Biografi dan Pemikiran Filsafat William Kingdon Clifford

Seorang matematikawan dan filsuf Inggris, William Kingdon Clifford lahir di Exeter.

Pada usia lima belas ia pergi ke Kings College, London.

William Kingdon Clifford : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Di sana dia memperoleh beasiswa kecil ke Trinity College, Cambridge, yang dia ikuti pada 1863.

Dia mulai menunjukkan kekuatan orisinalitas dalam matematika, menerbitkan sejumlah makalah matematika selama tahun di mana dia pertama kali masuk Cambridge.

Di universitas Clifford membedakan dirinya tidak hanya dengan kecerdasannya tetapi juga oleh karakternya yang unik.

Sebagai salah satu mahasiswa sarjana paling terkemuka, dia segera diundang untuk bergabung dengan para Rasul, sebuah klub Cambridge eksklusif yang terdiri dari dua belas mahasiswa sarjana paling terkemuka saat itu.

Di sini dia menunjukkan sebagian dari keluasan pembelajaran dan kejernihan pikiran yang harus dia perhatikan sepanjang hidupnya.

Tampaknya dia sangat peduli dengan pertanyaan-pertanyaan agama karena dia mempelajari Thomas Aquinas dan secara terpelajar mendukung posisi Katolik.

Namun, kemudian, ia menjadi seorang agnostik dan berbalik melawan agama; Herbert Spencer dan Charles Darwin menjadi pengaruh terpenting dalam pemikirannya di banyak bidang.

Clifford terpilih sebagai rekan Trinity pada tahun 1868.

Pada tahun itu ia memulai praktik memberikan kuliah umum, sumber dari mana sebagian besar karyanya yang diterbitkan berasal.

Dia berpartisipasi dalam ekspedisi ilmiah, yang hancur di lepas pantai Catania, Sisilia.

Pada tahun 1870 ia diangkat sebagai profesor matematika terapan di University College, London.

Segera setelah itu, ia menjadi anggota masyarakat intelektual paling terkemuka saat itu, Metaphysical Society, serta London Mathematical Society.

Tragisnya, hidupnya hampir berakhir, karena ia mengidap TBC.

Kondisinya semakin memburuk, hingga pada tahun 1878 terbukti penyakitnya sudah lanjut.

Pada tahun 1879 ia melakukan perjalanan ke selatan untuk mencoba melawan penyakit itu, tetapi ia meninggal pada tanggal 3 Maret tahun itu.

Selama masa hidup Clifford, dia hanya menerbitkan buku teks tentang dinamika dan beberapa makalah teknis dan nonteknis yang tersebar berdasarkan kuliahnya.

Tinggal beberapa temannya untuk mengumpulkan karyanya.

H.J.S.Smith mengedit makalah matematika, F.Pollock yang filosofis.

Karl Pearson muda mengedit dan menyelesaikan karyanya yang populer tentang sains, The Common Sense of the Exact Sciences.

epistemologi ilmiah Pandangan filosofis Clifford harus ditempatkan dalam konteks beberapa pengaruh besar atas pemikirannya: kerangka Kantian dalam epistemologi, kerangka Riemannian dalam geometri, dan kerangka Darwinian dalam biologi.

Atas dasar ini dan pengaruh lainnya, Clifford membangun epistemologi ilmiah dan berusaha membangun metafisika ilmiah.

Pembahasan epistemologinya adalah yang pertama, karena dari situ tumbuh metafisikanya.

Clifford memahami pengetahuan sebagai respons biologis terhadap dunia.

Oleh karena itu, strukturnya ditentukan oleh penyesuaian itu.

Namun demikian, setiap analisis pengetahuan seperti itu mengungkapkan bahwa di dalamnya bentuk dan isi pengetahuan dapat dibedakan satu sama lain.

Immanuel Kant percaya bahwa dia telah menentukan metode untuk membuat perbedaan ini dalam semua kasus.

Clifford, mengambil isyarat dari Kant, percaya bahwa dia juga dapat membuat perbedaan ini, tetapi dengan cara yang memperhitungkan karakter biologis dari pengetahuan.

Dia berpikir bahwa analisis dasar-dasar ilmu pengetahuan, dan khususnya aksioma geometri, akan mengungkapkan aksioma ini adalah bentuk pengalaman dalam kehidupan individu tertentu.

Jadi, karena adaptasi biologis ras telah mengkristalkan ruang Euclidean tiga dimensi, kerangka ruang ini telah menjadi kerangka di mana individu melihat objek yang dapat ditemukan secara spasial.

