Biografi dan Pemikiran Filsafat Michael Anthony Eardley Dummett
Michael Anthony Eardley Dummett mungkin adalah filsuf logika terpenting di paruh kedua abad kedua puluh.
Lahir pada 27 Juni 1925, di London, Inggris, Dummett menyelesaikan pendidikan formalnya di Christ Church, Oxford, dan mengabdi selama bertahun-tahun di fakultas universitas tersebut.
Seorang rekan dari All Soul’s College dari 1979 hingga 1992, Dummett adalah Profesor Logika Wykeham.
Karyanya yang berpengaruh telah membuat klaim umum (meskipun tidak kontroversial) bahwa hal-hal filosofis mengenai logika dan kebenaran adalah pusat metafisika, dipahami secara kasar dalam pengertian tradisional.
Dummett telah secara mendalam dan permanen menggeser dasar perdebatan tentang realisme metafisik.
Sebagian besar karya Dummett terjadi dalam konteks komentarnya tentang Gottlob Frege, yang menurut klaim Dummett, epistemologi digantikan oleh filsafat bahasa sebagai bidang dasar penyelidikan filosofis.
Reorientasi filsafat Frege, sebanding dengan instalasi epistemologi Cartesian sebagai landasan pemikiran filosofis, akhirnya mengarahkan perhatian para filsuf pada fokus yang tepat: hubungan bahasa dengan realitas.
Dummett dengan demikian adalah pendukung utama “pergantian linguistik.
” Dia sangat dipengaruhi oleh karya Ludwig Wittgenstein kemudian dan oleh intuisionisme dalam filsafat matematika.
Dummett mengklaim telah mengartikulasikan struktur umum yang diwujudkan dalam sejumlah perselisihan yang mengadu realis dengan lawan mereka.
Misalnya, perdebatan abad pertengahan tentang universal terdiri dari realis, yang berpendapat untuk keberadaan pikiran-independen, sifat objektif, melawan berbagai penolakan realisme (konseptualisme, nominalisme).
Klaim realisme tentang objek material kontras dengan varietas idealisme, yang semuanya memiliki pandangan umum bahwa objek material tidak ada secara objektif dan independen dari pikiran.
Posisi-posisi yang bertentangan dengan penempatan alam objektif dan independen pikiran adalah posisi-posisi anti-realistis.
Dummett berpendapat bahwa cara yang tepat untuk mendekati perselisihan adalah dengan menyelidiki prinsip-prinsip logis apa yang valid dalam pandangan realistis yang harus ditinggalkan oleh antirealisme.
Secara khusus Dummett mengklaim bahwa hukum bivalensi, yang menurutnya setiap pernyataan bermakna pasti benar atau salah, adalah tanda realisme.
Menurut Dummett, rute menuju antirealisme harus merupakan jalur teori makna dan dengan demikian fokus pada peran gagasan kebenaran dalam menjelaskan makna.
Posisinya pada teori makna disebut verifikasionisme tetapi, lebih tepat, harus disebut neoverifikasionisme untuk membedakannya dari positivisme logis.
Dummett berpendapat bahwa kebenaran, jika dipahami secara realistis, tidak dapat menjadi gagasan mendasar dari teori makna—yaitu, jika kebenaran dipahami sebagai memenuhi prinsip bivalensi.
Dia merekomendasikan untuk meninggalkan gagasan klasik tentang kebenaran ini.
Usulan positifnya dapat diajukan dengan salah satu dari dua cara: ia kadang-kadang menyarankan gagasan klasik tentang kebenaran harus diganti dengan konsep kebenaran yang berbeda, yang tidak memasukkan prinsip bivalensi; di lain waktu ia menyarankan bahwa kebenaran diganti dengan verifikasi sebagai gagasan sentral makna-teoretis.
Teori makna berkaitan dengan hubungan kebenaran, makna, dan penggunaan.
Berpegang pada pembacaan yang canggih tentang ide “makna adalah penggunaan”, Dummett berpendapat bahwa teori makna yang didasarkan pada gagasan klasik tentang kebenaran tidak dapat berhasil menganalisis kemampuan penutur untuk menggunakan bahasa mereka.
Artinya, makna sebuah kalimat tidak dapat diidentifikasi dengan—atau, lebih lemah, dihubungkan dengan keintiman yang cukup dengan—kondisi kebenaran kalimat jika kebenaran dipahami secara klasikal, karena teori makna yang dihasilkan memberikan pemahaman makna yang tidak dapat dipahami oleh penutur.
dijelaskan dalam hal kepemilikan keterampilan pengenalan yang berkaitan dengan kebenaran, yaitu, kepemilikan kapasitas epistemik tertentu.
Argumen kunci Dummett tentang kesimpulan ini disebut argumen akuisisi dan manifestasi.
Karena beberapa kalimat bahasa tersebut tidak dapat ditentukan (kebenaran atau kepalsuannya tidak dapat dikenali melalui “prosedur pengambilan keputusan”), tidak dapat dijelaskan bagaimana seorang pembicara dapat mempelajari makna kondisi-kebenaran mereka melalui pelatihan.
Memahami kondisi kebenaran dari kalimat-kalimat ini berada di luar jangkauan makhluk-makhluk terbatas.
Demikian pula, karena pemahaman makna kalimat harus secara meyakinkan ditunjukkan dalam tindakan seseorang, tidak dapat dibayangkan bahwa seorang pembicara dapat menunjukkan kompetensi dalam bahasa jika ini berarti menunjukkan pemahamannya tentang kondisi kebenaran transenden pengakuan kalimat.
Karena kepekaan teori makna terhadap perhatian epistemologis semacam itu, Dummett menyimpulkan bahwa gagasan penjelas sentral dari teori makna tidak dapat dibatasi secara epistemologis.
Dengan demikian, suatu gagasan tentang kebenaran membutuhkan kepekaan terhadap keterbatasan epistemik pengguna bahasa.
Persyaratan ini mengarah pada konsep kebenaran yang intuitif, dimana bivalensi gagal dan tidak semua kalimat dapat dikatakan memiliki nilai kebenaran meskipun bermakna.
Kegagalan bivalensi mungkin menyangkut kalimat past-tense dan futuretense, atribusi properti disposisional ke objek yang sudah tidak ada lagi yang tidak pernah menunjukkan kepemilikan atau kekurangan disposisi yang dimaksud, dan, yang terpenting, kalimat yang melibatkan kuantifikasi tak terbatas atas domain tak terbatas.
Pengejaran lebih lanjut dari garis ini membawa Dummett ke dalam pertimbangan dan penolakan makna-teoretis holisme dan penekanan pada peran inferensi logis dalam verifikasi.
Dummett menyajikan kasus yang menarik untuk keterkaitan pertanyaan metafisik dan yang teoritis makna; khususnya, ia berpendapat bahwa gagasan tentang kebenaran—dan, secara bersamaan, logika yang secara tepat memformalkan gagasan yang sesuai tentang kesimpulan yang valid atau mempertahankan kebenaran—bergantung pada penyelidikan sebelumnya dalam teori makna.
Pentingnya Dummett terhadap filsafat terletak pada demonstrasinya tentang cara-cara di mana metafisika berhubungan dengan filsafat logika dan bagaimana kedua bidang itu pada gilirannya berhubungan dengan filsafat bahasa.
