentakosta, nama Yunani untuk Hari Raya Minggu-Minggu Yahudi. Bagi umat Kristen, peristiwa ini memperingati turunnya Roh Kudus ke atas para pengikut Yesus Kristus, seperti yang dijelaskan dalam pasal kedua Kitab Kisah Para Rasul.

Cabang Protestantisme ini dibedakan oleh kepercayaan akan baptisan Roh Kudus sebagai pengalaman yang terpisah dari pertobatan yang memungkinkan seorang Kristen untuk menjalani kehidupan yang dipenuhi dan diberdayakan oleh Roh Kudus. Pemberdayaan ini mencakup penggunaan karunia rohani seperti berbicara dalam bahasa roh dan penyembuhan ilahi—dua ciri khas Pentakostalisme lainnya. Karena komitmen mereka pada otoritas alkitabiah, karunia rohani, dan keajaiban, kaum Pentakosta cenderung melihat gerakan mereka sebagai cerminan dari jenis kuasa dan ajaran rohani yang sama yang ditemukan pada Zaman Apostolik dari gereja mula-mula. Untuk alasan ini, beberapa Pentakosta juga menggunakan istilah Apostolik atau Injil Sepenuh untuk menggambarkan gerakan mereka.

Pentakostalisme akhirnya melahirkan ratusan denominasi baru, termasuk kelompok besar seperti Assemblies of God dan Church of God in Christ, baik di Amerika Serikat maupun di tempat lain. Ada lebih dari 279 juta Pentakosta di seluruh dunia, dan gerakan ini berkembang di banyak bagian dunia, terutama di belahan dunia Selatan. Sejak tahun 1960-an, Pentakostalisme semakin diterima dari tradisi Kristen lainnya, dan kepercayaan Pentakosta tentang baptisan Roh dan karunia rohani telah dianut oleh orang Kristen non-Pentakosta di gereja-gereja Protestan dan Katolik melalui Gerakan Karismatik. Bersama-sama, Kekristenan Pantekosta dan Karismatik berjumlah lebih dari 500 juta penganut.

Protestan lainnya

Ada banyak denominasi Protestan lain yang tidak cocok dengan cabang-cabang yang disebutkan, dan jauh lebih kecil dalam keanggotaan. Beberapa kelompok individu yang memegang prinsip dasar Protestan mengidentifikasi diri mereka hanya sebagai “Kristen” atau “Kristen yang dilahirkan kembali”. Mereka biasanya menjauhkan diri dari konfesionalisme atau kreedalisme komunitas Kristen lainnya dengan menyebut diri mereka “non-denominasi” atau “evangelis”. Seringkali didirikan oleh pendeta individu, mereka memiliki sedikit afiliasi dengan denominasi bersejarah.

Hussitisme mengikuti ajaran reformis Ceko Jan Hus, yang menjadi perwakilan paling terkenal dari Reformasi Bohemia dan salah satu pelopor Reformasi Protestan. Sebuah himne awal adalah buku himne Jistebnice yang ditulis tangan . Gerakan yang didominasi agama ini didorong oleh isu-isu sosial dan memperkuat kesadaran nasional Ceko. Di antara orang-orang Kristen masa kini, tradisi Hussite diwakili dalam Gereja Moravia, Unity of the Brethren, dan gereja-gereja Hussite Cekoslowakia yang didirikan kembali.

Plymouth Brethren adalah gerakan evangelis konservatif, gereja rendah, yang sejarahnya dapat ditelusuri ke Dublin, Irlandia, pada akhir 1820-an, yang berasal dari Anglikanisme. Di antara kepercayaan lain, kelompok ini menekankan sola scriptura . Saudara pada umumnya melihat diri mereka bukan sebagai denominasi, tetapi sebagai jaringan, atau bahkan sebagai kumpulan jaringan yang tumpang tindih, dari gereja-gereja independen yang berpikiran sama. Meskipun kelompok itu menolak selama bertahun-tahun untuk memakai nama denominasi apa pun—sebuah pendirian yang masih dipertahankan oleh sebagian dari mereka—gelar The Brethren , adalah salah satu yang banyak di antara mereka merasa nyaman karena Alkitab menyebut semua orang percaya sebagai saudara .

Gerakan Kekudusan mengacu pada seperangkat kepercayaan dan praktik yang muncul dari Metodisme abad ke-19, dan sejumlah denominasi evangelis, organisasi parachurch, dan gerakan yang menekankan kepercayaan tersebut sebagai doktrin sentral. Diperkirakan ada 12 juta pengikut di gereja-gereja gerakan Kekudusan. Bala Keselamatan dan Gereja Wesleyan adalah contoh penting.

Quaker, atau Teman, adalah anggota keluarga gerakan keagamaan yang secara kolektif dikenal sebagai Masyarakat Religius Teman. Doktrin pemersatu utama dari gerakan-gerakan ini adalah imamat semua orang percaya. Banyak Teman memandang diri mereka sebagai anggota denominasi Kristen. Mereka termasuk orang-orang dengan pemahaman Quaker evangelis, kekudusan, liberal, dan konservatif tradisional tentang Kekristenan. Tidak seperti banyak kelompok lain yang muncul dalam Kekristenan, Perkumpulan Sahabat Religius secara aktif berusaha menghindari kredo dan struktur hierarkis.

Unitarianisme kadang-kadang dianggap Protestan karena asal-usulnya dalam Reformasi dan kerjasama yang kuat dengan Protestan lainnya sejak abad ke-16. Ia dikecualikan karena sifat teologisnya yang Nontrinitarian. Unitarian dapat dianggap sebagai Protestan Nontrinitarian, atau hanya Nontrinitarian. Unitarianisme telah populer di wilayah Transylvania di Rumania, Inggris, dan Amerika Serikat saat ini. Ini berasal hampir bersamaan di Transylvania dan Persemakmuran Polandia-Lithuania.

Gerakan Interdenominasi

Ada juga gerakan-gerakan Kristen yang melintasi garis denominasi dan bahkan cabang-cabang, dan tidak dapat diklasifikasikan pada tingkat yang sama dengan bentuk-bentuk yang disebutkan sebelumnya. Evangelikalisme adalah contoh yang menonjol. Beberapa dari gerakan itu aktif secara eksklusif di dalam Protestantisme, beberapa di seluruh Kristen. Gerakan transdenominasi terkadang mampu mempengaruhi bagian-bagian Gereja Katolik Roma, seperti halnya Gerakan Karismatik, yang bertujuan untuk memasukkan kepercayaan dan praktik yang mirip dengan Pentakosta ke dalam berbagai cabang Kekristenan. Gereja-gereja neo-karismatik kadang-kadang dianggap sebagai subkelompok Gerakan Karismatik. Keduanya ditempatkan di bawah label umum Kekristenan Karismatik (disebut Pembaharu).), bersama dengan Pentakosta. Gereja-gereja nondenominasi dan berbagai gereja rumah sering mengadopsi, atau mirip dengan salah satu gerakan ini.

Gereja-gereja besar biasanya dipengaruhi oleh gerakan-gerakan interdenominasi. Secara global, jemaat-jemaat besar ini merupakan perkembangan signifikan dalam Kekristenan Protestan. Di Amerika Serikat, fenomena ini meningkat lebih dari empat kali lipat dalam dua dekade terakhir. Sejak itu menyebar ke seluruh dunia.

Bagan di bawah ini menunjukkan hubungan timbal balik dan asal-usul sejarah dari gerakan interdenominasi utama dan perkembangan lain dalam Protestantisme.

Evangelikalisme

Evangelikalisme, atau Protestan evangelis, adalah gerakan transdenominasi di seluruh dunia yang menyatakan bahwa esensi Injil terdiri dari doktrin keselamatan oleh kasih karunia melalui iman dalam penebusan Yesus Kristus.

Evangelis adalah orang Kristen yang percaya pada sentralitas dari pertobatan atau pengalaman “dilahirkan kembali” dalam menerima keselamatan, percaya pada otoritas Alkitab sebagai wahyu Tuhan kepada umat manusia dan memiliki komitmen yang kuat untuk penginjilan atau berbagi pesan Kristen.

Ini memperoleh momentum besar di abad ke-18 dan ke-19 dengan munculnya Metodisme dan Kebangkitan Besar di Inggris dan Amerika Utara. Asal usul Evangelikalisme biasanya ditelusuri kembali ke gerakan Metodis Inggris, Nicolaus Zinzendorf, Gereja Moravia, pietisme Lutheran, Presbiterianisme, dan Puritanisme. Di antara para pemimpin dan tokoh utama gerakan Protestan Injili adalah John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, Harold John Ockenga, John Stott dan Martyn Lloyd-Jones.

Ada sekitar 285.480.000 Evangelikal, setara dengan 13% dari populasi Kristen dan 4% dari total populasi dunia. Benua Amerika, Afrika dan Asia adalah rumah bagi mayoritas Evangelikal. Amerika Serikat memiliki konsentrasi terbesar Evangelicals.Evangelicalism mendapatkan popularitas baik di dalam dan di luar dunia berbahasa Inggris, terutama di Amerika Latin dan negara berkembang.