Clifford bahkan melangkah lebih jauh ke arah ini dengan mengklaim bahwa konstruksi semacam itu pada akhirnya merupakan pertumbuhan pengalaman yang telah diubah menjadi kapasitas saraf.

Jadi, Clifford memahami perbedaan bentuk-isi dari pengetahuan sebagai satu hal yang relatif terhadap perkembangan biologis ras.

Apa yang pada suatu saat menjadi isi pengalaman kemudian melalui proses biologis ditransformasikan menjadi suatu bentuk pengalaman.

Prinsip-prinsip geometri dan aritmatika berfungsi, bagi individu, untuk menyusun pengalaman mereka.

Mereka atau sesuai dengan cara-cara di mana data indera kita diatur “secara spasial” atau “secara numerik”.

Oleh karena itu, status logis mereka sangat mirip dengan status yang diberikan Kant kepada mereka.

Mereka apriori, karena tidak ada pengalaman yang mampu memverifikasi atau memalsukan mereka, sedangkan pada saat yang sama mereka sintetis, karena istilah predikat tidak terkandung dalam istilah subjek.

Dalam kerangka pemikiran ini adalah masuk akal untuk membahas ide-ide epistemologis konkret Clifford.

Dia menawarkan analisis tentang apa yang disebut (1) pernyataan persepsi, (2) prinsip geometris, aritmatika, dan bahkan fisik, dan (3) pernyataan keyakinan secara umum.

Pernyataan Perseptual

Dalam berbagai esai Clifford menawarkan analisis kinerja pernyataan konseptual tentang objek, orang, dan aspek spasial objek dan orang.

Secara umum, dia menolak untuk mengakui analisis fenomenalis dari pernyataan semacam itu.

Dalam semua kasus, beberapa konsepsi ideal, baik itu “sebuah pelepasan” (istilah teknis yang akan dijelaskan nanti) atau “suatu bentuk pengalaman”—dengan kata lain, sebuah konsepsi yang tidak dapat didefinisikan dengan sendirinya dalam istilah seperangkat pengalaman indera—memasuki makna pernyataan, baik secara eksplisit maupun implisit.

Ini benar dengan kualifikasi bahwa Clifford terkadang menyarankan bahwa pernyataan tentang objek fisik dapat direduksi menjadi pernyataan tentang pengalaman indera.

Prinsip Geometri, Aritmatika, dan Fisika

Analisis yang diberikan Clifford tentang beberapa jenis pernyataan agak berbeda satu sama lain, dan akan bijaksana untuk memeriksanya secara berurutan.

Seperti yang telah ditunjukkan, pernyataan geometri dan aritmatika menyatakan karakteristik universal dan karenanya formal dari pengalaman.

Dalam kasus pernyataan geometris, Clifford menegaskan bahwa mereka benar secara universal tentang objek persepsi kita, dalam arti bahwa semua persepsi hubungan spasial harus sesuai dengan mereka.

Lebih jauh, mereka diperlukan, karena persepsi yang sesuai dengan negasi dari pernyataan semacam itu tidak mungkin.

Clifford berpendapat bahwa Kant telah menetapkan sifat-sifat yang diperlukan ruang dengan metode subjektif, metode introspeksi, sedangkan Clifford berusaha untuk menunjukkan sifat-sifat tersebut dengan pertimbangan basis neurologis persepsi.

Batas-batas dari apa yang terlihat, mengingat struktur neurologis manusia, adalah, bagi Clifford, apa yang diketahui secara apriori oleh individu, sedangkan persepsi yang kontradiksinya tidak dapat dipahami, sekali lagi mengingat struktur neurologis manusia, dikenal secara a posteriori.

Clifford melanjutkan untuk menunjukkan, dengan kepuasannya, bahwa pada tingkat analisis ini baik ruang Euclidean maupun non-Euclidean kompatibel dengan struktur persepsi neurologis, dan bahwa ini adalah masalah nilai penjelasan umum dari teori geometris yang mana dari berbagai geometri harus diterima.

Tentu saja, struktur saraf manusia berkembang dari waktu ke waktu, sehingga apa yang diperlukan pada suatu waktu tidak diperlukan pada waktu lain—ini menunjukkan bahwa Clifford menggunakan istilah perlu, dalam konteks ini, dalam pengertian yang relatif.

Analisis Clifford tentang pernyataan aritmatika agak berbeda dari analisisnya tentang pernyataan geometris.

