Biografi dan Pemikiran Filsafat Roderick Chisholm

Roderick Chisholm adalah seorang filsuf Amerika abad kedua puluh yang memberikan kontribusi besar di hampir setiap bidang filsafat, tetapi terutama dalam epistemologi dan metafisika.

Chisolm adalah seorang sarjana di Brown University 1934-1938 dan mahasiswa pascasarjana di Harvard 1938-1942.

Dia bertugas di militer 1942-1946, dan kemudian, setelah sebentar memegang jabatan mengajar di Barnes Foundation dan University of Pennsylvania , dia kembali pada tahun 1947 ke Brown University, di mana dia tinggal sampai kematiannya.

epistemologi Dalam epistemologi Chisholm adalah pembela fondasionalisme.

Dia menegaskan bahwa setiap proposisi yang dibenarkan bagi seseorang untuk dipercaya mendapatkan setidaknya sebagian dari pembenarannya dari proposisi dasar, yang dengan sendirinya dibenarkan tetapi tidak oleh hal lain.

Proposisi kontingen adalah dasar sejauh mereka sesuai dengan keadaan presentasi diri orang tersebut, yang bagi Chisholm adalah keadaan sedemikian rupa sehingga setiap kali seseorang berada dalam keadaan dan percaya bahwa dia ada di dalamnya, keyakinannya dibenarkan secara maksimal.

Ada dua jenis keadaan menampilkan diri: keadaan disengaja (cara berpikir, berharap, takut, berhasrat, bertanya-tanya, berniat, dll.

) dan keadaan indera (cara muncul oleh berbagai indera).

Proposisi nonkontingen adalah dasar jika memahaminya cukup untuk memahami bahwa itu benar dan juga cukup untuk membuatnya dibenarkan.

“2 + 3 = 5” dan “Jika Jones sakit dan Smith pergi, maka Jones sakit” adalah contoh dari proposisi tersebut, kata Chisholm.

Presentasi diri dan pemahaman adalah salah satu sumber dasar pembenaran epistemik, tetapi menurut Chisholm ada sumber lain juga.

Yang paling penting dari sumber-sumber lain ini adalah persepsi, ingatan, kepercayaan ditambah dengan kurangnya koherensi negatif (misalnya, tidak ada inkonsistensi di antara proposisi yang diyakini), dan kepercayaan yang digabungkan dengan koherensi positif (yaitu, saling mendukung di antara proposisi yang diyakini).

Untuk masing-masing sumber ini, Chisholm mengedepankan prinsip epistemik yang menggambarkan kondisi di mana sumber menghasilkan pembenaran.

Terlepas dari pemikirannya bahwa ada banyak sumber pembenaran epistemik, Chisholm tepat dianggap sebagai seorang fundamentalis karena semua sumber sedemikian rupa sehingga mereka dapat menghasilkan keyakinan yang dibenarkan hanya karena beberapa proposisi pada dasarnya dibenarkan.

Misalnya, prinsip-prinsip Chisholm tentang persepsi dan ingatan mengacu pada proposisi yang dibenarkan karena sesuai dengan keadaan penyajian diri.

Dalam kasus persepsi, keadaan yang relevan adalah penginderaan, dan untuk ingatan keadaan yang relevan adalah keyakinan, khususnya, keyakinan yang menyatakan bahwa seseorang mengingat sesuatu.

Dalam semangat yang sama, Chisholm mengatakan bahwa hubungan koherensi antara proposisi tidak mampu menghasilkan pembenaran untuk proposisi yang tidak memiliki hal lain untuk merekomendasikan mereka; alih-alih peran mereka adalah untuk meningkatkan tingkat pembenaran yang dimiliki proposisi berdasarkan didukung oleh proposisi dasar.

Chisholm juga merupakan pendukung internalisme dalam epistemologi, dalam dua pengertian istilah.

Pertama, dia berpikir bahwa pembenaran epistemik terjadi pada keadaan sadar manusia; dengan demikian, apakah keyakinan seseorang dibenarkan ditentukan oleh keadaan internalnya sendiri daripada oleh kondisi yang diperoleh di lingkungan eksternal seseorang.

Kedua, dia berpikir bahwa kondisi, jika ada, yang membenarkan keyakinan seseorang dapat diakses olehnya; dengan demikian, seseorang selalu dapat menentukan apakah seseorang mencerminkan dengan cukup hati-hati, apakah keyakinannya dibenarkan.

Epistemologi Chisholm sangat antiskeptis.

Memang, dia mengatakan bahwa cara yang tepat untuk mulai melakukan epistemologi adalah dengan mengandaikan beberapa keyakinan manusia dibenarkan dan memang beberapa merupakan pengetahuan.

Epistemologi, yang dipahami seperti itu, terutama menjadi pencarian kondisi yang menjelaskan keyakinan ini dibenarkan.

