Biografi dan Pemikiran Filsafat Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii

Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii, kritikus sastra dan sosial Rusia, adalah semangat pemandu nihilisme Rusia dan perwakilan utama materialisme positivistik dalam filsafat Rusia abad kesembilan belas.

Chernyshevskii lahir di Saratov, Rusia.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Putra seorang pendeta Ortodoks, ia menghadiri seminari teologi sebelum memasuki Universitas St.Petersburg pada tahun 1846.

Setelah lulus pada tahun 1850, ia mengajar sekolah menengah di Saratov hingga tahun 1853, ketika ia kembali ke St. Petersburg, memperoleh gelar master dalam sastra Rusia, dan mulai menulis untuk ulasan terkemuka.

Dia segera menjadi editor utama Sovremennik (The kontemporer), dan pada awal 1860-an adalah juru bicara terkemuka pemikiran sosialis radikal di Rusia.

Ditangkap pada tahun 1862, ia diasingkan ke Siberia pada tahun 1864 dan menjalani sisa dua puluh lima tahun hidupnya di pengasingan paksa.

Dia diizinkan untuk kembali ke Saratov, dalam kondisi kesehatan yang buruk, beberapa bulan sebelum kematiannya.

Di masa mahasiswanya, Chernyshevskii tertarik pada tulisan-tulisan kaum sosialis Prancis dan G.W.F. Hegel dan Hegelian sayap kiri.

Pada tahun 1849 ia membaca Esensi Kekristenan Ludwig Feuerbach dan pada tahun 1850 telah membentuk kesetiaan kepada Feuerbach yang menentukan dalam perkembangan filosofisnya.

Ia juga dipengaruhi oleh kaum utilitarian Inggris, terutama John Stuart Mill, yang Prinsip-Prinsip Ekonomi Politiknya ia terjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1860.

Disertasi master Chernyshevskii dan karya filosofis pertamanya, Esteticheskie otnosheniia iskusstva k deistvitel’nosti (Hubungan estetika seni dengan realitas; St.

Petersburg, 1855), adalah kritik terhadap estetika Hegelian yang “dideduksi” (seperti yang kemudian diungkapkan Chernyshevskii) dari prinsip-prinsip naturalistik Feuerbach.

Chernyshevskii berpendapat bahwa seni secara estetis merupakan pengganti realitas konkret yang lebih rendah.

Tujuan esensial seni adalah untuk mereproduksi fenomena kehidupan nyata yang menarik bagi manusia, mengimbangi kurangnya kesempatannya untuk mengalami realitas itu sendiri.

Tujuan turunan seni, yang memberinya dimensi moral, adalah untuk menjelaskan realitas ini demi kepentingan manusia dan untuk menilainya.

Chernyshevskii mengembangkan pandangan estetisnya lebih jauh, dengan menekankan konteks sosial seni, dalam karya sastra Ohcerki gogolevskogo perioda russkoi (St.Petersburg, 1855–1856; diterjemahkan sebagai Essays on the Gogol Period of Russian Literature).

Dalam karya filosofis utamanya, sebuah esai panjang berjudul Antropologicheskii printsip v filosofii (Prinsip antropologis dalam filsafat; 1860), Chernyshevskii menunjukkan penerimaannya terhadap antropologi Feuerbach dan mengadopsi posisi materialistis yang ia pertahankan sepanjang hidupnya.

Yang dimaksud dengan “prinsip antropologis” Chernyshevskii adalah konsepsi manusia sebagai organisme kesatuan yang sifatnya tidak bercabang menjadi elemen “spiritual” dan “material”.

Dia berpendapat bahwa pertanyaan filosofis hanya dapat diselesaikan dari sudut pandang ini dan dengan metode ilmu alam.

Memang, dalam semua esensi mereka, pertanyaan seperti itu telah diselesaikan oleh sains, menurut Chernyshevskii: Manusia adalah senyawa kimia kompleks yang perilakunya secara ketat tunduk pada hukum kausalitas, yang dalam setiap tindakan mencari kesenangannya sendiri, dan yang karakternya ditentukan oleh ciri-ciri lingkungan di mana ia berkewajiban untuk bertindak.

Atas dasar ini, Chernyshevskii menganjurkan “egoisme rasional”—sebuah teori etika utilitarianisme egoistik yang tercerahkan—dan mempertahankan bahwa rekonstruksi radikal lingkungan sosial diperlukan untuk menciptakan individu yang bahagia dan produktif.

Dia menggambarkan “orang-orang baru” ini dan tatanan sosialis masa depan dalam sebuah novel, Chto delat’? (Apa yang Harus Dilakukan?, St.

Petersburg, 1863), yang merupakan saluran sastra utama nihilisme Rusia dan selama beberapa dekade sangat berpengaruh dalam gerakan radikal.

Dalam pemikiran sosial ekonominya secara umum Chernyshevskii menekankan komune petani dan artel dan dianggap sebagai pelopor penting Populisme Rusia.

Chernyshevskii adalah kritikus keras fenomenalisme neo-Kantian.

Dalam sejumlah surat dan dalam esai Kharakter Chelovecheskovo Znaniya (Karakter pengetahuan manusia; Moskow, 1885), yang ditulis di pengasingan, ia mendukung realisme epistemologis dan mengutuk skeptisisme dan “ilusionisme” (begitu ia menyebutnya) dari para ilmuwan seperti Rudolf Virchow dan Emil Heinrich Du Bois Reymond.