Biografi dan Pemikiran Filsafat Arthur Stanley Eddington

Arthur Stanley Eddington adalah seorang astronom Inggris yang dididik di Owens College, Manchester, dan Trinity College, Cambridge, di mana dia menjadi profesor astronomi Plumian dari tahun 1913 hingga 1944.

Dia tidak pernah menikah, secara sosial agak malu-malu, dan menjalani kehidupan yang tenang di akademisi Cambridge.

Dia terpilih sebagai rekan dari Royal Society pada tahun 1914 dan gelar kebangsawanan pada tahun 1930.

Eddington adalah salah satu ahli teori paling brilian pada zamannya, memiliki kemampuan luar biasa untuk mensurvei subjek yang kompleks dan sangat bercabang secara keseluruhan.

Arthur Stanley Eddington : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Laporannya kepada Physical Society (1918) tentang teori relativitas umum, yang diperluas menjadi The Mathematical Theory of Relativity (London, 1923), berisi kontribusi asli yang penting bagi teori tersebut.

Penemuan Eddington tentang hubungan massa-luminositas bintang dan penjelasannya tentang bintang katai putih, yang memungkinkan teori evolusi bintang modern, diterbitkan dalam The Internal Constitution of the Stars (London, 1926).

Kedua buku ini dianggap sebagai kontribusi terbesarnya untuk fisika dan astronomi.

Interpretasinya tentang teori relativitas membawanya pada keyakinan akan pentingnya epistemologi untuk fisika.

Mula-mula dalam buku-buku semi-populer tentang fisika modern—Nature of the Physical World (London, 1928) dan New Pathways in Science (London, 1935) menjadi yang paling penting—Eddington berpendapat bahwa fisika hampir seluruhnya dapat didasarkan pada penyelidikan ke dalam sifat sensasi dan pengukuran.

Sebuah pembelaan filosofis yang lebih rumit dan murni dari pandangannya diberikan dalam The Philosophy of Physical Science (London, 1939).

Upaya formal sebenarnya untuk menghasilkan fisika yang diturunkan dengan cara ini disajikan dalam Teori Relativitas Proton dan Elektron (London, 1936) dan Teori Fundamental (London, 1946), diterbitkan secara anumerta.

Kontribusi nyata Eddington terhadap filsafat, jika ada, terletak pada karyanya tentang epistemologi fisika.

Namun, dia juga membela idealisme dan mistisisme, dan dia mengklaim bahwa ketidakpastian fisika kuantum memecahkan masalah filosofis tradisional tentang kehendak bebas versus determinisme yang mendukung kehendak bebas.

Khususnya dalam tulisan-tulisan semi-populernya, Eddington dikhianati ke dalam ekses filosofis dan, kadang-kadang, kebingungan besar oleh permainan analogi dan paradoks, yang, sementara bagian dari peralatannya sebagai penulis yang sangat menghibur dan brilian, juga melayani kecintaannya pada misteri dan obskurantisme.

.

subjektivisme selektif Eddington memberi pandangan epistemologisnya dua nama “subjektivisme selektif” dan “strukturalisme.” Dia menerima teori kausal persepsi, dan dengan teori ini sistem Eddington sendiri berdiri atau jatuh.

Dari teori ini berikut, pertama, bahwa kita hanya mengetahui secara langsung isi kesadaran kita sendiri (data indera) dan, kedua, bahwa isi ini tidak dapat diklaim menyerupai unsur-unsur dunia objektif secara kualitatif.

Aparatus sensorik kita memilih dari realitas objektif apa yang dapat kita amati dan oleh karena itu bahan untuk pengetahuan fisik, seperti halnya, menggunakan analogi Eddington sendiri, jaring dengan mata jaring ukuran tertentu hanya memilih ikan yang berukuran lebih besar dari mata jaring.