Gerakan Karismatik

Gerakan Karismatik adalah tren internasional dari jemaat arus utama yang secara historis mengadopsi kepercayaan dan praktik yang mirip dengan Pentakosta. Dasar dari gerakan ini adalah penggunaan karunia-karunia rohani. Di kalangan Protestan, gerakan ini dimulai sekitar tahun 1960.

Di Amerika, Episkopal Dennis Bennett kadang-kadang disebut sebagai salah satu pengaruh mani gerakan karismatik. Di Inggris, Colin Urquhart, Michael Harper, David Watson, dan lainnya berada di garda depan perkembangan serupa. Konferensi Massey di Selandia Baru, 1964 dihadiri oleh beberapa orang Anglikan, termasuk Pendeta Ray Muller, yang kemudian mengundang Bennett ke Selandia Baru pada tahun 1966, dan memainkan peran utama dalam mengembangkan dan mempromosikan seminar Kehidupan dalam Roh . Pemimpin gerakan Karismatik lainnya di Selandia Baru termasuk Bill Subritzky.

Larry Christenson, seorang teolog Lutheran yang tinggal di San Pedro, California, melakukan banyak hal pada 1960-an dan 1970-an untuk menafsirkan gerakan karismatik bagi Lutheran. Sebuah konferensi tahunan yang sangat besar mengenai hal itu diadakan di Minneapolis. Jemaat Lutheran karismatik di Minnesota menjadi sangat besar dan berpengaruh; terutama “Hosana!” di Lakeville, dan North Heights di St. Paul. Generasi berikutnya dari karismatik Lutheran berkerumun di sekitar Alliance of Renewal Churches. Ada aktivitas karismatik yang cukup besar di antara para pemimpin muda Lutheran di California yang berpusat di sekitar pertemuan tahunan di Gereja Robinwood di Huntington Beach. Karya Richard A. Jensen Tersentuh oleh Roh yang diterbitkan pada tahun 1974, memainkan peran utama pemahaman Lutheran terhadap gerakan karismatik.

Di gereja-gereja Kongregasional dan Presbiterian yang menganut teologi Calvinis atau Reformed tradisional, ada perbedaan pandangan mengenai kelanjutan atau penghentian karunia ( karismata ) Roh pada masa kini. Namun, secara umum, karismatik Reformed menjauhkan diri dari gerakan pembaruan dengan kecenderungan yang dapat dianggap terlalu emosional, seperti Word of Faith, Toronto Blessing, Brownsville Revival, dan Lakeland Revival. Denominasi karismatik Reformed yang menonjol adalah Sovereign Grace Churches dan Every Nation Churches di AS, di Inggris Raya ada gereja dan gerakan Newfrontiers, yang tokoh utamanya adalah Terry Virgo.

Sebagian kecil orang Advent hari ini adalah karismatik. Mereka sangat terkait dengan mereka yang memegang kepercayaan Advent yang lebih “progresif”. Pada dekade-dekade awal gereja, fenomena karismatik atau kegembiraan adalah hal yang biasa.

Gereja Neo-Karismatik

Gereja neo-karismatik adalah kategori gereja dalam gerakan Pembaruan Kristen. Neo-karismatik mencakup Gelombang Ketiga, tetapi lebih luas. Sekarang lebih banyak daripada gabungan Pentakosta (gelombang pertama) dan karismatik (gelombang kedua), karena pertumbuhan yang luar biasa dari kelompok karismatik pascadenominasi dan independen.

Neo-karismatik percaya dan menekankan ketersediaan karunia Roh Kudus pasca-Alkitab, termasuk glossolalia, penyembuhan, dan nubuat. Mereka berlatih penumpangan tangan dan mencari “kepenuhan” Roh Kudus. Namun, pengalaman khusus baptisan dengan Roh Kudus mungkin tidak diperlukan untuk mengalami karunia seperti itu. Tidak ada satu bentuk, struktur pemerintahan, atau gaya pelayanan gereja yang mencirikan semua pelayanan dan gereja neo-karismatik.

Sekitar sembilan belas ribu denominasi, dengan sekitar 295 juta pengikut individu, diidentifikasi sebagai neo-karismatik. Prinsip dan praktik neo-karismatik ditemukan di banyak jemaat independen, non-denominasi atau pasca-denominasi, dengan kekuatan jumlah yang berpusat di gereja-gereja independen Afrika, di antara gerakan gereja rumah Cina Han, dan di gereja-gereja Amerika Latin.

Perkembangan Protestan lainnya

Banyak gerakan dan pemikiran lain yang dapat dibedakan dari gerakan dan cabang transdenominasi yang tersebar luas muncul dalam Kekristenan Protestan. Beberapa dari mereka juga menjadi bukti hari ini. Lainnya muncul selama berabad-abad setelah Reformasi dan menghilang secara bertahap seiring waktu, seperti kebanyakan Pietisme. Beberapa mengilhami aliran transdenominasi saat ini, seperti Evangelikalisme yang berakar pada fundamentalisme Kristen.

Arminianisme

Arminianisme didasarkan pada gagasan teologis teolog Reformed Belanda Jacobus Arminius (1560–1609) dan pendukung bersejarahnya yang dikenal sebagai Remonstran. Ajaran-ajarannya berpegang pada lima solae Reformasi, tetapi ajaran-ajaran itu berbeda dari ajaran-ajaran tertentu Martin Luther, Huldrych Zwingli, John Calvin, dan para Reformator Protestan lainnya. Jacobus Arminius adalah mahasiswa Theodore Beza di Universitas Teologi Jenewa. Arminianisme dikenal oleh beberapa orang sebagai diversifikasi soteriologis Calvinisme. Namun, bagi orang lain, Arminianisme adalah reklamasi dari konsensus teologis Gereja awal. Arminianisme Belanda awalnya diartikulasikan dalam Remonstran (1610), sebuah pernyataan teologis yang ditandatangani oleh 45 menteri dan diserahkan kepada Jenderal Negara Belanda.

Keyakinan asli Jacobus Arminius sendiri umumnya didefinisikan sebagai Arminianisme, tetapi lebih luas lagi, istilah tersebut dapat mencakup ajaran Hugo Grotius, John Wesley, dan lainnya juga. Arminianisme Klasik dan Arminianisme Wesley adalah dua aliran pemikiran utama. Arminianisme Wesley sering diidentikkan dengan Metodisme. Kedua sistem Calvinisme dan Arminianisme berbagi sejarah dan banyak doktrin, dan sejarah teologi Kristen. Namun, karena perbedaan mereka atas doktrin takdir dan pemilihan ilahi, banyak orang memandang aliran pemikiran ini bertentangan satu sama lain. Singkatnya, perbedaannya dapat dilihat pada akhirnya dengan apakah Tuhan mengizinkan keinginan-Nya untuk menyelamatkan semua ditentang oleh kehendak individu (dalam doktrin Arminian) atau jika kasih karunia Tuhan tak tertahankan dan terbatas hanya pada beberapa orang (dalam Calvinisme). Beberapa Calvinis menegaskan bahwa perspektif Arminian menghadirkan sistem Keselamatan yang sinergis dan karena itu tidak hanya oleh kasih karunia, sementara Arminian dengan tegas menolak kesimpulan ini. Banyak yang menganggap perbedaan teologis sebagai perbedaan penting dalam doktrin, sementara yang lain menganggapnya relatif kecil.

Pietisme

Pietisme adalah gerakan berpengaruh dalam Lutheranisme yang menggabungkan prinsip-prinsip Lutheran abad ke-17 dengan penekanan Reformed pada kesalehan individu dan menjalani kehidupan Kristen yang kuat.

Ini dimulai pada akhir abad ke-17, mencapai puncaknya pada pertengahan abad ke-18, dan menurun hingga abad ke-19, dan hampir menghilang di Amerika pada akhir abad ke-20. Meskipun menurun sebagai kelompok Lutheran yang dapat diidentifikasi, beberapa prinsip teologisnya memengaruhi Protestantisme secara umum, mengilhami pendeta Anglikan John Wesley untuk memulai gerakan Metodis dan Alexander Mack untuk memulai gerakan Persaudaraan di antara kaum Anabaptis.

Meskipun Pietisme berbagi penekanan pada perilaku pribadi dengan gerakan Puritan, dan keduanya sering dikacaukan, ada perbedaan penting, terutama dalam konsep peran agama dalam pemerintahan.

Puritanisme, Pembangkang Inggris dan Nonkonformis

Kaum Puritan adalah sekelompok Protestan Inggris pada abad ke-16 dan ke-17, yang berusaha memurnikan Gereja Inggris dari apa yang mereka anggap sebagai praktik Katolik Roma, dengan mempertahankan bahwa gereja hanya sebagian direformasi. Puritanisme dalam pengertian ini didirikan oleh beberapa pendeta yang kembali diasingkan di bawah Mary I tak lama setelah aksesi Elizabeth I dari Inggris pada tahun 1558, sebagai gerakan aktivis di dalam Gereja Inggris.

