Biografi dan Pemikiran Filsafat Orestes Augustus Brownson

Orestes Augustus Brownson, seorang filsuf dan jurnalis Transendentalis, lahir di Stockbridge, Vermont. Dia memiliki sedikit pendidikan formal.

Sampai tahun 1822 ia menjadi anggota Gereja Kongregasionalis; dia kemudian bergabung dengan Presbiterian tetapi dengan cepat ditolak oleh penyusutan akal manusia dan oleh doktrin predestinasi Calvinis.

Orestes Augustus Brownson : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Pada tahun 1824 ia menjadi seorang Universalis, ditahbiskan menjadi pendeta pada tahun 1826. Tiga tahun kemudian ia meninggalkan agama Kristen dan bergabung dengan sekte sosialis Robert Dale Owen dan Fanny Wright; saat ini ia menulis atas nama Partai Buruh. Dia masuk agama Kristen pada tahun 1832, ketika dia bergabung dengan Unitarian.

Brownson diperkenalkan pada filsafat pada tahun 1833, melalui karya-karya Victor Cousin, yang muridnya tinggal di sini selama sepuluh tahun. Sepupu dengan hangat memuji Brownson sebagai seorang filsuf.

Meskipun Brownson kemudian mengkritik filosofi Sepupu karena eklektisisme dan psikologinya, ia selalu tetap berada di bawah pengaruhnya. Pembacaannya tentang Immanuel Kant dan idealis Italia Vincenzo Gioberti adalah faktor utama dalam membentuk filosofi dewasanya.

Untuk sementara dia adalah anggota kelompok Transendentalist yang bertemu di Boston dan di BrookFarm, tetapi dia menganggap pemikiran mereka tidak berdasar dan tidak disiplin. York. Pada tahun 1844, ia diterima di Gereja Katolik.

Pada tahun yang sama ia mendirikan Brownson’s Quarterly Review, yang diterbitkannya, kecuali untuk tahun 1865-1872, hingga 1875. Sebagian besar artikel dan ulasan Brownson muncul di publikasi ini. Bukunya yang paling penting adalah The American Republic: Its Constitution, Tendencies, and Destiny.

Meskipun Brownson adalah seorang pemikir yang sangat religius, dia bersikeras bahwa filsafat harus dimulai bukan dengan otoritas atau keyakinan, tetapi dengan data akal. Dia mengkritik gagasan filsafat Kristen yang diajukan oleh Annalesde philosophie chr├ętienne karena gagal melakukan keadilan terhadap sifat rasional filsafat.

Seperti Sepupu, dia menjadikan titik awal filsafat sebagai analisis pemikiran, menekankan, bertentangan dengan Sepupu, tujuannya, bukan subjektif, sisi. Semua pemikiran, menurutnya, mengandaikan adanya objek yang dapat dianalisis menjadi tiga elemen: ideal, empiris, dan hubungan di antara mereka. Ideal adalah elemen apriori dalam semua pemikiran; itulah yang membuat pengalaman apa pun dapat dipahami.

Ideal bukanlah kategori Kantian, yang ditafsirkan Brownson sebagai bentuk subjektif, tetapi aspek yang diperlukan dari objek pengetahuan. Karena objek harus nyata untuk menampilkan dirinya ke dalam pikiran, idealnya, atau isinya, juga harus nyata.

Analisis lebih lanjut mengungkapkan bahwa konten ini mencakup “makhluk” yang diperlukan dan kontingen, yang oleh Brownson diidentifikasi masing-masing dengan Tuhan dan makhluk.

Tuhan adalah makhluk yang diperlukan dan mandiri; makhluk adalah eksistensi yang bergantung, disebut demikian karena mereka berdiri di luar (memperluas) tujuan mereka. Oleh karena itu Brownson mengadopsi “formula ideal” dari Gioberti: “Menciptakan keberadaan” (Ens createxistentias).

Dengan demikian, makhluk kreatif hadir untuk pikiran dalam semua pemikirannya; itu saja yang membuat pemikiran menjadi mungkin. Brownson membela dirinya terhadap tuduhan ontologisme, yang dikutuk oleh Roma pada tahun 1861, dengan alasan bahwa dia tidak mengajarkan bahwa kita memiliki intuisi langsung tentang Tuhan, tetapi hanya tentang keberadaan.

Meskipun wujud adalah Tuhan itu sendiri, kita menemukan ini hanya dengan analisis rasional. Pada masa-masa awalnya, Brownson percaya pada keilahian umat manusia dan infalibilitas kehendak rakyat.

Pengalaman politik di kemudian hari meyakinkannya tentang absurditas gagasan ini. Dia menolak gagasan bahwa pemerintah dan hukum murni berasal dari manusia. Hanya dalam arti yang memenuhi syarat dia mengakui bahwa pemerintah memperoleh kekuasaan mereka dari persetujuan yang diperintah.

Semua kekuatan pada akhirnya berasal dari Tuhan; hanya dia yang memiliki kedaulatan mutlak.

Brownson menganggap konstitusi Amerika hampir sempurna daripada yang lain karena mengakui keberadaan Pencipta dan hak-hak individu yang diberikan Tuhan, yang harus dihormati dan dilindungi oleh pemerintah.