Sama seperti kita dapat menggeneralisasi, sebelum memeriksa setiap tangkapan ikan, tentang ukuran ikan yang akan dihasilkan jaring, jadi kita dapat menggeneralisasi dalam fisika sebelum hasil pengamatan, hanya dengan merenungkan prosedur pengamatan, terutama prosedur metrik.

Terlepas dari distorsi, sebagian besar kualitatif, dalam gambar yang didorong oleh indera kita, kita dapat menyimpulkan bahwa gambar itu memiliki struktur yang sama dengan hal-hal yang tidak dapat diketahui yang merangsang indra.

Kami melihat pola pengulangan dalam sensasi, dan itu adalah tugas fisika untuk menguraikan struktur pola-pola ini.

Secara khusus, struktur pengamatan pembacaan penunjuk harus dipelajari, karena pembacaan penunjuk—yang hanya diamati secara kebetulan—dirusak secara minimal oleh selubung kualitatif yang dilemparkan oleh indera kita.

Namun, Eddington membantah pembacaan pointer secara langsung mewakili sesuatu yang nyata secara objektif.

Apriorisme

Seperti Immanuel Kant, yang sistemnya diakui Eddington bahwa miliknya sangat mirip, ia mengklaim bahwa pengetahuan harus sesuai dengan pola rasional primitif tertentu jika ingin dapat dipahami.

Salah satu bentuk pemikiran ini adalah bahwa kita percaya pada keberadaan pikiran selain pikiran kita sendiri.

Pengenalan struktur umum dalam pengalaman banyak pikiran mengarah pada keyakinan akan realitas objektif yang terlepas dari pikiran ini.

Tidak ada kepercayaan primitif dalam realitas objektif.

Rute menuju keberadaan dunia luar ini adalah bagian yang tidak mencolok tetapi penting dari metafisika idealis Eddington.

Menggunakan gagasan struktur sebagaimana didefinisikan dalam teori matematika kelompok, Eddington mampu, dari bahan yang sangat umum dari epistemologi (misalnya, klaim bahwa hanya hubungan antara hal-hal yang dapat diamati) dan dari bentuk pemikiran, untuk membangun cukup rumit struktur kelompok, misalnya, struktur yang ditemukan di Paul spesifikasi matematis c dari partikel elementer dalam keadaan elementer yang memberikan muatan dan spin.

Selain derivasi apriori dari struktur hukum formal, Eddington juga memanfaatkan teori grup dalam mendeduksi apriori konstanta alam dasar, seperti konstanta gravitasi dan konstanta struktur halus, dari berbagai fitur struktur grup dari jenis matematika yang digunakan.

Dalam hal ini, ia membandingkan dirinya dengan Archimedes, yang menyimpulkan sifat p dari aksioma Euclid, sedangkan penentuan sebelumnya dari sifatnya hanya mengandalkan metode empiris.

Atas dasar ini Eddington menyatakan bahwa pikiran menyesuaikan alam dengan pola yang ditentukan oleh sifat pikiran itu sendiri; bahwa penemuan-penemuan yang dibuat oleh fisikawan itu persis seperti yang ditentukan oleh proses sensorik, intelektual, dan metriknya yang akan dia temukan.

Sulit untuk tidak berbagi pandangan umum bahwa Eddington sangat melebih-lebihkan sejauh mana konvensi masuk ke dalam konstruksi teori.

Kritik yang luas dalam entri ini tanpa elaborasi yang lebih luas dari kompleksitas derivasi struktur kelompoknya akan menjadi tidak adil.

Beberapa komentar singkat sudah cukup.

Pandangan Eddington adalah bahwa pengamatan diperlukan hanya untuk tujuan mengidentifikasi, di satu sisi, unsur-unsur kelompok yang dibangun oleh matematika murni dengan, di sisi lain, istilah teoretis, katakanlah, elektromagnetisme.

Jauh dari jelas di mana dia berpikir struktur teoritis yang lengkap kemudian berdiri dari sudut pandang status apriorinya.