Kaum puritan dilarang mengubah gereja yang mapan dari dalam, dan sangat dibatasi di Inggris oleh undang-undang yang mengatur praktik agama. Keyakinan mereka, bagaimanapun, diangkut oleh emigrasi kongregasi ke Belanda (dan kemudian ke New England), dan oleh pendeta evangelis ke Irlandia (dan kemudian ke Wales), dan menyebar ke masyarakat awam dan bagian dari sistem pendidikan, khususnya perguruan tinggi tertentu dari Universitas Cambridge. Mereka mengambil keyakinan khusus tentang pakaian klerus dan bertentangan dengan sistem episkopal, terutama setelah kesimpulan Sinode Dort tahun 1619, mereka ditentang oleh para uskup Inggris. Mereka sebagian besar mengadopsi Sabbatarianisme di abad ke-17, dan dipengaruhi oleh milenium.

Mereka terbentuk, dan diidentifikasi dengan berbagai kelompok agama yang menganjurkan kemurnian ibadah dan doktrin yang lebih besar, serta kesalehan pribadi dan kelompok. Kaum Puritan mengadopsi teologi Reformed, tetapi mereka juga mencatat kritik radikal terhadap Zwingli di Zurich dan Calvin di Jenewa. Dalam pemerintahan gereja, beberapa menganjurkan pemisahan dari semua orang Kristen lainnya, mendukung gereja-gereja yang berkumpul secara otonom. Untaian Puritanisme separatis dan independen ini menjadi menonjol pada tahun 1640-an, ketika para pendukung pemerintahan Presbiterian di Majelis Westminster tidak dapat membentuk gereja nasional Inggris yang baru.

Orang-orang Protestan yang tidak patuh bersama dengan para pengungsi Protestan dari benua Eropa adalah pendiri utama Amerika Serikat.

Neo-ortodoksi dan Paleo-ortodoksi

Penolakan non-fundamentalis terhadap Kekristenan liberal di sepanjang garis eksistensialisme Kristen Søren Kierkegaard, yang menyerang gereja-gereja negara Hegelian pada zamannya karena “ortodoksi mati,” neo-ortodoksi terutama dikaitkan dengan Karl Barth, Jürgen Moltmann, dan Dietrich Bonhoeffer . Neo-ortodoksi berusaha melawan kecenderungan teologi liberal untuk membuat akomodasi teologis dengan perspektif ilmiah modern. Kadang-kadang disebut “teologi krisis,” dalam arti kata krisis eksistensialis, juga kadang-kadang disebut neo-evangelikalisme, yang menggunakan pengertian “evangelikal” yang berkaitan dengan Protestan Eropa kontinental daripada evangelikalisme Amerika. “Injili” pada awalnya adalah label yang lebih disukai yang digunakan oleh Lutheran dan Calvinis, tetapi diganti dengan nama-nama yang digunakan oleh beberapa umat Katolik untuk menyebut bidah dengan nama pendirinya.

Paleo-ortodoksi adalah gerakan yang serupa dalam beberapa hal dengan neo-evangelikalisme tetapi menekankan konsensus Kristen kuno dari gereja yang tidak terbagi pada milenium pertama Masehi, termasuk khususnya kredo-kredo awal dan dewan gereja sebagai sarana untuk memahami kitab suci dengan benar. Gerakan ini lintas-denominasi. Seorang teolog terkemuka dalam kelompok ini adalah Thomas Oden, seorang Metodis.

Fundamentalisme Kristen

Sebagai reaksi terhadap kritik Alkitab liberal, fundamentalisme muncul pada abad ke-20, terutama di Amerika Serikat, di antara denominasi yang paling terpengaruh oleh Evangelikalisme. Teologi fundamentalis cenderung menekankan ineransi Alkitab dan literalisme Alkitab.

Menjelang akhir abad ke-20, beberapa orang cenderung mengacaukan evangelikalisme dan fundamentalisme; namun, label-label tersebut mewakili perbedaan pendekatan yang sangat berbeda yang rajin dipertahankan oleh kedua kelompok, meskipun karena ukuran fundamentalisme yang secara dramatis lebih kecil, ia sering diklasifikasikan hanya sebagai cabang evangelikalisme ultra-konservatif.

Modernisme dan Liberalisme

Modernisme dan liberalisme bukan merupakan sekolah teologi yang ketat dan terdefinisi dengan baik, tetapi lebih merupakan kecenderungan oleh beberapa penulis dan guru untuk mengintegrasikan pemikiran Kristen ke dalam semangat Zaman Pencerahan. Pemahaman-pemahaman baru tentang sejarah dan ilmu-ilmu alam pada masa itu secara langsung mengarah pada pendekatan-pendekatan baru terhadap teologi. Penentangannya terhadap ajaran fundamentalis mengakibatkan perdebatan agama, seperti Kontroversi Fundamentalis-Modernis dalam Gereja Presbiterian di Amerika Serikat pada tahun 1920-an.

Budaya Protestan

Meskipun Reformasi adalah gerakan keagamaan, tetapi juga berdampak kuat pada semua aspek kehidupan lainnya: perkawinan dan keluarga, pendidikan, humaniora dan ilmu pengetahuan, tatanan politik dan sosial, ekonomi, dan seni. Gereja-gereja Protestan menolak gagasan tentang imamat selibat dan dengan demikian mengizinkan pendeta mereka untuk menikah. Banyak dari keluarga mereka berkontribusi pada pengembangan elit intelektual di negara mereka. Sejak sekitar tahun 1950, wanita telah memasuki pelayanan, dan beberapa telah mengambil posisi pemimpin (misalnya uskup), di sebagian besar gereja Protestan.

Karena para Reformator ingin semua anggota gereja dapat membaca Alkitab, pendidikan di semua tingkatan mendapat dorongan yang kuat. Pada pertengahan abad kedelapan belas, tingkat melek huruf di Inggris sekitar 60 persen, di Skotlandia 65 persen, dan di Swedia delapan dari sepuluh pria dan wanita dapat membaca dan menulis. Perguruan tinggi dan universitas didirikan. Misalnya, kaum Puritan yang mendirikan Koloni Teluk Massachusetts pada tahun 1628 mendirikan Harvard College hanya delapan tahun kemudian. Sekitar selusin perguruan tinggi lain mengikuti pada abad ke-18, termasuk Yale (1701). Pennsylvania juga menjadi pusat pembelajaran.

Anggota denominasi Protestan arus utama telah memainkan peran kepemimpinan dalam banyak aspek kehidupan Amerika, termasuk politik, bisnis, sains, seni, dan pendidikan. Mereka mendirikan sebagian besar lembaga pendidikan tinggi terkemuka di negara itu.

Pikiran dan Etos Kerja

Konsep Protestan tentang Tuhan dan manusia memungkinkan orang percaya untuk menggunakan semua kemampuan yang diberikan Tuhan, termasuk kekuatan nalar. Artinya, mereka diperbolehkan untuk mengeksplorasi ciptaan Tuhan dan, menurut Kejadian 2:15, memanfaatkannya secara bertanggung jawab dan berkelanjutan. Dengan demikian iklim budaya diciptakan yang sangat meningkatkan perkembangan humaniora dan ilmu pengetahuan. Konsekuensi lain dari pemahaman Protestan tentang manusia adalah bahwa orang-orang percaya, sebagai rasa syukur atas pemilihan dan penebusan mereka di dalam Kristus, harus mengikuti perintah-perintah Allah. Ketekunan, berhemat, panggilan, disiplin, dan rasa tanggung jawab yang kuat adalah inti dari kode moral mereka. Secara khusus, Calvin menolak kemewahan. Oleh karena itu, pengrajin, industrialis, dan pengusaha lain dapat menginvestasikan kembali sebagian besar keuntungan mereka dalam mesin yang paling efisien dan metode produksi paling modern yang didasarkan pada kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Akibatnya, produktivitas tumbuh, yang mengarah pada peningkatan keuntungan dan memungkinkan pengusaha membayar upah yang lebih tinggi. Dengan cara ini, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan teknologi saling memperkuat. Kesempatan untuk berpartisipasi dalam keberhasilan ekonomi dari penemuan teknologi merupakan insentif yang kuat baik bagi penemu maupun investor. Etos kerja Protestan adalah kekuatan penting di balik aksi massa yang tidak terencana dan tidak terkoordinasi yang mempengaruhi perkembangan kapitalisme dan Revolusi Industri. Ide ini juga dikenal sebagai “tesis etika Protestan.” Akibatnya, produktivitas tumbuh, yang mengarah pada peningkatan keuntungan dan memungkinkan pengusaha membayar upah yang lebih tinggi. Dengan cara ini, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan teknologi saling memperkuat. Kesempatan untuk berpartisipasi dalam keberhasilan ekonomi dari penemuan teknologi merupakan insentif yang kuat baik bagi penemu maupun investor. Etos kerja Protestan adalah kekuatan penting di balik aksi massa yang tidak terencana dan tidak terkoordinasi yang mempengaruhi perkembangan kapitalisme dan Revolusi Industri. Ide ini juga dikenal sebagai “tesis etika Protestan.” Akibatnya, produktivitas tumbuh, yang mengarah pada peningkatan keuntungan dan memungkinkan pengusaha membayar upah yang lebih tinggi. Dengan cara ini, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan teknologi saling memperkuat. Kesempatan untuk berpartisipasi dalam keberhasilan ekonomi dari penemuan teknologi merupakan insentif yang kuat baik bagi penemu maupun investor. Etos kerja Protestan adalah kekuatan penting di balik aksi massa yang tidak terencana dan tidak terkoordinasi yang mempengaruhi perkembangan kapitalisme dan Revolusi Industri. Ide ini juga dikenal sebagai “tesis etika Protestan.” Kesempatan untuk berpartisipasi dalam keberhasilan ekonomi dari penemuan teknologi merupakan insentif yang kuat baik bagi penemu maupun investor. Etos kerja Protestan adalah kekuatan penting di balik aksi massa yang tidak terencana dan tidak terkoordinasi yang mempengaruhi perkembangan kapitalisme dan Revolusi Industri. Ide ini juga dikenal sebagai “tesis etika Protestan.” Kesempatan untuk berpartisipasi dalam keberhasilan ekonomi dari penemuan teknologi merupakan insentif yang kuat baik bagi penemu maupun investor. Etos kerja Protestan adalah kekuatan penting di balik aksi massa yang tidak terencana dan tidak terkoordinasi yang mempengaruhi perkembangan kapitalisme dan Revolusi Industri. Ide ini juga dikenal sebagai “tesis etika Protestan.”