Dia berpikir bahwa validitas mereka tergantung pada beberapa faktor: (1) karakter tautologis bagian-bagian tertentu dari bahasa, (2) penerimaan prinsip umum keseragaman sifat dari jenis yang disarankan JS Mill, dan (3) penerimaan analisis operasi aritmatika dalam hal operasi fisik penghitungan.

Angka ditetapkan dalam korespondensi satu-ke-satu dengan set objek standar, setiap set berisi satu anggota lebih dari set sebelumnya.

Operasi penambahan, perkalian, dan, implikasinya, pengurangan dan pembagian selanjutnya didefinisikan dalam istilah operasi fisik penjajaran set objek.

Clifford kemudian mengklaim bahwa jika makna “benda yang berbeda” diberikan, bersama dengan asumsi bahwa semua benda mempertahankan identitasnya melalui ruang dan waktu (keseragaman alam), maka hukum aritmatika dapat terlihat berlaku untuk semua benda.

Atas dasar bilangan asli, ia membuat sketsa pengembangan sistem bilangan yang lebih kompleks.

Clifford tidak banyak bicara tentang status hukum fisika dan teori, kecuali menyarankan bahwa ada beberapa prinsip fisika yang, seperti prinsip geometri dan aritmatika, aturan untuk urutan kesan indra.

Pernyataan Kepercayaan

Pemeriksaan Clifford tentang dasar kepercayaan dalam ilmu-ilmu alam membawanya ke analisis kepercayaan yang lebih umum.

Memang, analisis umum tentang kepercayaan dan kesimpulan agnostik dan antiagama inilah yang menyebabkan pertentangan besar di pihak William James dan yang lainnya.

Clifford mengklaim bahwa tidak ada pernyataan yang layak dipercaya kecuali semua bukti yang mungkin menunjukkan kebenaran pernyataan tersebut.

Dia mengakui bahwa dalam praktiknya tidak mungkin tersedia semua bukti yang mungkin tentang kebenaran atau kepalsuan suatu proposisi.

Kegagalan memori, biaya pengumpulan informasi, dan sejumlah faktor lain berkontribusi pada ketidakmungkinan ini.

Tetapi dia mengklaim bahwa penerimaan prinsip bahwa penyebab serupa memiliki efek yang sama (versi lain dari prinsip keseragaman alam) memungkinkan penerimaan kita terhadap banyak kepercayaan dalam kasus di mana standar semua bukti yang mungkin tidak terpenuhi.

Prinsip seperti itu memungkinkan kesimpulan induktif dari fakta yang diketahui ke fakta yang tidak diketahui, dan dengan demikian memungkinkan kita untuk membuat bukti yang tidak kita miliki.

Ide-ide ini terkandung dalam esainya “The Ethics of Belief”, yang ditanggapi oleh esai James yang terkenal “The Will to Believe”.

Dalam esai itu James mengklaim bahwa kepercayaan layak diterima dalam beberapa kasus di mana tidak ada bukti empiris baik untuk mendukung atau menentang isi kepercayaan.

Dan kriteria ini memungkinkan Yakobus untuk percaya pada keberadaan Tuhan.

metafisika ilmiah Pandangan epistemologis Clifford adalah kesempatan untuk ide-ide metafisika spekulatifnya.

Dia telah bergulat dengan masalah apakah dunia yang ada memiliki karakter yang sepenuhnya fenomenal atau apakah ada entitas dengan karakter nonfenomenal yang menggantikannya.

Dalam esai-esai sebelumnya—misalnya, “The Philosophy of Pure Sciences”—ia cenderung ke arah pandangan yang murni fenomenalis, tetapi dalam esainya yang lebih matang dan terkenal “On the Nature of Things-in-Themselves” ia membalikkan pendiriannya yang dulu.

Tidak semua eksistensi bersifat fenomenal.

Dia jelas, misalnya, bahwa ego tidak dapat dianalisis dalam istilah fenomenal murni.

Clifford dengan demikian mendalilkan keberadaan dari apa yang dia sebut “mengeluarkan” serta “objek” yang fenomenal.

Sebuah eject dibedakan dari sebuah objek dengan cara berikut: Sebuah objek dapat menjadi objek dari kesadaran saya, sebuah eject adalah sesuatu di luar kesadaran saya.

Jadi, ego orang lain (dan ini berlaku untuk semua orang) adalah sebuah eject; itu tidak pernah ada dalam kesadaranku.

Clifford mendalilkan bahwa ada entitas nonpersonal serta pribadi yang dikeluarkan.

