Biografi dan Pemikiran Filsafat Albert Einstein

Albert Einstein lahir di Ulm, di kerajaan Württemberg, Jerman selatan pada 14 Maret 1879.

Setelah lulus dari Federal Polytechnical Institute (ETH) di Zurich pada tahun 1900 ia memperoleh pekerjaan sebagai pemeriksa paten, (“ahli teknis, ketiga class”) di kantor paten Swiss di Bern, dimulai pada musim panas 1902.

Pada Januari 1903 ia menikahi istri pertamanya, Mileva Maric, sesama mahasiswa fisika di ETH dan, dengan dukungan Mileva, melanjutkan penyelidikannya dalam fisika, mendapatkan gelar PhD dari Universitas Zürich pada tahun 1905.

Pada tahun 1905 Einstein menerbitkan makalah pendiri teori relativitas khusus, termasuk versi E = mc2 yang terkenal.

Juga pada tahun 1905 ia mengembangkan hipotesis kuantum cahaya untuk menangani efek fotolistrik, sebuah karya yang penting dalam perkembangan selanjutnya dari teori kuantum dan dasar resmi dari penghargaan Hadiah Nobel 1922-nya.

Albert Einstein : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Ada juga dua makalah tentang gerakan Brown yang dia hasilkan tahun itu, yang membantu menunjukkan realitas molekul.

Einstein meninggalkan kantor paten pada tahun 1909, pindah ke Berlin pada tahun 1914 untuk mengambil alih jabatan direktur Institut Fisika Kaiser Wilhelm yang baru.

Di sana pernikahannya dengan cepat bubar dan istrinya pindah kembali ke Zürich dengan dua putra mereka, Hans Albert dan Eduard.

Einstein telah mengerjakan ekstensi relativitas sejak 1907 dan pada 1916 ia menerbitkan sebuah laporan tentang apa yang disebutnya “teori umum” relativitas, yang pada dasarnya adalah teori gravitasi modern.

Ini meramalkan pembelokan sinar cahaya di sekitar matahari.

Ketika itu dikonfirmasi selama gerhana matahari tahun 1919, Einstein menjadi selebritas dunia dalam semalam, superstar ilmiah pertama.

Status selebritas Einstein membuatnya menjadi target tumbuhnya antiSemitisme Jerman.

Minatnya sendiri tumbuh pada tujuan-tujuan Zionis dan pasifis.

Di tengah kekacauan ini, pada tahun 1917 Einstein jatuh sakit dan dirawat oleh sepupunya Elsa Einstein Löwenthal, yang baru saja bercerai dan memiliki dua putri, Ilse dan Margot.

Setelah perceraiannya sendiri pada tahun 1919, ia menikahi Elsa, yang putrinya juga mengambil nama Einstein.

Pada periode 1914 hingga 1919 karya ilmiah Einstein terus berkembang.

Dia memulai penyelidikan tentang gelombang gravitasi dan kosmologi, di mana dia dengan enggan memperkenalkan konstanta kosmologis, yang kemudian dia tolak, tetapi telah kembali untuk mewakili apa yang sekarang tampak sebagai kepadatan dan tekanan substansial yang terkait dengan ruang kosong.

Einstein juga bekerja pada aspek statistik teori kuantum, mengembangkan koefisien emisi spontan dan induksi dan penyerapan yang memberikan pembukaan teoritis untuk teknologi laser.

Pada 1920-an Einstein melakukan perjalanan secara ekstensif untuk membantu sains dan Zionisme.

Kontribusi ilmiahnya melambat pada periode ini, meskipun ia melakukan beberapa upaya awal untuk menyatukan medan elektromagnetik dan gravitasi secara geometris dalam teori medan terpadu.

Dia membuat kontribusi penting pada teori kuantum gas, mengembangkan statistik Einstein-Bose untuk memperlakukan radiasi sebagai gas kuantum dari partikel yang tidak dapat dibedakan.

Hal ini menyebabkan penemuan kondensasi Bose-Einstein, sebuah fenomena suhu rendah yang menampilkan perilaku kuantum pada skala hampir makroskopik.

Dalam konferensi Solvay tahun 1927, Einstein mulai “berdebat” dengan Niels Bohr mengenai dasar-dasar mekanika kuantum yang muncul.