Akan tetapi, sejarawan terkenal Fernand Braudel (wafat 1985), seorang pemimpin Sekolah Annales yang penting menulis, ”semua sejarawan telah menentang teori lemah ini [Etika Protestan] , meskipun mereka tidak berhasil menyingkirkannya untuk selamanya. Padahal itu jelas salah. Negara-negara utara mengambil alih tempat yang sebelumnya telah begitu lama dan cemerlang ditempati oleh pusat-pusat kapitalis lama di Mediterania. Mereka tidak menemukan apa-apa, baik dalam teknologi maupun manajemen bisnis.” Ilmuwan sosial Rodney Stark lebih lanjut berkomentar bahwa “selama periode kritis perkembangan ekonomi mereka, pusat-pusat kapitalisme utara ini adalah Katolik, bukan Protestan—Reformasi masih terbentang jauh di masa depan,” sementara sejarawan Inggris Hugh Trevor-Roper (wafat 2003) mengatakan ,

Dalam analisis faktor gelombang terbaru data Survei Nilai Dunia, Arno Tausch (Corvinus University of Budapest) menemukan bahwa Protestantisme muncul sangat dekat dengan menggabungkan agama dan tradisi liberalisme. Indeks Pengembangan Nilai Global, dihitung oleh Tausch, bergantung pada dimensi Survei Nilai Dunia seperti kepercayaan pada negara hukum, tidak ada dukungan untuk ekonomi bayangan, aktivisme postmaterial, dukungan untuk demokrasi, tidak menerima kekerasan, xenofobia, dan rasisme, kepercayaan pada modal dan Universitas transnasional, kepercayaan pada ekonomi pasar, mendukung keadilan gender, dan terlibat dalam aktivisme lingkungan, dll.

Episkopal dan Presbiterian, serta WASP lainnya, cenderung jauh lebih kaya dan berpendidikan lebih baik (memiliki gelar sarjana dan pasca sarjana per kapita) daripada kebanyakan kelompok agama lain di Amerika Serikat, dan secara tidak proporsional terwakili di hulu bisnis Amerika, hukum dan politik, khususnya Partai Republik. Jumlah keluarga Amerika yang paling kaya dan makmur seperti Vanderbilts dan Astors, Rockefeller, Du Pont, Roosevelt, Forbes, Whitneys, Morgans, dan Harrimans adalah keluarga Protestan Arus Utama.

Sains

Protestantisme memiliki pengaruh penting pada sains. Menurut Tesis Merton, ada korelasi positif antara kebangkitan Puritanisme Inggris dan Pietisme Jerman di satu sisi dan sains eksperimental awal di sisi lain. Tesis Merton memiliki dua bagian terpisah: Pertama, menyajikan teori bahwa sains berubah karena akumulasi pengamatan dan peningkatan dalam teknik dan metodologi eksperimental; kedua, mengemukakan argumen bahwa popularitas sains di Inggris abad ke-17 dan demografi religius Royal Society (ilmuwan Inggris pada waktu itu sebagian besar adalah kaum Puritan atau Protestan lainnya) dapat dijelaskan dengan korelasi antara Protestantisme dan nilai-nilai ilmiah. . Merton memusatkan perhatian pada Puritanisme Inggris dan Pietisme Jerman yang bertanggung jawab atas perkembangan revolusi ilmiah abad ke-17 dan ke-18. Ia menjelaskan bahwa hubungan antara agama dan minat terhadap sains merupakan hasil sinergi yang signifikan antara nilai-nilai asketis Protestan dan sains modern. Nilai-nilai Protestan mendorong penelitian ilmiah dengan membiarkan sains mengidentifikasi pengaruh Tuhan di dunia—ciptaan-Nya—dan dengan demikian memberikan pembenaran agama untuk penelitian ilmiah.

Menurut Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States oleh Harriet Zuckerman, sebuah tinjauan tentang hadiah Nobel Amerika yang diberikan antara tahun 1901 dan 1972, 72% dari penerima Hadiah Nobel Amerika mengidentifikasi latar belakang Protestan. Secara keseluruhan, 84% dari semua Hadiah Nobel yang diberikan kepada orang Amerika dalam bidang Kimia, 60% dalam Kedokteran, dan 59% dalam Fisika antara tahun 1901 dan 1972 dimenangkan oleh Protestan.

Menurut 100 Years of Nobel Prize (2005) , review dari hadiah Nobel yang diberikan antara tahun 1901 dan 2000, 65% dari Pemenang Hadiah Nobel, telah mengidentifikasi Kekristenan dalam berbagai bentuknya sebagai pilihan agama mereka (423 hadiah). Sementara 32% telah diidentifikasi dengan Protestan dalam berbagai bentuknya (208 hadiah), meskipun Protestan terdiri dari 12% hingga 13% dari populasi dunia.

Pemerintah

Pada Abad Pertengahan, Gereja dan otoritas duniawi berhubungan erat. Martin Luther memisahkan dunia agama dan dunia pada prinsipnya (doktrin dua kerajaan). Orang-orang beriman wajib menggunakan akal untuk mengatur dunia secara tertib dan damai. Doktrin Luther tentang imamat semua orang percaya sangat meningkatkan peran orang awam dalam gereja. Para anggota jemaat berhak untuk memilih seorang pendeta dan, jika perlu, untuk memilih pemberhentiannya (Risalah Tentang hak dan wewenang majelis atau jemaat Kristen untuk menilai semua doktrin dan untuk memanggil, mengangkat dan memberhentikan guru, sebagaimana bersaksi dalam Kitab Suci; 1523). Calvin memperkuat pendekatan yang pada dasarnya demokratis ini dengan memasukkan orang awam terpilih (penatua gereja, penatua) dalam pemerintahan gereja perwakilannya. Kaum Huguenot menambahkan sinode regional dan sinode nasional, yang anggotanya dipilih oleh jemaat, ke dalam sistem pemerintahan sendiri gereja Calvin. Sistem ini diambil alih oleh gereja-gereja reformasi lainnya dan diadopsi oleh beberapa Lutheran dimulai dengan gereja-gereja di Jülich-Cleves-Berg selama abad ke-17.

Secara politis, Calvin menyukai campuran aristokrasi dan demokrasi. Dia menghargai keuntungan dari demokrasi: “Ini adalah hadiah yang tak ternilai, jika Tuhan mengizinkan orang untuk secara bebas memilih otoritas dan tuannya sendiri.” Calvin juga berpikir bahwa penguasa duniawi kehilangan hak ilahi mereka dan harus dijatuhkan ketika mereka bangkit melawan Tuhan. Untuk lebih melindungi hak-hak rakyat biasa, Calvin menyarankan pemisahan kekuasaan politik dalam sistem checks and balances (pemisahan kekuasaan). Dengan demikian ia dan para pengikutnya melawan absolutisme politik dan membuka jalan bagi kebangkitan demokrasi modern. Selain Inggris, Belanda, di bawah kepemimpinan Calvinis, adalah negara paling bebas di Eropa pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Ini memberikan suaka kepada para filsuf seperti Baruch Spinoza dan Pierre Bayle.

