Biografi dan Pemikiran Filsafat Abbe Jean Baptiste DuBos

Dengan kritiknya Réflexions sur la poésie et sur la peinture, Abbe Jean Baptiste DuBos—diplomat, sastrawan, anggota Académie française—memiliki pengaruh penting pada pemikiran estetika Pencerahan.

Kritik Réflexions, diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1719 dan diedit ulang beberapa kali, adalah salah satu teks pendiri “estetika” baru yang muncul dengan sendirinya pada abad kedelapan belas.

Abbe Jean Baptiste DuBos : Biografi dan Pemikiran Filsafat

DuBos membela teori perasaan estetis berbasis indra yang digerakkan oleh puisi, lukisan, dan musik.

Dalam Refleksinya, penerus DuBos melihat, di satu sisi, estetika yang menekankan efek karya seni pada penonton dan yang menyukai dimensi yang sangat emosional atau bergerak dari respons estetika terhadap seni, dan, di sisi lain, upaya untuk mendasarkan penilaian estetis atas dasar nonrasional—apa yang disebut DuBos sebagai perasaan “indra keenam”, atau “hati”.

Penafsirannya yang sangat emosionalis tentang “paradoks” perasaan negatif—yang menyatakan bahwa semakin kita menderita oleh representasi artistik, semakin banyak kesenangan yang kita peroleh darinya—menarik perhatian semua ahli teori emosi tragis abad kedelapan belas.

Metode Refleksi bertujuan untuk “eksperimental”, yaitu didasarkan pada pengamatan psikologis, sosial, lingkungan (iklim), dan penyebab historis.

Dalam hal ini, empirismenya diwarnai dengan eklektisisme, sedangkan berkenaan dengan analisis pikiran dan emosi, ia lebih ketat mengikuti aliran filosofis yang berasal dari John Locke.

Dilihat dari subjeknya, karya ini dapat ditafsirkan dalam istilah yang agak ketinggalan zaman sebagai metakritik; sebagai upaya filosofis yang bertujuan mengungkapkan prinsip-prinsip umum kritik sastra dan seni.

Jarak teoretis tertentu dari pemikiran estetika DuBos (koherensi yang tidak selalu jelas pada pandangan pertama) membantu kita untuk melihat bahwa ia mencoba untuk mengartikulasikan tiga masalah spesifik: analisis respons emosional terhadap sebuah karya seni, teori penilaian estetika, dan penyebab variasi sejarah jenius.

1) Satu-satunya tujuan puisi dan lukisan adalah untuk menyenangkan dan membangkitkan perasaan dengan meniru subjek yang bergerak sendiri.

Seni memenuhi kebutuhan khusus: pikiran harus tetap sibuk untuk menghindari kebosanan.

Dengan demikian, gairah seni “buatan” memiliki kekuatan emosional dari hasrat biasa, tanpa konsekuensi yang menyedihkan.

DuBos mengusulkan bahwa kesenangan yang kita peroleh dari nafsu (bahkan yang negatif) datang secara unik dari energi dan intensitas emosional yang melekat di dalamnya, bukan dari kesadaran reflektif bahwa kita sendiri tidak berisiko atau dari sekadar menikmati tiruan artistik.

Setelah menganalisis sifat dan penyebab kesenangan estetika pemirsa, DuBos mengeksplorasi berbagai cara untuk menghasilkan kesenangan ini dengan memeriksa kekuatan imitasi artistik dan dengan membandingkan kekuatan relatif dari berbagai bentuk artistik dan, dalam bentuk ini, genre artistik yang berbeda.

Jadi, tragedi lebih unggul daripada komedi, misalnya, seperti halnya lukisan (yang menggunakan “tanda-tanda alam”) lebih menyentuh kita secara langsung daripada puisi (yang menggunakan “tanda-tanda buatan” bahasa).

Namun, pada akhirnya, keunggulan estetika mutlak beralih ke tragedi yang dipentaskan, yang mengartikulasikan serangkaian “lukisan” atau adegan dalam waktu dan mengambil kendali bertahap atas emosi kita.

2) Sentimen estetika juga memiliki dimensi evaluatif; berfungsi sebagai prinsip penilaian tentang karya seni dan sastra; DuBos menunjukkan, melawan pretensi kritik normatif dan profesional, bahwa hanya sentimen publik, yang semakin lama semakin terjamin, yang dapat dengan andal menentukan manfaat sebenarnya dari karya seni.

3) Semua analisis modalitas emosional dan evaluatif dari pengalaman artistik ini adalah bagian dari apa yang bisa disebut kritik “ilmiah” yang bertujuan untuk merefleksikan “penyebab” historis yang beragam (baik fisik maupun moral) yang menjelaskan variasi dalam produksi dan penerimaan karya seni dan sastra; DuBos mengembangkan teori kejeniusan, yang manifestasinya pada dasarnya tunduk pada apa yang disebut kondisi “iklim” (termasuk fisik dan lingkungan), sekaligus membangun aliran kritik sejarah yang didukung oleh konsepsi siklus sejarah.

Bersama-sama ketiga elemen ini menguraikan teori estetika yang jelas-jelas antirasionalis, di mana baik tanggapan estetika individu, maupun evaluasi dan pengakuan atas manfaat sebuah karya, maupun mekanisme produksi artistik dan sastra, tidak tunduk pada batasan aturan dan ketentuan normatif.

DuBos dengan demikian memegang tempat asli di Querelle des Anciens et des Modernes: ia menyangkal pretensi rasionalis “Modernes” sambil mengalihkan perdebatan ke analisis perasaan.