Einstein meninggalkan Jerman pada tahun 1932 untuk Institut Studi Lanjutan di Princeton.

Dia menjadi warga negara Amerika Serikat pada tahun 1940.

Setahun sebelumnya dia telah menandatangani surat yang disusun oleh Leo Szilard yang memberi nasihat kepada Presiden Franklin D.

Roosevelt tentang potensi militer energi atom.

Kemudian dia menjadi advokat untuk kontrol energi atom dan untuk lembaga-lembaga yang mendukung perdamaian dunia.

Dia juga seorang kritikus terkemuka McCarthyisme dan pembela kebebasan sipil, serta penentang keras rasisme dan pembela hak-hak sipil.

Einstein meninggal pada 18 April 1955, karena komplikasi setelah aneurisma aorta pecah.

Karya ilmiah terakhirnya adalah pada proyek yang belum selesai untuk teori medan terpadu.

Ungkapan terakhirnya, yang ditulis beberapa hari sebelum kematiannya, ada dalam sebuah dokumen dengan judul yang tajam, “Semangat Politik, Bangkit di Mana-mana, Tuntut Korbannya.” filsafat fisika Sepanjang hidupnya Einstein membaca secara mendalam filsafat, di mana ia dipengaruhi baik oleh David Hume dan Immanuel Kant, serta oleh Spinoza.

Pandangannya pada gilirannya memengaruhi perkembangan neo-positivisme, yang doktrinnya lebih ekstrem ditolak dalam kritiknya terhadap teori kuantum.

Refleksi filosofisnya tentang epistemologi sains, serta masalah metafisika yang berkaitan dengan ruang, waktu, dan kausalitas, merupakan bab penting dalam pemikiran abad kedua puluh.

Relatifitas

Einstein adalah seorang kritikus kerangka spatio-temporal fisika Newton, mengikuti jalan yang ditandai oleh Ernst Mach, yang menyerang pengenalan Newton tentang ruang dan waktu “mutlak” yang tidak dapat diamati (fakta yang diiklankan oleh Newton sendiri) tetapi tidak diperlukan untuk melakukan fisika.

Di tangan Einstein, bagaimanapun, metode kritis Mach menjadi alat untuk konstruksi teori positif.

Newton berpendapat bahwa percepatan harus mutlak untuk menjelaskan efek inersia, seperti cara air merangkak naik ke sisi ember yang berputar.

Dari percepatan absolut Newton pindah (ditanyakan, ternyata) ke ruang dan waktu absolut.

Mach membantah bahwa efek inersia, seperti yang lain, dapat dilihat sebagai murni relasional.

Khususnya, jika seseorang dapat memutar massa yang cukup besar dan membiarkan ember itu sendiri, efek merangkak air yang sama akan terjadi.

Ide ini kemudian dikenal sebagai Prinsip Mach, yang sangat memengaruhi perkembangan teori relativitas umum Einstein.

Simpati terhadap konsepsi relasional ruang dan waktu Mach, Einstein mengkritik asimetri yang dibangun ke dalam kerangka Newtonian.

Ada ruang dan waktu mempengaruhi perilaku benda sejauh, tanpa adanya gaya yang terkesan, benda bergerak secara inersia, sepanjang garis lurus spasial dengan kecepatan konstan sementara.

Tapi tidak ada timbal balik.

Jika ruang dan waktu bersifat mutlak, maka benda tidak dapat mempengaruhi struktur spatio-temporal.

Setelah ruang dan waktu digabung menjadi ruang-waktu terpadu, persamaan bidang relativitas umum memungkinkan interaksi timbal balik antara ruang-waktu dan materi.

Pengenalan ruangwaktu empat dimensi, bagaimanapun, berasal dari teori relativitas khusus tahun 1905.

Di sana Einstein berurusan dengan konflik nyata antara prinsip relativitas (kerangka inersia apa pun cocok untuk representasi fenomena elektrodinamik dan mekanik) dan keteguhan kecepatan cahaya bagi pengamat inersia.

Dalam makalah 1905 Einstein mendekati konflik ini dengan menerapkan teknik analisis konseptual yang ia pelajari dari Mach (dan dari David Hume).

Dia bertanya apa itu waktu dan dengan cepat bergeser, secara epistemologis, ke bagaimana seseorang memberi tahu waktu dalam membaca jam.

