Biografi dan Pemikiran Filsafat Thomas Chubb

Thomas Chubb, Arian dan deis Inggris, lahir di East Harnham, dekat Salisbury, putra seorang maltster.

Menerima sedikit pendidikan formal, ia membaca secara luas dalam geografi, matematika, dan teologi saat bekerja sebagai magang di pembuat sarung tangan dan, kemudian, sebagai chandler lemak.

Pada suatu waktu ia tinggal di rumah Sir Joseph Jekyll, master of the rolls, dalam kapasitas, diduga, semacam pelayan yang superior.

Melalui kebaikan teman-teman (salah satunya adalah ahli bedah terkenal William Cheselden) dan penjualan lilinnya, tahun-tahun terakhirnya, dihabiskan di Salisbury, sebagian besar dikhususkan untuk belajar dan menjadi presiden dari masyarakat yang berdebat.

Pentingnya Chubb, yang sering diabaikan, terletak pada kenyataan bahwa seorang seniman yang berpendidikan sendiri dan rendah hati mengembangkan gaya penulisan yang baik dan menguasai pemikiran rasionalistik yang lazim dengan cukup baik untuk bersaing secara setara dengan para sarjana dan dewa kelas atas yang berpendidikan tinggi.

Dia adalah yang pertama, dan salah satu dari sedikit, deis Inggris terkemuka dari keadaan miskin (hanya Peter Annet dan Thomas Morgan yang memiliki latar belakang sederhana ini).

Dengan Chubb, tampak jelas bahwa deisme telah tersaring hingga ke tingkat rakyat biasa dan telah menyebar luas.

Publikasi pertama Chubb adalah traktat Arian, The Supremacy of the Father Asserted, yang diilhami oleh Primitive Christianity Revived karya William Whiston tahun 1711 dan diterbitkan pada tahun 1715 atas rekomendasi Whiston.

Meskipun Chubb melewati fase awal Arminianisme dan selalu kesulitan untuk mendamaikan Yehuwa dengan konsep rasionalistik tentang Makhluk Tertinggi, ia tetap menjadi dan tetap menjadi “deis Kristen.

” Karena skeptis terhadap wahyu Yahudi, dia kurang begitu terhadap Islam dan secara terbuka menerima orang Kristen, setidaknya seperti yang dia pahami.

Dalam Injil Sejati Yesus Kristus menegaskan (1732) dan Injil Sejati Yesus Kristus Dibenarkan (1739) ia mengidentifikasi esensi Kekristenan dengan beberapa prinsip sederhana agama alam seperti yang ditemukan, misalnya, di Lord Herbert dari Cherbury.

Dia secara terbuka membandingkan penyebaran Kekristenan primitif dengan penyebaran Metodisme saat itu dan dengan demikian menolak klaim kekuatan supernatural yang terkait dengan gereja mula-mula.

Dia membela jenis kekristenan rasionalistiknya terhadap beberapa anggapan dari deis yang tangguh Matthew Tindal.

Meskipun Voltaire memiliki kata-kata yang baik untuk dikatakan tentang Chubb, kecil kemungkinan dia telah membaca banyak traktat Chubb dan tentu saja tidak menerima konsep “deisme Kristen.

” Chubb, seperti deis pada umumnya, menemukan alasan yang cukup untuk membimbing umat manusia menuju kemurahan Tuhan dan kebahagiaan dunia lain; dia curiga terhadap misteri dan mukjizat dan kritis terhadap beberapa bagian dalam Kitab Suci; dia menganggap wahyu bukan sebagai sesuatu yang ilahi tetapi sebagai karya orang-orang jujur ​​yang memberikan penjelasan yang adil dan setia tentang fakta-fakta; dia ragu tentang pemeliharaan tertentu dan, oleh karena itu, tentang doa; dia menentang ramalan dan keajaiban dan percaya pada martabat sifat manusia dan kehendak bebas.

Di antara banyak jawaban untuk Chubb dari yang lebih ortodoks, yang paling utama datang pada tahun 1754 dari Jonathan Edwards dari Massachusetts.

Penyelidikan yang Hati-hati dan Ketat tentang Gagasan Modern tentang Kebebasan Berkehendak, Yang dianggap penting Untuk Moral Agency, Vertue and Vice, Reward and Punishment, Praise and Blame, klaim utama Edwards untuk ketenaran filosofis, mencurahkan tidak kurang dari sembilan belas halaman untuk sanggahan Chubb atas kehendak bebas.

Chubb, mungkin bisa disimpulkan, banyak dibaca di Amerika.

Baik, meskipun menambahkan sedikit pemikiran konstruktif pada gerakan deistik, deis Inggris yang rendah hati dan paling tidak berpendidikan formal ini jelas merupakan salah satu juru bicaranya yang paling berharga dan populer.

Dalam pengertian istilah yang tidak merendahkan, dia adalah seorang pemikir bebas yang jujur.