Elemen eject itu sendiri yang disebut Clifford sebagai perasaan.

Mereka adalah konstituen dari segalanya, klaimnya, karena fakta bahwa ada kontinuitas bentuk di alam memberikan jaminan bahwa, setidaknya sampai tingkat tertentu, setiap entitas di alam memiliki kualitas yang sama dengan yang dimiliki semua entitas lainnya.

Karena perasaan adalah elemen kesadaran, maka semua entitas memiliki aspek kesadaran ini sampai batas tertentu, meskipun hanya entitas yang lebih kompleks yang kita anggap sebagai kesadaran.

Entitas dasar yang disebut “perasaan” dianggap oleh Clifford sebagai keberadaan mutlak dan oleh karena itu benda-dalam-dirinya sendiri.

Clifford kemudian menamai entitas-entitas dasar ini dengan benda-pikiran, karena entah bagaimana mereka berpartisipasi dalam karakter mental.

Representasi mereka yang tidak lengkap dalam pikiran manusia adalah apa yang dikenal sebagai dunia material.

Terdapat hubungan pencerminan yang kompleks—memang, Clifford menggunakan citra dua cermin pemantul—antara dunia luar dan representasinya dalam pengetahuan.

Dengan demikian, metafisika spekulatif Clifford akhirnya mendalilkan dunia Spinozistik di mana mental dan fisik benar-benar dua cara berbeda dalam memandang dunia yang sama.

Interpretasi lain yang mungkin dari pemikirannya adalah bahwa semua keberadaan pada akhirnya diresapi dengan aspek psikis, yaitu panpsikisme adalah pandangan realitas yang paling benar.

Sebagai kesimpulan, ada baiknya menyebutkan beberapa bidang pemikiran di mana Clifford berada di depan zamannya: (1) Clifford mengakui fakta bahwa hukum ilmiah selalu “secara praktis tidak tepat.

” Dengan gagasan ini dia ingin menunjukkan bahwa hukum ilmiah tidak pernah secara pasti dikonfirmasi oleh bukti untuk itu, melainkan dikonfirmasi dalam batas-batas kesalahan eksperimental.

Suatu hukum diterima atas dasar bukti eksperimental bahkan jika bukti eksperimental itu tidak persis sama dengan apa, atas dasar deduksi dari hukum, yang dapat diharapkan sebagai bukti yang menguatkan.

Ini sangat sederhana karena semua pengukuran bukti dalam praktik ilmiah modern melibatkan kesalahan pengukuran, dan kesalahan pengukuran tersebut harus “diperhitungkan” sebelum kesimpulan yang pasti dicapai mengenai relevansi bukti.

(2) Clifford, dalam catatan singkat “On the Space-Theory of Matter,” menyatakan dirinya dalam tradisi geometris yang menyatakan bahwa penentuan kebenaran atau kesalahan aksioma geometris adalah empiris.

Clifford melihat bahwa melalui perubahan asumsi dasar mikrogeometri (geometri yang sangat kecil) ia dapat menyusun sistem geometri dan fisika yang akan menjernihkan anomali dalam teori fisika yang ada pada zamannya.

Dia melihat bahwa reformulasi mikrogeometri dalam istilah non-Euclidean dapat mencapai hasil ini, dan dalam hal ini dia mengantisipasi, setidaknya sebagian, program Albert Einstein.

Namun, dia tidak pernah menjalankan program ini sendirian; dia hanya menyarankan bahwa program seperti itu layak dilakukan.

(3) Clifford menunjukkan kemungkinan, setidaknya pada prinsipnya, untuk membangun geometri empiris sepenuhnya dalam arti khusus berikut: Geometri dianggap sebagai seperangkat pernyataan tentang hubungan antara objek geometris seperti titik, garis, bidang, dan volume.

.

Obyek-obyek dan relasi-relasi geometris ini sendiri dicirikan dengan cara yang sepenuhnya empiris, bukan sebagai obyek-obyek ideal, seperti yang biasanya dicirikan dalam kebanyakan perlakuan geometri.

Artinya, mereka diidentikkan dengan objek fisik atau aspek objek fisik.

Prinsip-prinsip geometri kemudian menjadi pernyataan empiris yang kebenaran atau kesalahannya adalah masalah pengamatan.

Sudut pandang ini dekat dengan operasionalisme geometris.

Catatan Clifford tentang hal itu ditemukan dalam bukunya The Common Sense of the Exact Sciences.