Tugas kedua adalah mendefinisikan kondisi yang mengubah keyakinan sejati menjadi pengetahuan.

Pendekatan Chisholm untuk tugas terakhir ini adalah untuk mempertahankan akun pengetahuan yang tidak dapat dibatalkan.

Seseorang mengetahui proposisi p, katanya, kapan pun seseorang percaya p, p benar, dan p terbukti tidak cacat untuk orang itu, di mana p terbukti tidak cacat orang itu (selain beberapa detail) untuk berjaga-jaga jika ada satu set proposisi dasar yang membenarkan p dan itu membenarkan tidak ada yang salah.

Metafisika

Chisholm juga memiliki pandangan yang baik tentang hampir setiap masalah utama dalam metafisika, tetapi pandangannya yang paling berpengaruh berkaitan dengan pemikiran dan bahasa, ontologi, tindakan, dan tubuh material.

Sehubungan dengan pemikiran dan bahasa, Chisholm adalah pembela keutamaan pemikiran; intensionalitas bahasa harus dipahami dalam hal intensionalitas pemikiran, katanya, daripada sebaliknya.

Dia mengembangkan ide ini dalam teori referensi atribusi langsungnya.

Inti dari teori ini adalah proposal bahwa orang dapat merujuk pada hal-hal selain diri mereka sendiri dengan secara langsung menghubungkan properti dengan mereka dan bahwa orang-orang

secara tidak langsung mengatribusikan properti ke hal-hal dengan langsung menghubungkan properti ke diri mereka sendiri.

Misalnya, jika John adalah satu-satunya orang di ruangan dengan Sally dan John mengenakan sweter biru, maka dengan langsung menghubungkan dirinya dengan properti menjadi orang x sedemikian rupa sehingga satu-satunya orang lain di ruangan dengan x mengenakan biru sweter, Sally secara tidak langsung mengaitkan John dengan properti mengenakan sweter biru dan dengan demikian merujuk pada John.

Menggunakan pengertian atribusi langsung dan tidak langsung ini, Chisholm memberikan penjelasan tentang berbagai pengertian semantik termasuk pengertian dan referensi.

Dalam ontologi, pandangan Chisholm adalah bahwa hanya ada dua jenis entitas: atribut dan hal-hal individu yang memiliki atribut ini.

Segala sesuatu yang lain, termasuk proposisi, keadaan, kemungkinan dunia, dan himpunan, dapat dipahami dalam kerangka dua kategori ini.

Atribut adalah objek pemikiran yang mungkin—lebih khusus lagi, apa yang dapat diatribusikan orang, baik secara langsung (kepada diri mereka sendiri) atau tidak langsung (kepada diri mereka sendiri dan pada hal-hal lain).

Jadi dalam ontologi, Chisholm sekali lagi adalah pembela keutamaan pemikiran karena ia menggunakan fenomena intensionalitas untuk mengidentifikasi dan memahami jenis entitas apa yang ada.

Teori tindakannya adalah teori yang tidak dapat ditentukan.

Gagasan mendasar adalah tentang melakukan dan menyebabkan, dan sehubungan dengan gagasan terakhir ia dengan hati-hati membedakan antara kondisi kausal yang diperlukan untuk suatu peristiwa, kondisi kausal yang cukup, dan kontribusi kausal.

Dengan gagasan-gagasan ini di tangan, ia menentang upaya kompatibilisme untuk memahami apa artinya bagi seseorang untuk bebas melakukan sesuatu, bersikeras bahwa seseorang telah melakukan sesuatu dengan bebas hanya jika tidak ada kondisi kausal yang memadai bagi seseorang untuk melakukannya (walaupun ada mungkin merupakan kontribusi kausal yang luas untuk usaha tersebut).

Sebagian besar karya Chisholm tentang tubuh berkaitan dengan teka-teki tentang kegigihan tubuh fisik sepanjang waktu, dan sebagian besar teka-teki ini, pada gilirannya, berkaitan dengan pelanggaran nyata terhadap prinsip Leibniz tentang ketidakterbedaan identik.

Menurut prinsip ini, jika X dan Y identik, maka apa pun yang benar untuk X juga benar untuk Y.

Salah satu teka-teki terkenal, misalnya, adalah kapal Theseus.

Bahkan jika satu papan kapal diganti pada waktu t, itu adalah kapal yang sama — yaitu milik Theseus — yang ada sebelum t dan setelah t, namun kapal itu mungkin tampak memiliki sifat yang berbeda sebelum t dan setelah t.

Chisholm mencoba memecahkan teka-teki ini dan teka-teki lainnya tentang identitas tubuh fisik melalui waktu dengan menggunakan kategori ontologis fundamentalnya, atribut, dan hal-hal individual, untuk memperjelas perbedaan abad ketujuh belas antara zat dan modenya.