Jika “identifikasi” seperti itu menuntut untuk diamati sepenuhnya bahwa medan elektromagnetik benar (yaitu, benar-benar) dijelaskan oleh persamaan Maxwell, yang memiliki struktur grup yang dipertanyakan, maka Eddington membutuhkan “pengamatan” untuk menambahkan lebih banyak lagi daripada yang tampaknya telah dia akui.

Eddington jatuh ke dalam kebingungan yang menggambarkan dengan baik kesalahannya secara umum.

Ini adalah klaimnya bahwa dasar teori relativitas khusus dapat disimpulkan secara apriori karena bergantung pada fakta bahwa keserentakan peristiwa pada jarak satu sama lain tidak dapat diamati, yaitu bergantung pada fakta epistemologis.

Memang benar bahwa untuk memutuskan pertanyaan tentang simultanitas peristiwa yang terpisah secara spasial, seseorang harus membuat asumsi tentang kecepatan sinyal yang menginformasikan bahwa peristiwa tersebut telah terjadi.

Dan juga benar bahwa pada upaya terakhir asumsi ini dapat diperiksa hanya jika seseorang dapat memutuskan secara independen keserentakan peristiwa yang secara spasial jauh dari satu sama lain.

Tetapi sirkularitas epistemologis ini merupakan dasar yang tidak memadai untuk teori relativitas.

Selain itu, fakta-fakta kontingen lebih lanjut, tidak dapat dikurangkan apriori (misalnya, fakta bahwa dalam sistem inersia cahaya membutuhkan waktu yang sama sepanjang jalur tertutup dengan panjang yang sama, apa pun orientasinya) diperlukan.

Eddington mengklaim bahwa hasil eksperimen Michelson-Morley dapat diramalkan atas dasar epistemologis murni.

Tampaknya cukup jelas bahwa dia salah.

Idealisme

“Untuk menyimpulkan secara kasar—hal-hal dunia adalah materi-pikiran,” tulis Eddington dalam Nature of the Physical World.

Kesimpulan idealis tidak integral dengan epistemologinya tetapi didasarkan pada dua argumen utama.

Yang pertama berasal langsung dari teori fisik saat ini.

Secara singkat, teori mekanik eter dan perilaku partikel fundamental telah dibuang baik dalam relativitas maupun fisika kuantum.

Dari sini Eddington menyimpulkan bahwa metafisika materialistis sudah ketinggalan zaman dan bahwa, akibatnya—pemisahan materialisme atau idealisme dianggap lengkap—metafisika idealis diperlukan.

Argumen kedua dan lebih menarik didasarkan pada epistemologi Eddington dan dapat dianggap terdiri dari dua bagian.

Pertama, semua yang kita ketahui tentang dunia objektif adalah strukturnya, dan struktur dunia objektif secara tepat dicerminkan dalam kesadaran kita sendiri.

Oleh karena itu, kita tidak memiliki alasan untuk meragukan bahwa dunia objektif juga adalah “benda-pikiran”.

Metafisika dualistik, kemudian, tidak dapat didukung secara nyata.

(Kesimpulannya tampaknya merupakan deduksi yang valid dari premis-premisnya.) Tetapi, kedua, kita tidak hanya tidak dapat mengetahui bahwa dunia objektif adalah nonmentalistik, kita juga tidak dapat secara masuk akal mengandaikan bahwa itu bisa menjadi material.

Untuk memahami dualisme memerlukan menghubungkan sifat-sifat material ke dunia objektif.

Namun, ini mengandaikan bahwa kita dapat mengamati bahwa dunia objektif memiliki sifat material.

Tetapi ini tidak masuk akal, karena apa pun yang diamati pada akhirnya harus menjadi isi dari kesadaran kita sendiri dan, akibatnya, nonmateri.

Argumen terakhir ini membingungkan, antara lain, anggapan bahwa dunia objektif memiliki sifat-sifat tertentu dengan anggapan pengamatan kita bahwa ia memilikinya.