Biografi dan Pemikiran Filsafat John Fiske

John Fiske, filsuf Amerika dan pendukung teori evolusi, lahir di Hartford, Connecticut, dan membaptis Edmund Fisk Green.

Dia mengubah namanya menjadi John Fisk tak lama setelah ibunya menikah lagi pada tahun 1855 (ditambahkan pada tahun 1860).

Dia dibesarkan di Middletown dan menghadiri Gereja Jemaat, tetapi dia menjadi tidak puas dengan Kekristenan ortodoks dan mendapati dirinya tertarik pada implikasi filosofis dan teologis dari sains modern.

Dia awal menyatakan dirinya “kafir,” yang berarti dengan kata “non-Kristen” daripada ateis.

Saat dia menjadi mahasiswa di Harvard, dia dihukum oleh fakultas perguruan tinggi karena membaca Auguste Comte di gereja.

Karya filosofis utama Fiske, Garis Besar Filsafat Kosmik, dikembangkan dari kuliah yang diberikan di Harvard pada tahun 1869 dan 1871, dan diselesaikan di London selama tahun 1873 dan 1874.

Di dalamnya ia mengakui dirinya sebagai murid dan ekspositor filsafat Herbert Spencer, pentingnya yang, dia yakini, pada waktunya akan terlihat melampaui Isaac Newton.

Penilaian ini tidak tampak berlebihan bagi Fiske, karena hukum evolusi Spencer adalah “generalisasi pertama mengenai alam semesta konkret secara keseluruhan.

” Menurut rumusan Fiske tentang hukum ini, “Integrasi materi dan disipasi gerak yang bersamaan, yang terutama merupakan Evolusi, diikuti oleh perubahan terus-menerus dari homogenitas tak tentu dan tak koheren menjadi heterogenitas struktur dan fungsi yang pasti dan koheren, melalui diferensiasi dan integrasi yang berurutan.” Dia menggambarkan operasi hukum secara panjang lebar dengan contoh-contoh yang diambil dari proses organik, asal mula tata surya, filologi komparatif, dan perkembangan peradaban.

Fiske menyatakan bahwa pada suatu waktu di masa lalu, evolusi manusia telah mencapai tahap di mana hanya otak manusia yang terus berevolusi; akhirnya, tingkat yang dicapai di mana otak individu terus berkembang setelah kelahirannya.

Proses ini, yang memerlukan periode masa bayi yang berkepanjangan disertai dengan evolusi kasih sayang orang tua yang kuat, menyediakan pengaturan fisik untuk evolusi keluarga yang dihasilkan menjadi klan dan masyarakat; untuk asal usul moralitas dalam altruisme yang dituntut oleh kepedulian keluarga; dan untuk kemajuan budaya, melalui peningkatan penerimaan pikiran yang belum berkembang.

Masa kanak-kanak yang berkepanjangan adalah landasan penjelasan evolusioner tentang peradaban; memang, Fiske percaya bahwa teori ini adalah kontribusinya yang paling penting bagi filsafat.

Fiske bertujuan untuk menunjukkan kesatuan semua pengetahuan, kemajuan yang tak terelakkan, dan keselarasan tertinggi antara sains dan agama.

Dia mengimbau hukum evolusi untuk mencapai dua tujuan pertama dan “idealisme Berkeleian” untuk mencapai yang ketiga.

Semua pengetahuan adalah “relatif” dalam arti hanya terdiri dari mengklasifikasikan dan menemukan keteraturan di antara fenomena.

Apa yang mendasari dan menciptakan pengalaman atau fenomena kita, yang oleh Fiske disebut sebagai “Tidak Dapat Diketahui”, “Dewa”, dan “Kekuatan Absolut”.

“Dewa” ini adalah satu-satunya perhatian yang tepat dari agama, sedangkan keteraturan yang dapat ditemukan di antara fenomena di mana Dewa memanifestasikan dirinya adalah hukum alam ilmuwan.

Jadi “teisme kosmik” Fiske mendamaikan agama dan sains.