Konsisten dengan ide-ide politik Calvin, Protestan menciptakan demokrasi Inggris dan Amerika. Di Inggris abad ketujuh belas, orang-orang dan peristiwa terpenting dalam proses ini adalah Perang Saudara Inggris, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, Revolusi Agung, Undang-undang Hak Asasi Inggris, dan Undang-Undang Penyelesaian. Kemudian, Inggris membawa cita-cita demokrasi mereka ke koloni mereka, misalnya Australia, Selandia Baru, dan India. Di Amerika Utara, Plymouth Colony (Pilgrim Fathers; 1620) dan Massachusetts Bay Colony (1628) mempraktikkan pemerintahan sendiri yang demokratis dan pemisahan kekuasaan. Kongregasionalis ini yakin bahwa bentuk pemerintahan demokratis adalah kehendak Tuhan. Mayflower Compact adalah kontrak sosial.

Hak dan Kebebasan

Protestan juga berinisiatif mengadvokasi kebebasan beragama. Kebebasan hati nurani memiliki prioritas tinggi pada agenda teologis, filosofis, dan politik sejak Luther menolak untuk menarik kembali kepercayaannya sebelum Diet Kekaisaran Romawi Suci di Worms (1521). Dalam pandangannya, iman adalah pekerjaan bebas dari Roh Kudus dan oleh karena itu, tidak dapat dipaksakan pada seseorang. Kaum Anabaptis dan Huguenot yang dianiaya menuntut kebebasan hati nurani, dan mereka mempraktikkan pemisahan gereja dan negara. Pada awal abad ketujuh belas, Baptis seperti John Smyth dan Thomas Helwys menerbitkan traktat untuk membela kebebasan beragama. Pemikiran mereka mempengaruhi sikap John Milton dan John Locke tentang toleransi. Di bawah kepemimpinan Baptist Roger Williams, Kongregasionalis Thomas Hooker, dan Quaker William Penn, masing-masing, Rhode Island, Connecticut, dan Pennsylvania menggabungkan konstitusi demokratis dengan kebebasan beragama. Koloni-koloni ini menjadi tempat berlindung yang aman bagi minoritas agama yang dianiaya, termasuk orang Yahudi. Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat, Konstitusi Amerika Serikat, dan Undang-undang Hak Asasi Amerika dengan hak asasi manusianya yang mendasar menjadikan tradisi ini permanen dengan memberinya kerangka hukum dan politik. Sebagian besar Protestan Amerika, baik pendeta maupun awam, sangat mendukung gerakan kemerdekaan. Semua gereja Protestan besar diwakili dalam Kongres Kontinental Pertama dan Kedua. Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, demokrasi Amerika menjadi model bagi banyak negara dan wilayah lain di seluruh dunia (misalnya, Amerika Latin, Jepang, dan Jerman). Kaitan terkuat antara Revolusi Amerika dan Prancis adalah Marquis de Lafayette, seorang pendukung setia prinsip-prinsip konstitusional Amerika. Deklarasi Prancis tentang Hak Asasi Manusia dan Warga Negara terutama didasarkan pada draf dokumen ini Lafayette. Deklarasi oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia juga menggemakan tradisi konstitusional Amerika.

Demokrasi, teori kontrak sosial, pemisahan kekuasaan, kebebasan beragama, pemisahan gereja dan negara—pencapaian-pencapaian Reformasi dan Protestan awal ini dielaborasi dan dipopulerkan oleh para pemikir Pencerahan. Beberapa filsuf Pencerahan Inggris, Skotlandia, Jerman, dan Swiss—Thomas Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wolff, Immanuel Kant, dan Jean-Jacques Rousseau—berlatar belakang Protestan. Misalnya, John Locke, yang pemikiran politiknya didasarkan pada “seperangkat asumsi Kristen Protestan”, menurunkan kesetaraan semua manusia, termasuk kesetaraan gender (“Adam dan Hawa”), dari Kejadian 1, 26–28. Karena semua orang diciptakan sama bebasnya, semua pemerintah membutuhkan “persetujuan dari yang diperintah.”

Juga, hak asasi manusia lainnya diadvokasi oleh beberapa Protestan. Misalnya, penyiksaan dihapuskan di Prusia pada tahun 1740, perbudakan di Inggris pada tahun 1834 dan di Amerika Serikat pada tahun 1865 (William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln – melawan Protestan Selatan). Hugo Grotius dan Samuel Pufendorf termasuk di antara pemikir pertama yang memberikan kontribusi signifikan terhadap hukum internasional. Konvensi Jenewa, bagian penting dari hukum humaniter internasional, sebagian besar merupakan karya Henry Dunant, seorang pietis yang direformasi. Ia juga mendirikan Palang Merah.

Ajaran Sosial

Protestan telah mendirikan rumah sakit, panti jompo atau orang tua, lembaga pendidikan, organisasi yang memberikan bantuan kepada negara berkembang, dan lembaga kesejahteraan sosial lainnya. Pada abad kesembilan belas, di seluruh dunia Anglo-Amerika, banyak anggota berdedikasi dari semua denominasi Protestan aktif dalam gerakan reformasi sosial seperti penghapusan perbudakan, reformasi penjara, dan hak pilih perempuan. Sebagai jawaban atas “pertanyaan sosial” abad kesembilan belas, Jerman di bawah Kanselir Otto von Bismarck memperkenalkan program asuransi yang mengarah pada negara kesejahteraan (asuransi kesehatan, asuransi kecelakaan, asuransi cacat, pensiun hari tua). Bagi Bismarck ini adalah “Kekristenan praktis”. Program-program ini juga ditiru oleh banyak negara lain, khususnya di dunia Barat.

Tanggapan Katholik

Pandangan Gereja Katolik Roma adalah bahwa denominasi Protestan tidak dapat dianggap sebagai gereja melainkan bahwa mereka adalah komunitas gerejawi atau komunitas pemeluk agama tertentu karena tata cara dan doktrin mereka secara historis tidak sama dengan sakramen dan dogma Katolik, dan komunitas Protestan memiliki tidak ada imamat pelayanan sakramental dan karena itu tidak memiliki suksesi apostolik yang sejati. Menurut Uskup Hilarion (Alfeyev), Gereja Ortodoks Timur memiliki pandangan yang sama tentang masalah ini.

Bertentangan dengan bagaimana Reformis Protestan sering dicirikan, konsep Gereja katolik atau universal tidak dikesampingkan selama Reformasi Protestan. Sebaliknya, kesatuan yang terlihat dari gereja katolik atau universaldipandang oleh para reformator Protestan sebagai doktrin Reformasi yang penting dan esensial. Para reformator Magisterial, seperti Martin Luther, John Calvin, dan Huldrych Zwingli, percaya bahwa mereka sedang mereformasi Gereja Katolik Roma, yang mereka pandang telah rusak. Masing-masing dari mereka menanggapi dengan sangat serius tuduhan perpecahan dan inovasi, menyangkal tuduhan ini dan mempertahankan bahwa Gereja Katolik Roma-lah yang telah meninggalkan mereka. Para Reformator Protestan membentuk pendapat teologis yang baru dan sangat berbeda tentang eklesiologi, bahwa Gereja yang terlihat adalah “Katolik” (huruf kecil “c”) daripada “Katolik” (huruf besar “C”). Dengan demikian, tidak ada jumlah yang tidak terbatas dari gereja paroki, kongregasi atau nasional, yang seolah-olah merupakan begitu banyak individualitas gerejawi, tetapi satu republik spiritual yang besar di mana berbagai organisasi ini menjadi bagiannya, meskipun masing-masing memiliki pendapat yang sangat berbeda. Ini sangat jauh dari pemahaman Katolik Roma tradisional dan historis bahwa Gereja Katolik Roma adalah satu-satunya Gereja Kristus yang sejati.

Namun dalam pemahaman Protestan, gereja yang terlihat bukanlah genus, bisa dikatakan, dengan begitu banyak spesies di bawahnya. Untuk membenarkan kepergian mereka dari Gereja Katolik Roma, orang-orang Protestan sering mengajukan argumen baru, dengan mengatakan bahwa tidak ada Gereja nyata yang terlihat dengan otoritas ilahi, hanya gereja yang spiritual, tidak terlihat, dan tersembunyi — gagasan ini dimulai pada hari-hari awal Reformasi Protestan.

Dimanapun Reformasi Magisterial, yang mendapat dukungan dari penguasa yang berkuasa, terjadi, hasilnya adalah sebuah gereja Protestan nasional yang direformasi yang dibayangkan menjadi bagian dari keseluruhan gereja yang tidak terlihat ., tetapi tidak setuju, dalam poin-poin penting tertentu dari doktrin dan praktik yang terkait dengan doktrin, dengan apa yang sampai saat itu dianggap sebagai titik referensi normatif tentang hal-hal tersebut, yaitu Kepausan dan otoritas pusat Gereja Katolik Roma. Gereja-gereja Reformed dengan demikian percaya pada beberapa bentuk Katolik, didirikan di atas doktrin mereka tentang lima sola dan organisasi gerejawi yang terlihat berdasarkan gerakan Konsili abad ke-14 dan ke-15, menolak kepausan dan infalibilitas kepausan demi konsili ekumenis, tetapi menolak konsili ekumenis terbaru, Konsili Trente. Oleh karena itu, kesatuan agama menjadi bukan doktrin dan identitas tetapi karakter yang tidak terlihat, di mana kesatuan itu adalah iman kepada Yesus Kristus, bukan identitas umum, doktrin, kepercayaan, dan tindakan kolaboratif.