Menceritakan waktu melibatkan penilaian simultanitas lokal secara spasial (di mana tangan, kapan?); yaitu, melibatkan peristiwa di tempat yang kurang lebih sama.

Bagaimana dengan peristiwa yang terjadi sangat berjauhan? Sarannya adalah di sini seseorang mencapai batas penerapan konsep simultanitas.

Di tangan Mach (atau Hume) orang mungkin berhenti di sini, dengan skeptisisme tentang arti penting pernyataan simultanitas yang jauh.

Tapi, seperti komentar Einstein kemudian, meskipun dia menghormati kuda hobi Mach dalam mencari batasan konsep, dia merasa bahwa itu tidak memunculkan sesuatu yang hidup.

Untuk menggunakan analisis konseptual secara konstruktif, seseorang membutuhkan sebuah teori.

Dalam makalah tahun 1905 teori itu didasarkan pada definisi kuasi-operasional menggunakan sinyal cahaya untuk menentukan kapan peristiwa yang jauh terjadi pada waktu yang sama.

Berbekal definisi simultanitas itu, seseorang tidak hanya dapat menyelaraskan prinsip relativitas dengan keteguhan kecepatan cahaya, seseorang dapat terus mengembangkan kerangka ruang-waktu di mana deskripsi peristiwa dalam kerangka inersia yang berbeda diikat satu sama lain oleh transformasi Lorentz yang meninggalkan apa yang disebut “interval” ruang-waktu invarian.

Einstein ingin menyebut karya ini sebagai teori invarian.

Ironisnya, Max Planck menciptakan istilah “relativitas”, dan istilah itu macet.

Salah satu inovasi konseptual dalam relativitas khusus adalah variasi massa relativistik dengan kecepatan, yang tampaknya tidak lagi menjadi sifat materi yang konstan.

Pergeseran dalam konsepsi massa ini mendorong Thomas Kuhn dan Paul Feyerabend untuk menampilkan “ketidakterbandingan” antara fisika Newton dan fisika relativistik.

Einstein dengan tegas menentang gagasan bahwa apa yang disebut “massa relativistik” adalah gagasan yang tepat sama sekali.

Dia menolaknya sebagai tergantung koordinat dan, karenanya, hanya perspektif dan berpikir “konsep—sayangnya—sering disebutkan tentang massa yang bergantung pada kecepatan cukup menyesatkan.” Sebaliknya, sesuai dengan penekanannya pada invarian (sebagai batu ujian untuk objektivitas ilmiah), Einstein mengatakan, “Lebih baik menggunakan kata massa secara eksklusif untuk massa diam Einstein adalah pendukung awal empirisme logis.

Dia juga salah satu ikonnya, sebagian karena analisis positivistiknya dalam relativitas khusus tampak jelas juga dalam teori umum.

Dalam akunnya tahun 1916, Einstein membela relativitas semua gerak (bukan hanya inersia) dengan mengharuskan hukum alam dinyatakan dengan persamaan “berlaku untuk semua sistem koordinat.” Disebut kovarians umum, persyaratan ini, katanya, “menghilangkan dari ruang dan waktu sisa terakhir objektivitas fisik.” (Einstein 1987, Vol.6 [1996], hlm.287 dan 291).

Sebagai dukungan, ia tampaknya menawarkan analisis verifikasi yang lugas.

“Semua verifikasi ruang-waktu kami selalu berarti penentuan kebetulan ruang-waktu.” (Einstein 1987, Vol.6 [1996], hlm.287 dan 291). jadi hanya kebetulan ruang-waktu (“yang pada akhirnya semua pengalaman fisik kita dapat dikurangi”), yaitu, sistem koordinat, bahwa hukum alam perlu dihormati.

sarjana baru – baru ini menunjukkan bahwa pembacaan positivis ini keliru (Einstein 1987, Vol.6 (1996), hal.287 dan 291).

Karena dalam bagian-bagian ini Einstein mungkin bereaksi terhadap argumennya sendiri sebelumnya (disebut “argumen lubang”) yang menimbulkan konflik antara kovarians umum dan determinisme (Einstein 1987, Vol.6 (1996), hlm.287 dan 291).

Kunci untuk mengungkap argumen itu adalah pengakuannya bahwa, dengan sendirinya, koordinat (titik matematika telanjang) tidak memiliki signifikansi fisik.

