Biografi dan Pemikiran Filsafat Destutt de Tracy
Comte Antoine Louis Claude Destutt de Tracy, filsuf Prancis dan penganjur doktrin Ideologi, lahir di Paris.
Dididik di Universitas Strasbourg, ia masuk tentara dan kemudian menjabat sebagai wakil bangsawan Bourbonnais untuk Jenderal Negara.
Terlepas dari pangkatnya yang mulia, dia adalah seorang partisan reformasi yang kuat dalam pemerintahan monarki, tetapi pada tahun 1792 dia menjadi muak dengan para ekstremis di antara kaum revolusioner dan pensiun dari politik ke Auteuil, di mana dia bergabung dengan kelompok ilmuwan-filsuf terkenal yang menemukan pusatnya di rumah Madame Helvétius.
Di antara teman dekatnya adalah Pierre-Jean-Georges Cabanis dan Marquis de Condorcet, Comte de Volney dan Dominique Joseph Garat.
Dipenjara selama satu tahun di bawah Teror, ia mulai mempelajari karya-karya tienne Bonnot de Condillac dan John Locke, yang hasilnya merupakan penjabaran dari disiplin yang ia sebut Ideologi.
Kelompok yang terkait dengan Destutt de Tracy mengambil nama Ideolog dari doktrinnya.
Mereka menjadi berpengaruh pada tahun 1795 di dua lembaga baru, cole Normale dan Institut Nasional, terutama di Kelas Kedua Institut Nasional.
Ideologi, menurut Destutt de Tracy, adalah analisis ide-ide ke dalam elemen-elemen sensorik yang dia yakini sebagai komposisinya.
Pelatihan dalam sains baru ini akan menggantikan logika klasik, dan, dia mempertahankan, jika seseorang belajar bagaimana menganalisis ide-idenya, dia kemudian akan menemukan mana yang didasarkan pada pengalaman dan mana yang tidak berdasar.
Destutt de Tracy berpendapat bahwa Ideologi adalah cabang dari zoologi; semua ide memiliki penentu fisiologis.
Anak itu, dengan organ inderanya yang lemah, tidak memiliki apa-apa selain sensasi dan ingatan; orang dewasa, yang organ-organ inderanya telah diperkuat melalui penggunaan, memiliki kekuatan penilaian dan kecerdasan.
Oleh karena itu harus ditanyakan apa pengaruh kebiasaan terhadap penilaian.
Pertanyaan ini diajukan ke Kelas Kedua Institut Nasional pada tanggal 15 Vendémiaire, An VIII (6 Oktober 1799).
Memoire yang menang adalah milik Maine de Biran, yang pada waktu itu adalah murid muda dari Ideolog, dan Mémoire sur l’habitude (1802) membentuk hubungan antara tradisi epistemologis Prancis abad kedelapan belas dan abad kesembilan belas “ spiritualis.” Kata berpikir dalam karya Destutt de Tracy berarti, seperti yang terjadi pada René Descartes, semua proses sadar.
Kekhawatiran langsung apa pun disebut “perasaan”, apakah itu sensorik, emosional, atau intelektual.
Bahkan ingatan dan persepsi tentang hubungan pun “terasa”.
Tapi perasaan itu bukan gambar; mereka hanyalah kesadaran akan konten apa pun yang mungkin ada sebelumnya.
Destutt de Tracy menyebut gagasan isi ini, mengikuti Locke.
Mereka terdiri dari empat jenis: sensasi, ingatan, penilaian, dan keinginan.
Pertanyaan yang membingungkan Destutt de Tracy dan, dalam hal ini, sebagian besar filsuf periode ini di Prancis adalah apakah semua kesadaran pasif atau apakah beberapa aktif.
Jika semuanya pasif, maka kita seharusnya tidak memiliki alasan untuk percaya pada keberadaan dunia luar.
Namun, menurut Destutt de Tracy, ada satu gagasan yang memberi kita gambaran tentang realitas di luar diri kita, gagasan tentang sentuhan.
Ketika kita memberi tekanan pada suatu benda, benda itu menolak.
Kita tidak bisa, pada saat yang sama, menginginkan perasaan dan penghancurannya.
Perasaan perlawanan memusnahkan keinginan untuk menembus.
Oleh karena itu, ketika kita merasakan perlawanan, kita terpaksa menyimpulkan bahwa ada benda yang melawan.
Dengan cara ini, sebuah elemen aktivitas diperkenalkan ke dalam epistemologi Destutt de Tracy, sebuah elemen yang akan membentuk inti logis dari teori-teori penerusnya, Maine de Biran dan Pierre Laromiguière.
Destutt de Tracy berpikir bahwa analisis ide-ide umum ke dalam perasaan dasar akan menghancurkan keyakinan penganalisis dalam banyak ajaran agama.
Karena jika sebuah ide tidak dapat ditemukan sebagai perasaan dasar atau terdiri dari itu, itu harus dibuang.
Tetapi banyak gagasan keagamaan tidak dapat dianalisis sedemikian rupa dan oleh karena itu harus dibuang.
Meskipun Ideolog telah mendukung kudeta Napoleon Bonaparte tahun 1799, mereka segera menentangnya, dan pada tahun 1803 Napoleon menekan Kelas Kedua Institut.
Pandangan antiagama Destutt de Tracy, yang secara langsung bertentangan dengan pendirian kembali agama oleh Napoleon, merupakan faktor utama dalam tindakan penindasan Napoleon.
Kaisar yang akan datang, apalagi, tidak bisa mentolerir pandangan Destutt de Tracy bahwa setiap orang memiliki kekuatan untuk menentukan kebenaran dan kepalsuan dari ide-idenya tanpa mengandalkan otoritas dan bahwa di antara ide-ide itu adalah benar dan salah, baik moral dan politik.
