Biografi dan Pemikiran Filsafat David dari Dinant

Panteis materialistis Abad Pertengahan David dari Dinant mengajar di Paris menjelang awal abad ketiga belas.

Terlepas dari fakta ini, hampir tidak ada yang diketahui tentang hidupnya.

David dari Dinant : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Tidak pasti apakah dia mendapatkan namanya dari Dinant di Belgia atau Dinan di Brittany.

Karya utamanya, De Tomis, Hoc Est de Divisionibus, mungkin identik dengan Quaternuli yang dikutuk di dewan provinsi di Paris pada tahun 1210, dan tulisan-tulisannya termasuk di antara yang dilarang di Universitas Paris pada tahun 1215 oleh utusan kepausan, Robert de Courçon .

Pengetahuan kita tentang ide-idenya sebagian besar berasal dari Albert Agung, Thomas Aquinas, dan Nicholas dari Cusa.

David mengembangkan filosofinya pada saat pemikiran Kristen Latin menghadapi tantangan yang hampir belum pernah terjadi sebelumnya dari pandangan dunia saingan.

Neoplatonisme, diperkenalkan ke Barat abad pertengahan oleh John Scotus Erigena dan dipopulerkan pada abad kedua belas oleh banyak terjemahan karya-karya Arab, adalah sistem non-Kristen besar pertama yang mengesankan pikiran abad pertengahan, tetapi pada awal abad ketiga belas Aristotelianisme tampak besar, dan lainnya Filsafat Yunani tidak diketahui.

Upaya-upaya dilakukan untuk memadukan doktrin Kristen tentang penciptaan dengan doktrin-doktrin ini, terutama dengan teori emanasi Neoplatonik, sehingga karakter khas dari konsepsi alkitabiah tentang hubungan antara dunia dan Tuhan setidaknya kadang-kadang dikaburkan.

Judul David’s De Tomis menunjukkan beberapa hutang kepada De Divisione Naturae Erigena, dan panteisme David mungkin telah diilhami sampai batas tertentu oleh bacaannya tentang karya Erigena.

Pemikirannya tampaknya, bagaimanapun, telah lebih kuat dipengaruhi oleh materialisme Yunani kuno, seperti yang dijelaskan dalam Fisika dan Metafisika Aristoteles, dan oleh ide-ide Aristotelian tertentu yang dimanipulasi secara dialektik dengan cara ahli logika abad pertengahan awal.

Penafsiran David tentang realitas pada dasarnya monistik.

Dia pertama-tama membagi objek pengetahuan menjadi tiga kelas dan kemudian menyajikan objek individu dalam setiap kelas sebagai mode realitas primer belaka.

Jadi, tubuh adalah mode materi (hyle), jiwa adalah mode pikiran (nous), dan substansi abadi atau bentuk terpisah adalah mode Tuhan.

Lebih jauh lagi, ketiga realitas primer ini pada dasarnya adalah satu makhluk atau substansi.

David mendukung doktrin ini dengan argumen dialektis yang didasarkan pada gagasan logis tentang “perbedaan” (diferensiasi) yang, ketika ditambahkan ke genus, membentuk spesies.

Perbedaan seperti itu, menurutnya, hanya dapat didasarkan pada makhluk-makhluk komposit.

Tuhan, pikiran, dan materi utama, bagaimanapun, semuanya adalah realitas sederhana, dan karena itu tidak dapat mencakup perbedaan.

Akibatnya, mereka harus secara substansial identik.

Monisme Daud selanjutnya dapat dicirikan sebagai materialistis.

Dalam pandangannya, baik Tuhan maupun materi tidak memiliki bentuk, karena makhluk yang ditentukan oleh bentuk adalah individu, zat gabungan.

Oleh karena itu, Tuhan dan materi tidak dapat diketahui melalui asimilasi bentuk-bentuknya melalui abstraksi.

Jika sebenarnya intelek mengetahui Tuhan dan materi, penjelasannya pasti bahwa ia sudah identik dengan mereka.

Lebih jauh lagi, jika Tuhan dan materi tidak berbentuk, mereka tidak lain hanyalah berada dalam potensi.

Berada dalam potensi, bagaimanapun, adalah definisi materi utama.

Maka dengan tepat, realitas tertinggi, yang sekaligus adalah Tuhan, pikiran, dan materi, paling tepat digambarkan sebagai materi.