Signifikansi berasal dari bidang teori, sebagaimana ditentukan dari sumber yang diberikan oleh persamaan bidang teori.

Itulah yang membuat kebetulan ruang-waktu dapat diamati.

Einstein kemudian berpendapat bahwa, secara umum, teori ilmiah menentukan apa yang dapat diamati seseorang.

Dengan demikian, pembacaan positivis memiliki hal-hal yang persis bolak-balik.

Sedangkan dalam relativitas khusus Einstein mengikuti garis positivis dalam membumikan gagasan teoretis (simultanitas) dalam apa yang dapat diamati, di sini ia mengategorikan yang dapat diamati dan mengambil garis anti-positivis dalam membumikan yang dapat diamati dalam teori itu sendiri.

Teori Kuantum

Einstein membuat kontribusi mendasar untuk pemahaman awal fenomena kuantum dan ide-idenya, yang menekankan masalah dualitas gelombang-partikel, mempengaruhi semua perkembangan selanjutnya.

Namun Einstein menjadi kritikus terkemuka mekanika kuantum yang muncul dari tahun 1926 hingga 1930.

Ketidakpuasannya sering digambarkan sebagai kerinduan terakhir akan determinisme atau kausalitas (“Tuhan tidak melempar dadu”), yang bertentangan dengan karakter fisika kuantum yang pada dasarnya bersifat probabilistik yang pasti, meskipun Einstein adalah master fisika statistik, dia pasti terganggu oleh ilmu di mana probabilitas terjadi secara fundamental.

Namun demikian masalahnya dengan teori kuantum bukanlah tentang determinisme saja, atau bahkan terutama tentang determinisme sama sekali.

Dalam sebuah surat tahun 1930-an kepada teman lamanya dan penerjemahnya, Maurice Solovine, Einstein mengungkapkan keprihatinannya dengan cara ini.

“Saya bekerja dengan orang-orang muda saya pada sebuah teori yang sangat menarik dengan yang saya berharap untuk mengalahkan pendukung modern probabilitas-mistisisme dan keengganan mereka untuk gagasan realitas dalam domain fisika” (Solovine 1987, hal.91).

Ini adalah keterkaitan khas dalam pemikiran Einstein.

Di hampir setiap konteks di mana Einstein mengungkapkan keraguan tentang indeterminisme kuantum, dia menggabungkannya dengan keraguan tentang irealisme teori; yaitu, melepaskan cita-cita memperlakukan peristiwa individu, atau apa yang disebutnya sebagai keadaan nyata.

Seperti yang biasanya dipahami, teori kuantum tidak memperlakukan keadaan nyata sama sekali, bahkan tidak secara probabilistik.

Itu tidak memberi tahu kita apakah elektron kemungkinan (genap) ada di sini atau di sana, berputar ke atas atau ke bawah.

Teori kuantum hanya memberikan probabilitas untuk menemukan elektron di sini, atau menemukannya berputar, jika seseorang benar-benar mengukurnya untuk properti tertentu itu.

Ini adalah irealisme yang menurut Einstein sangat mengganggu.

Bahwa mungkin ada hukum, bahkan hukum probabilistik, untuk menemukan sesuatu jika dilihat, tetapi tidak ada hukum apa pun tentang bagaimana segala sesuatunya terlepas dari apakah seseorang terlihat, adalah mistisisme, suatu bentuk empirisme yang “tidak ada pikiran” (1987, hlm.6119) .

Einstein menanggapi dengan program seperti dalam pengembangan relativitas.

Pertama dia menetapkan batasan konsep yang digunakan dalam domain kuantum dan kemudian dia mengeksplorasi kemungkinan melampaui batasan tersebut dengan teori positif.

Dia mulai dengan menantang formula ketidakpastian.

Dia menerima bahwa mereka membatasi pengukuran kuantitas konjugasi yang simultan dan tepat (seperti posisi dan momentum linier) tetapi dia mempertanyakan pembacaan ontologis di mana mereka membatasi apa yang secara simultan nyata.

Dia melanjutkan untuk memeriksa alasan yang ditawarkan, terutama oleh Bohr, baik untuk karakter statistik teori kuantum dan irealismenya.