Ada Protestan, terutama dari tradisi Reformed, yang menolak atau mengecilkan sebutan Protestan karena gagasan negatif bahwa kata itu memanggil selain makna utamanya, lebih memilih sebutan Reformed , Evangelical atau bahkan Reformed Catholic yang mengekspresikan apa yang mereka menyebut Katolik Reformed dan membela argumen mereka dari pengakuan Protestan tradisional.

Ekumenisme

Gerakan ekumenis memiliki pengaruh pada gereja-gereja arus utama, setidaknya dimulai pada tahun 1910 dengan Konferensi Misionaris Edinburgh. Asal-usulnya terletak pada pengakuan akan perlunya kerja sama di ladang misi di Afrika, Asia dan Oseania. Sejak tahun 1948, Dewan Gereja-Gereja Dunia telah berpengaruh, tetapi tidak efektif dalam menciptakan sebuah gereja yang bersatu. Ada juga badan-badan ekumenis di tingkat regional, nasional dan lokal di seluruh dunia; tetapi perpecahan masih jauh melebihi jumlah penyatuan. Satu, tetapi bukan satu-satunya ekspresi gerakan ekumenis, adalah gerakan untuk membentuk gereja-gereja bersatu, seperti Gereja India Selatan, Gereja India Utara, Gereja Kristus Bersatu yang berbasis di AS, Gereja Bersatu Kanada, Gereja Bersatu di Australia dan Gereja Kristus Bersatu di Filipina yang keanggotaannya menurun dengan cepat.

Baptisan Protestan dianggap sah oleh Gereja Katolik jika diberikan dengan rumus trinitarian dan dengan maksud untuk membaptis. Namun, karena penahbisan pendeta Protestan tidak diakui karena kurangnya suksesi apostolik dan perpecahan dari Gereja Katolik, semua sakramen lain (kecuali pernikahan) yang dilakukan oleh denominasi dan pendeta Protestan tidak diakui sebagai sah. Oleh karena itu, orang-orang Protestan yang menginginkan persekutuan penuh dengan Gereja Katolik tidak dibaptis ulang (walaupun mereka dikukuhkan) dan pendeta Protestan yang menjadi Katolik dapat ditahbiskan menjadi imam setelah masa studi.

Pada tahun 1999, perwakilan Lutheran World Federation dan Gereja Katolik menandatangani Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran, tampaknya menyelesaikan konflik tentang sifat pembenaran yang merupakan akar dari Reformasi Protestan, meskipun Lutheran Pengakuan menolak pernyataan ini. Hal ini dapat dimengerti, karena tidak ada otoritas yang memaksa di dalam diri mereka. Pada tanggal 18 Juli 2006, para delegasi Konferensi Metodis Dunia memberikan suara bulat untuk mengadopsi Deklarasi Bersama.

Penyebaran dan Demografi

Ada lebih dari 900 juta orang Protestan di seluruh dunia, di antara sekitar 2,4 miliar orang Kristen. Pada tahun 2010, total lebih dari 800 juta termasuk 300 juta di Afrika Sub-Sahara, 260 juta di Amerika, 140 juta di kawasan Asia-Pasifik, 100 juta di Eropa dan 2 juta di Timur Tengah-Afrika Utara. Protestan menyumbang hampir empat puluh persen orang Kristen di seluruh dunia dan lebih dari sepersepuluh dari total populasi manusia. Berbagai perkiraan menempatkan persentase Protestan dalam kaitannya dengan jumlah orang Kristen dunia sebesar 33%, 36%, 36,7%, dan 40%, sedangkan dalam kaitannya dengan populasi dunia sebesar 11,6% dan 13%.

Di negara-negara Eropa yang paling terpengaruh oleh Reformasi, Protestan masih tetap menjadi agama yang paling banyak dianut. Ini termasuk negara-negara Nordik dan Inggris. Di benteng Protestan historis lainnya seperti Jerman, Belanda, Swiss, Latvia, Estonia dan Hongaria, itu tetap menjadi salah satu agama paling populer. Meskipun Republik Ceko adalah tempat salah satu gerakan pra-reformasi yang paling signifikan, hanya ada sedikit penganut Protestan; terutama karena alasan historis seperti penganiayaan terhadap Protestan oleh Habsburg Katolik, pembatasan selama pemerintahan Komunis, dan juga sekularisasi yang sedang berlangsung. Selama beberapa dekade terakhir, praktik keagamaan telah menurun seiring dengan meningkatnya sekularisasi. Menurut sebuah studi tahun 2012 tentang Religiusitas di Uni Eropa pada tahun 2012 oleh Eurobarometer, Protestan terdiri 12% dari populasi Uni Eropa. Menurut Pew Research Center, Protestan merupakan hampir seperlima (atau 18%) dari populasi Kristen benua pada tahun 2010. Clarke dan Beyer memperkirakan bahwa Protestan merupakan 15% dari semua orang Eropa pada tahun 2009, sementara Noll mengklaim bahwa kurang dari 12% dari mereka hidup di Eropa pada tahun 2010.

Perubahan dalam Protestantisme di seluruh dunia selama abad terakhir telah signifikan. Sejak tahun 1900, Protestantisme telah menyebar dengan cepat di Afrika, Asia, Oceania dan Amerika Latin. Itu menyebabkan Protestantisme disebut sebagai agama non-Barat. Sebagian besar pertumbuhan terjadi setelah Perang Dunia II, ketika dekolonisasi Afrika dan penghapusan berbagai pembatasan terhadap Protestan di negara-negara Amerika Latin terjadi. Menurut satu sumber, Protestan merupakan masing-masing 2,5%, 2%, 0,5% dari Amerika Latin, Afrika dan Asia. Pada tahun 2000, persentase Protestan di benua yang disebutkan adalah 17%, lebih dari 27% dan 6%, masing-masing. Menurut Mark A. Noll, 79% Anglikan tinggal di Inggris pada tahun 1910, sementara sebagian besar sisanya ditemukan di Amerika Serikat dan di seluruh Persemakmuran Inggris. Pada 2010, 59% Anglikan ditemukan di Afrika. Pada tahun 2010, lebih banyak orang Protestan tinggal di India daripada di Inggris atau Jerman, sementara orang Protestan di Brasil berjumlah sebanyak orang Protestan di Inggris dan Jerman digabungkan. Hampir sama banyak yang tinggal di Nigeria dan Cina seperti di seluruh Eropa. Cina adalah rumah bagi minoritas Protestan terbesar di dunia.

Protestantisme tumbuh di Afrika, Asia, Amerika Latin, dan Oseania, sementara menurun di Anglo Amerika dan Eropa, dengan beberapa pengecualian seperti Prancis, di mana ia diberantas setelah penghapusan Edict of Nantes oleh Edict of Fontainebleau dan penganiayaan berikutnya dari Huguenot, tetapi sekarang diklaim stabil jumlahnya atau bahkan tumbuh sedikit. Menurut beberapa, Rusia adalah negara lain untuk melihat kebangkitan Protestan.

Pada tahun 2010, keluarga denominasi Protestan terbesar secara historis adalah denominasi Pentakosta (11%), Anglikan (11%), Lutheran (10%), Baptis (9%), gereja-gereja yang bersatu dan bersatu (serikat dari berbagai denominasi) (7%), Presbiterian atau Reformed (7%), Methodist (3%), Advent (3%), Congregationalist (1%), Brethren (1%), The Salvation Army (<1%) dan Moravian (<1%). Denominasi lain menyumbang 38% dari Protestan.

Amerika Serikat adalah rumah bagi sekitar 20% Protestan. Menurut sebuah studi 2012, bagian Protestan dari populasi AS turun menjadi 48%, sehingga mengakhiri statusnya sebagai agama mayoritas untuk pertama kalinya. Penurunan ini terutama disebabkan oleh penurunan keanggotaan gereja-gereja Protestan Arus Utama, sementara gereja-gereja Protestan Evangelikal dan Hitam stabil atau terus tumbuh.

Pada tahun 2050, Protestantisme diproyeksikan meningkat menjadi sedikit lebih dari setengah dari total populasi Kristen dunia. Menurut ahli lain seperti Hans J. Hillerbrand, Protestan akan sama banyaknya dengan Katolik.