Dogma-dogma agama yang mengganggu dunia fenomena ilmuwan adalah sisa-sisa tahap perkembangan agama yang primitif dan antropomorfik.

Karena itu, mukjizat harus ditolak, dan doktrin penciptaan khusus harus memberi jalan kepada teori seleksi alam Charles Darwin.

Panteisme, yang menurut Fiske mengidentifikasi Dewa dengan dunia fenomenal, ditolak, karena Dewa Fiske adalah “eksistensi tanpa syarat” yang merupakan “sesuatu yang lebih dari alam semesta.” Dia menolak Agama Kemanusiaan Comte sebagai kesombongan belaka.

Materialisme ditolak karena setidaknya dapat dibayangkan bahwa materi dapat direduksi menjadi pikiran atau perasaan, tetapi tidak dapat dibayangkan bahwa perasaan harus berevolusi dari materi; dengan demikian, pandangan bahwa Dewa adalah “Roh” adalah masuk akal.

Perbedaan utama antara Fiske dan Spencer adalah penekanan Fiske yang lebih besar pada implikasi agama dari filsafat evolusi.

Sementara Spencer dijaga, Fiske dengan tegas menyebut apa yang ada di balik dunia fenomenal itu “Roh,” dan dia berusaha keras untuk membuktikan bahwa itu adalah objek yang masuk akal dari perenungan religius yang sungguh-sungguh.

Perbedaan lebih lanjut antara kedua pemikir adalah bahwa Fiske, tidak seperti Spencer, membawa filsafat evolusioner untuk membela konservatisme sosial, dengan keyakinan bahwa kemajuan yang tak terhindarkan meniadakan kebutuhan akan perubahan sosial dan agama yang radikal.

Fiske sangat menikmati tinggal di Cambridge, Massachusetts, dan hingga akhir tahun 1878 ia mempertahankan harapan untuk mendapatkan posisi permanen di Harvard baik di departemen sejarah atau filsafat.

Dia menolak tawaran pekerjaan dari universitas lain, tetapi di Harvard dia hanya bisa mendapatkan posisi sementara sebagai dosen dan asisten pustakawan di perguruan tinggi.

Di awal kehidupannya, Fiske mencari nafkah dari tulisannya.

Nanti dia selalu kekurangan uang dan berusaha memenuhi kebutuhan dengan mengikuti sirkuit kuliah; Namun, ia mencapai popularitas sejati baik sebagai penulis dan dosen hanya dalam dekade terakhir hidupnya.

Sepanjang hidupnya, Fiske mempertahankan sikap religius yang sungguh-sungguh, yang ia ungkapkan dalam kuliah-kuliah populernya yang belakangan dalam istilah-istilah yang semakin mendamaikan Protestantisme New England.

Jadi “The Unseen World” (1876), judul esai dari kumpulan esai pertamanya, hanya mendesak agar sains tidak dapat menyangkal keabadian jiwa dan bahwa “tindakan kepercayaan sederhana” pada keabadian tidak masuk akal.

Dalam “The Destiny of Man” (1884), judul esai lain, Fiske mengatakan bahwa jiwa manusia bukan hanya produk akhir, tetapi tujuan dari proses evolusi besar yang dibuat oleh Tuhan.

Akhirnya, dalam Through Nature to God (1899), Fiske berpendapat, dalam menjawab kuliah Romanes T.H.Huxley “Evolution and Ethics” (1893), bahwa alam tidak acuh secara moral tetapi, sebaliknya, evolusi “ada semata-mata untuk kepentingan tujuan moral.” Dia juga berpendapat bahwa sains menawarkan konfirmasi keberadaan Tuhan dan keabadian.

Setelah 1887 Fiske menulis hampir dua puluh volume tentang sejarah Amerika.

Dia tidak pernah menjadi filsuf orisinal, tetapi melalui tulisannya yang jelas dan ceramah umum yang diutarakan dengan baik, dia membantu memajukan liberalisme agama Amerika.

Dia adalah seorang pempopuler yang kompeten dari teori evolusi Darwin pada saat sebagian besar penulis agama menyerang evolusi dengan hiruk pikuk.