Bohr mendalilkan interaksi tak terkendali yang diperkenalkan dalam setiap tindakan pengukuran yang, menurutnya, membuat perlakuan statistik diperlukan dan juga mencegah keadaan didefinisikan secara independen dari pengukuran.

Dalam serangkaian eksperimen pemikiran Einstein mengembangkan konsep pengukuran tidak langsung sebagai tantangan terhadap postulat Bohr.

Ini memuncak dalam makalah tahun 1935, ditulis bersama dengan asisten penelitinya Boris Podolsky dan Nathan Rosen, dan disusun oleh Podolsky.

Biasanya disebut sebagai EPR, makalah ini melibatkan gagasan yang oleh Schrödinger dijuluki “keterjeratan” (Verschränkung).

Keterikatan terjadi ketika, setelah sistem kuantum berinteraksi, jumlah tertentu menjadi terkait di antara sistem.

Dalam kasus EPR, untuk pasangan A, B dari partikel yang sebelumnya berinteraksi — sekarang berjauhan — baik posisi dan momentum sangat terkait sehingga menentukan posisi satu secara otomatis menentukan posisi yang lain, dan juga untuk momentum.

Dengan mengukur secara langsung, katakanlah, posisi A seseorang dapat menentukan posisi B dan tampaknya tanpa “interaksi tak terkendali” atau gangguan B, bertentangan dengan postulat Bohr.

Terlebih lagi dengan mengasumsikan prinsip aksi lokal yang menurutnya, asalkan sistem cukup berjauhan, “kenyataan” di B tidak terpengaruh oleh pengukuran yang dilakukan di A, maka posisi yang ditentukan untuk B pastilah milik B semua.

sepanjang.

Jadi, bertentangan dengan Bohr, seseorang dapat menentukan koordinat posisi B yang tidak tergantung pada pengukuran atau pengamatan di sana – keadaan nyata.

Sayangnya, dalam EPR sulit untuk melacak pertimbangan ini dengan jelas.

Tampaknya Einstein tidak pernah melihat teks Podolsky sebelum diterbitkan.

Ketika dia melakukannya, dia mengungkapkan keraguan bahwa itu mengaburkan perhatian utamanya.

EPR telah dilihat sebagai menyarankan kemungkinan akun “variabel tersembunyi” dari teori kuantum, akun yang akan memperkenalkan nilai simultan untuk posisi dan momentum, bersama dengan kuantitas lain, dan masih, entah bagaimana, menghormati hubungan ketidakpastian.

Tetapi Einstein, yang telah mempermainkan dan meninggalkan pendekatan variabel tersembunyi pada tahun 1927, tidak pernah lagi tertarik pada akun seperti itu.

Dalam konteks EPR, dia mengatakan kepada Schrödinger secara eksplisit bahwa dia “tidak peduli” tentang nilai simultan untuk posisi dan momentum (Fine 1996, hal.38).

Faktanya, Einstein menganggap konsep partikel titik ini tidak sesuai untuk domain kuantum.

Dia berharap untuk memperkenalkan konsep yang berbeda dan mengeksplorasi bagaimana mereka akan muncul dari teori medan terpadu.

Einstein mengejar pencarian itu tidak berhasil selama bertahun-tahun.

Pada akhirnya dia mempertanyakan apakah bahkan teori medan akan melakukan pekerjaan itu dan berspekulasi tentang perlunya jenis fisika aljabar murni, yang tidak didasarkan pada kontinum spatio-temporal.

Dia terkadang putus asa, bagaimanapun, bahwa ini seperti mencoba bernapas di ruang kosong.

Filsafat Umum Sains

Upaya Einstein untuk mengembangkan konsep baru untuk domain kuantum sesuai dengan prinsip anti-induktivisnya bahwa ide (atau konsep) adalah ciptaan bebas.

Yang dimaksud dengan “bebas” adalah bahwa konsep bukanlah bawaan dan juga bahwa mereka tidak diberikan atau diturunkan secara logis dari pengalaman.

Satu-satunya tes untuk konsep-konsep ilmiah adalah apakah mereka dapat diatur dalam sistem logis sederhana yang menemukan aplikasi empiris yang bermanfaat.

Ini menyoroti kesederhanaan logis sebagai faktor terpenting dalam pilihan teori.

Ini juga mewakili sikap holistik terhadap teori, mungkin diperoleh dari Pierre Duhem.