Menurut Mark Jürgensmeyer dari University of California, Protestantisme populer adalah gerakan keagamaan paling dinamis di dunia kontemporer, di samping kebangkitan Islam.

protestan, protestan adalah, perbedaan katolik dan protestan, doa bapa kami protestan, pengakuan iman rasuli protestan, ucapan turut berduka cita kristen protestan, kristen protestan, perbedaan kristen protestan dan katolik, protestanisme, pengakuan iman rasuli kristen protestan, protestan tempat ibadah, nama bayi laki-laki kristen protestan dan artinya, protestan agama apa, protestan adalah agama, protestan artinya, protestan agama, protestan artinya adalah, protestan advent, protestan atau katolik, protestan ada rabu abu, protestan aliran, agama kristen protestan, alkitab kristen protestan, alkitab online kristen protestan, apa perbedaan katolik dan protestan, alkitab protestan, agama protestan adalah, aku percaya doa protestan, a protestant cleric daily themed crossword, a protestant cleric, a protestant theology, protestan berasal dari, protestan beribadah di, protestan bahasa inggrisnya, protestan berkembang di indonesia selama masa, protestan baptis, bible protestant, protestant baptist lisesi izmir, protestan boleh cerai, protestan birliği devletleri, protestan baptist kilisesi, beda katolik dan protestan, bapa kami kristen protestan, beda gereja katolik dan protestan, beda alkitab katolik dan protestan, biro jodoh kristen protestan, baju pendeta protestan, berapa jam puasa kristen protestan, bahasa inggris kristen protestan, beda salib katolik dan protestan, protestan calvinis, protestant church, protestant christian, protestant cross, protestant catholic war, protestant country, protestant church in dubai, protestant church in usa, protestant countries in europe, contoh liturgi ibadah kristen protestan, contoh sambutan duka kristen protestan, contoh doa persembahan kristen protestan yang singkat, contoh khotbah singkat kristen protestan, contoh tata ibadah keluarga kristen protestan, cari jodoh kristen protestan 2020, contoh doa untuk orang meninggal kristen protestan, cara puasa kristen protestan, contoh liturgi ibadah pemuda kristen protestan, contoh proposal pembangunan gereja protestan pdf, protestan dan katolik, protestan dan katolik perbedaan, protestan dan katolik menikah, protestan di indonesia, protestan dan pentakosta, protestan dan kristen apakah sama, protestan dan karismatik, protestan di rusia, protestan di eropa, protestan di brazil, doa syafaat kristen protestan, doa pengakuan iman rasuli kristen protestan, doa malam kristen protestan, doa pembukaan ibadah kristen protestan, doa makan kristen protestan, doa sebelum pembacaan alkitab kristen protestan, doa pengakuan dosa kristen protestan, doa kristen protestan, doa persembahan syukur kristen protestan, protestant ethic, protestant ethic and the spirit of capitalism pdf, protestant evangelism, protestant ethic weber, protestant etymology, protestant episcopal church in the confederate states of america, protestant ethics meaning, protestant episcopal, protestant easter, protestant ethic and the spirit of capitalism summary, etika protestan, etika protestan dan semangat kapitalisme, eskişehir protestan kilisesi, ermeni protestan kilisesi, e rohani protestan, etika protestan dan semangat kapitalisme pdf, ermeniler protestan mı, etika protestan max weber pdf, eu4 protestan olma, elazığ ermeni protestan kilisesi, protestant flag, protestant founder, protestan fanatik, protestan farkı, protestan feministas, protestant faith, protestant film, protestant en france, protestant funeral, feriköy protestan mezarlığı, fransa protestan mı, foto gereja protestan, foto pendeta protestan, film agama kristen protestan, fransa protestan katliamı, fransa katolik mi protestan mı, felemenk protestan kilisesi izmir, foto gereja kristen protestan, firman tuhan hari ini kristen protestan, protestan garis lucu, protestan gbi, gereja protestan, gereja protestan terdekat, gereja protestan di indonesia, gereja protestan maluku, gereja protestan terbesar di dunia, gerakan protestan yang muncul pada 1930 di eropa dilatarbelakangi oleh, gereja protestan terbesar di indonesia, gereja protestan di bandung, gambar gereja protestan, gambar kristen protestan, gereja kristen protestan, gambar mimbar gereja protestan, gambar salib kristen protestan, protestan hari besarnya, protestan hari rayanya, protestan hari raya, protestan hari rayanya apa, protestan hari rayanya adalah, protestan hristiyan, protestan hristiyanlık ve katolik arasındaki fark, protestan haritası, protestant history, huguenot protestant, hari besar agama kristen protestan, hari besar kristen protestan, hari besar agama protestan, huria kristen batak protestan, hari besar agama kristen protestan brainly, hukum taurat kristen protestan, hari raya kristen protestan dan katolik, hari raya umat kristen protestan adalah, hari besar kristen protestan dan katolik, harga alkitab protestan, protestan itu apa, protestan itu agama apa, protestan indonesia, protestant in philippines, protestant in brazil, protestant in usa, protestant in america, protestant in english, protestant in indonesia, protestant in europe, iman rasuli kristen protestan, iman rasuli protestan, isi doa bapa kami kristen protestan, in protestan ne demek, i protestanti piemontesi, protestan jumat agung, protestan yesus, protestan jerman, protestan jawa, protestan jakarta, protestant junta, protestant jewish, jumlah protestan di dunia, jenis protestan, jumlah protestan di indonesia, jam puasa kristen protestan, janji nikah kristen protestan, jadwal puasa kristen protestan 2021, jadwal puasa kristen protestan 2020, janji pernikahan kristen protestan, jumat agung protestan, jelaskan keterkaitan antara etika protestan dan kapitalisme, jumlah umat protestan di dunia 2020, jabatan dalam gereja protestan, jadwal puasa kristen protestan 2022, protestan kitab suci, protestan kitab sucinya, protestan katolik, protestan karismatik, protestan kitab suci tempat ibadah hari besar keagamaan, protestan kristen, protestan ke katolik, protestan katolik adalah, protestan kamis putih, protestan kharismatik, kumpulan doa syafaat kristen protestan, kumpulan khotbah kristen protestan, kristen protestan adalah, kata kata mutiara kristen protestan, katolik dan protestan, kebanyakan orang australia adalah orang kristen protestan karena, kumpulan doa kristen protestan untuk orang sakit, kekhasan gereja protestan nampak dalam, khotbah kristen protestan, protestan lutheran, protestan liberal, protestan lahir karena, protestan luther, protestant leader, protestan logo, protestant lutheranism, protestan lideri, protestan lideri kimdir, protestan lutherist’tir, lagu lagu rohani kristen protestan, liturgi protestan, logo gereja protestan maluku, lagu agama kristen protestan, lirik lagu mars gereja protestan maluku, liturgi ibadah pemuda kristen protestan, liturgi ibadah minggu kristen protestan, lagu rohani protestan, lambang kristen protestan, lirik doa bapa kami protestan, protestan menyembah siapa, protestan menyembah apa, protestan menikah dengan katolik, protestan menyembah, protestan merayakan paskah, protestan masuk katolik, protestan masuk ke indonesia, protestan merayakan kamis putih, protestan merayakan jumat agung, protestan map, mc pernikahan kristen protestan, mengapa protestan menolak kitab deuterokanonika, model kebaya terbaru 2020 kristen protestan, mengapa protestan tidak membuat tanda salib, mimbar gereja protestan, makalah agama kristen protestan, masih menjadi kontroversi kapan sebutan protestan untuk para pengikut reformasi, makanan yang dilarang agama kristen protestan, makna doa bapa kami kristen protestan, makalah sejarah gereja protestan di indonesia, protestan nama kitab suci, protestan nama hari besar keagamaan, protestan nama upacara keagamaan, protestan ne demek tarih, protestan ne demek, protestan nama agama, protestan nüfusu, protestan neye inanır, protestan nasıl yazılır, nama baptis kristen protestan perempuan dan artinya, nama hari besar keagamaan kristen protestan, negara mayoritas kristen protestan, nama upacara keagamaan kristen protestan, nasehat perkawinan kristen protestan, nama tempat ibadah kristen protestan, nama bayi perempuan kristen protestan dan artinya, nama bayi laki-laki agama kristen protestan, nama baptis perempuan protestan, protestan ortodoks, protestan origin, protestant ottoman, protestan orang kristen, protestan olan ülkeler, protestan ortodoks farkı, protestant orucu, protestan olmak istiyorum, protestan olmak, protestan olan kimse, otuz yıl savaşları protestan birliği ülkeleri, ortodoks ve protestan farkı, otuz yıl savaşlarındaki protestan birliği içinde yer almaz, otuz yıl savaşlarını protestan alman prenslikleri kazanırken, orang yang membawa revolusi dan pembaharuan dalam gereja protestan adalah, orang-orang maluku dipaksa pindah protestan karena ada perjanjian perdamaian di, organisasi kristen