Holisme tampak jelas dalam analisis akut Einstein tentang kemampuan pengujian geometri di mana, sementara menolak pembelaan konvensionalis Henri Poincaré tentang geometri fisik Euclidean, ia akhirnya setuju dengan Poincaré bahwa hanya seluruh sistem fisika ditambah geometri yang dapat diuji.

Karya Einstein dalam relativitas dan proyeknya untuk perlakuan terpadu terhadap fenomena gravitasi dan kuantum menunjukkan penyatuan sebagai pusat pandangan ilmiahnya.

Studinya tentang Baruch Spinoza, yang dia baca dan baca ulang selama bertahun-tahun mungkin telah memengaruhi sikap ini (atau memperkuatnya).

Tentu saja realisme adalah fitur utama lainnya.

Ini terbukti dalam pengenalannya tentang kuantum cahaya dan dalam penggunaan gambar kinetik-molekul dalam menangani gerak Brown.

Hal ini terbukti juga dalam kekhawatirannya atas pemahaman instrumentalis dari teori kuantum.

Namun demikian, dia menertawakan “pernyataan” realisme sebagai tidak berarti, seperti mendendangkan “cock-a-doodle-doo.” Bagi Einstein, realisme bukanlah sebuah doktrin melainkan sebuah program motivasi.

Program ini untuk mengembangkan teori-teori ilmiah yang menggambarkan peristiwa individu itu sendiri, tanpa mengacu pada kondisi pengamatan.

Itulah yang dia yakini selalu dilakukan sains, dan dengan sukses besar.

Itu memotivasi karena, pada tingkat pribadi, dia pikir individu tidak akan memiliki motivasi untuk mengejar sains kecuali mereka merasa bahwa dengan melakukan itu mereka membuka rahasia alam.

Jelas program ini bertentangan dengan teori kuantum yang sangat sukses tetapi tidak iralis, itulah sebabnya Einstein berjuang untuk memberikan ruang bagi kemungkinan, setidaknya, reinterpretasi realis.

Determinisme (atau kausalitas — dia hampir tidak membedakan) adalah item penting lainnya dalam pandangan Einstein.

Di sini, sekali lagi, dia tidak menganjurkan doktrin seperti, “Dunia ini deterministik.” Secara khas, dia menyukai sebuah program untuk menteorikan determinisme; yaitu, untuk membangun teori deterministik.

Reaksinya terhadap dilema antara determinisme dan kovarians umum yang ditimbulkan oleh argumen lubang menunjukkan keprihatinan ini, seperti halnya pengertiannya bahwa teori kuantum probabilistik melibatkan kemunduran ke dalam statistik.

Namun demikian, dengan enggan menerima seseorang mungkin harus pindah ke fisika aljabar, dia mengakui sains mungkin meninggalkan cita-cita untuk mewakili peristiwa dalam ruang-waktu sama sekali, dan karenanya bergerak melampaui kausalitas (atau determinisme).

Pandangan Einstein kadang-kadang dijelaskan dalam istilah “isme” filosofis: holisme, realisme, determinisme, dan sebagainya.

Sementara ini Mungkin ada beberapa kebenaran untuk deskripsi ini (asalkan ada yang memberi teori), ia umumnya menganggap posisi filosofis secara pragmatis.

Dia melihat mereka sebagai alat yang mungkin berguna pada saat-saat tertentu untuk membangun teori-teori ilmiah yang lebih baik, dinilai dengan kriteria keberhasilan empiris.

Pernyataannya yang terkadang kuat mendukung atau menentang salah satu “isme” paling baik dilihat dalam istilah dialogisme yang dijelaskan oleh Mara Beller dalam Dialog Kuantumnya, sebuah pandangan dialektis yang menyoroti peran kreatif ketidaksepakatan ilmiah dalam konteks yang berubah.

Einstein sendiri menggambarkannya seperti ini: Saya tidak merasa nyaman dan betah dalam “isme” mana pun.

Bagi saya selalu tampak seolah-olah isme semacam itu kuat hanya selama ia memelihara dirinya sendiri di atas kelemahan kontra-ismenya; tetapi jika yang terakhir dipukul mati, dan sendirian di lapangan terbuka, maka ia juga menjadi goyah di kakinya.Jadi, jauhi pertengkaran itu