protestan di indonesia, orang australia beragama protestan karena, organisasi agama kristen protestan di indonesia, organisasi gereja protestan, protestan pindah ke katolik, protestan pemuka agama, protestan puasa, protestan pentakosta, protestan pertama, protestan perbedaan katolik, protestan paskah, protestan pastor, perbedaan protestan dan katolik, perbedaan protestan dan pentakosta, puasa kristen protestan, protestant quaker, protestan que es, que protestan en colombia, quienes protestan en colombia, que protestan los colombianos, que protestan las feministas, quienes protestan, que protestan en cuba, que protestan los estudiantes el 2 de octubre de 1968, que protestan los protestantes, que pasa si me protestan un cheque, que hacer si me protestan un cheque, que pasa cuando protestan un cheque, que pasa cuando te protestan un cheque, que significa protesta, protestan rabu abu, protestant reformation, protestan merayakan minggu palma, protestant reformers, protestant rebellion, protestant reformed, protestant religion, protestant reformation and renaissance, protestant rosary, protestant reformation history, renungan ulang tahun kristen protestan, renungan kaum ibu kristen protestan 2021, renungan kaum bapak kristen protestan, renungan kaum ibu kristen protestan, renungan kaum ibu kristen protestan 2020, renungan malam ini kristen protestan, renungan hari ini kristen protestan, reformasi protestan, renungan pagi kristen protestan, renungan ulang tahun pemuda kristen protestan, protestan sejarah, protestan sama katolik, protestan sakramen leri, protestant symbol, protestan sama dengan nasrani, protestan saksi jehovah, protestan sama dengan, protestan sabat, protestan sinode, protestan sobre algún aspecto de la vida actual, sejarah kristen protestan, sakramen protestan, santapan harian kristen protestan, soal usbn agama kristen protestan dan kunci jawaban kelas 12, sambutan pernikahan kristen protestan, soal agama kristen protestan dan kunci jawaban sma, susunan acara pemakaman kristen protestan, sakramen dalam gereja protestan, sejarah agama kristen protestan di indonesia, soal agama kristen protestan dan kunci jawaban sma kelas 10, protestan tempat ibadahnya, protestan tuhannya siapa, protestan translate, protestant, protestant work ethic, teks doa syafaat kristen protestan, tata ibadah pemuda protestan, tempat ibadah kristen protestan, tata ibadah penghiburan protestan, tata ibadah singkat kristen protestan, tradisi agama kristen protestan, tuhan agama kristen protestan, tata cara ibadah kristen protestan, teks pengakuan iman rasuli kristen protestan, tata cara pernikahan kristen protestan, protestan upacara, protestant usa, protestant universidad, protestant ulkeler, protestan ulkeleri, protestant uk, umat protestan, urutan protestan, protestan arus utama, ucapan pernikahan kristen protestan, ucapan ulang tahun kristen protestan, umat kristen protestan beribadah di, upacara keagamaan kristen protestan, ucapan salam kristen protestan, ucapan belasungkawa kristen protestan, undangan pernikahan kristen protestan, ucapan turut berduka cita kristen protestan untuk keluarga, undangan kristen protestan, protestan vs katolik, protestant vs catholic, protestan vs pantekosta, protestan vector, protestan villa, protestan ve katolik farkı, protestan ve ortodoks farkı, protestan ve katolik ülkeler, protestan ve katolik hristiyan ne demek, protestan ve katolik, vecinos que protestan por todo, vikaris protestan, vikaris protestan adalah, visi misi gereja protestan, video khotbah kristen protestan, van protestan kilisesi, venezolanos protestan en colombia, visi misi gereja protestan maluku, venezolanos protestan en chile, video lagu rohani kristen protestan, protestan wikipedia, protestan war, protestant whiskey, wasp protestant, wanita protestan, worship protestan, weber protestan ahlakı, weber protestan ahlakı ve kapitalizmin ruhu özet, weber protestan ahlakı pdf, warna liturgi gereja protestan, waktu ibadah agama kristen protestan, waktu puasa kristen protestan, wallpaper hd kristen protestan, wallpaper kristen protestan, weber tentang pengaruh etika protestan dalam perkembangan kapitalisme, xq protestan en colombia, catolicismo x protestantismo, bíblia católica x protestante, catolicos x protestantes irlanda, katolíci x protestanti, católicos x protestantes, evangelico x protestante, pius x protestant bibles, anglicanismo x protestantismo, was pope leo x protestant, igreja ortodoxa e protestantes, protestant yahudilik, yang protestan, gerakan protestan yang muncul di eropa dilatarbelakangi oleh, agama protestan yaitu, protestan apa ya, agama kristen protestan yang dibawa penjajah belanda berkembang di, katolik atau protestan yang benar, penulisan kristen protestan yang benar, protestan itu apa ya, yayasan gereja protestan kampung bali, yang membedakan kristen protestan dan katolik, yesus menurut protestan, yalova protestan kilisesi, yahudi katolik dan protestan, catolicos y protestantes, catolicismo y protestantismo, diferencia catolicos y protestantes, zending protestan, gereja protestan zaman voc di timor dan flores, gereja zending protestan timur, zeytinburnu protestan kilisesi, protestan ne zaman çıktı, protestan mezhebi ne zaman tanındı, protestan kilisesi ne zaman kuruldu, protestan noel ne zaman, misi gereja protestan di indonesia pada zaman voc, z protestantyzmu na katolicyzm, jedna z protestantek krzyżówka, ślub katolika z protestantem, jak rozmawiać z protestantami, małżeństwo katolika z protestantem, ślub z protestantem, slub koscielny z protestantem, protestan 021, 0 que foi a reforma protestante, 0 que es protestante, 0 que significa protestante, 10 protestan, protesta 12, progestan 100, progestan 100 mg, protestant 120, protestan messe 1000’e bağlı kimse, 10 hukum taurat kristen protestan, 12 pengakuan iman rasuli kristen protestan, 10 tulah kristen protestan, 10 perintah allah kristen protestan, 10 hukum tuhan kristen protestan, 10 hukum taurat protestan, 10 hukum taurat kristen protestan dan artinya, 12 pasal pengakuan iman kristen protestan, 10 perintah allah kristen protestan brainly, 10 perintah allah agama kristen protestan, protestant 200, puasa kristen protestan 2021, khotbah kristen protestan 2020, puasa kristen protestan 2022, hari reformasi protestan 2020, khotbah kristen protestan 2018, renungan kristen protestan 2021, renungan kristen protestan 2022, khotbah kristen protestan 2021, 2 sakramen kristen protestan, 2 sakramen dalam gereja protestan, 2 sakramen yang diakui oleh protestan dan juga katolik, 2 protestant sacraments, tema paskah 2022 protestan, tema natal 2020 protestan, renungan harian kristen protestan 2021, renungan harian kristen protestan 2020, protestan birliği 30 yıl savaşları, 30 yıl savaşları protestan birliği ülkeleri, 30 yıl savaşları protestan birliği, 3 sakramen protestan, 3 perbedaan katolik dan protestan, 3 persamaan gereja katolik dan protestan, 3 protestant churches, 3 protestant denominations, 3 protestanttista kirkkoa, 3 protestant reformers, protestan 45, 4 tugas gereja protestan, 4 doa pokok agama kristen protestan, 4 tugas gereja kristen protestan, 4 protestant denominations, 4 protestant churches, 4 protestant reformers, henri 4 protestant, mention 4 protestant churches, eu4 protestant, europa universalis 4 protestant, 5 protestant, 5 kegiatan di gereja protestan, 5 sola protestan, 5 pilar gereja protestan, 5 protestant solas, 5 protestant denominations, 5 protestant churches, 5 protestant street limavady, 5. protestant churches that espoused the social gospel *, 5 protestant leaders, protestan 6 bulan, protestan 60, 6 protestant churches, porque protestan los estudiantes del 68, 6 protestanttista yhteisöä, john 6 protestant, edward 6 protestant, civ 6 protestantism, protestant 6 lettres, rpp agama kristen protestan sd kelas 1-6 kurikulum 2013, baiboly protestanta fanitsiana faha 6, membre d’un mouvement religieux protestant 6 lettres, protestan 7 orang, 7 konsili gereja protestan, 7 kitab katolik yang tidak ada di protestan, 7 sakramen gereja protestan, 7 protestant sects in christianity, questões reforma protestante 7 ano, why did protestants remove 7 books from the bible, exercícios reforma protestante 7 ano pdf, porque os protestantes tiraram 7 livros, quais os 7 livros que faltam na bíblia protestante, protestan 8 orang, protestan 88 pontianak, 8. henry protestan, henri 8 protestant, henry 8th protestant, protestant 8 lettres, agit en protestant 8 lettres, protestant 8 letters, streng protestant 8 letters, soal agama kristen protestan dan kunci jawaban kelas 8, temple protestant paris 8, charles 9 protestant, schaal 9 protestantse kerk, protestants calvinistes 9 lettres, französischer protestant 9 buchstaben, franz. protestant 9 buchstaben, agit en protestant 9 lettres, ministre du culte protestant en 9 lettres, buku agama kristen protestan kelas 9, soal usbn agama kristen protestan dan kunci jawaban kelas 9