Biografi dan Pemikiran Filsafat Lorraine Code

Lorraine Code adalah seorang filsuf Kanada dengan minat dalam epistemologi, epistemologi feminis, dan politik pengetahuan.

Dia adalah Profesor Riset Filsafat yang Terhormat di Universitas York, di mana dia juga ditunjuk untuk Program Pascasarjana dalam Studi Wanita dan Pemikiran Sosial dan Politik.

Lorraine Code : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Code telah menulis lima buku dan banyak artikel, dan telah mengedit lima koleksi.

Dari 1999 hingga 2001, ia menjabat sebagai Canadian Council Research Fellow.

Code menggambarkan karyanya sebagai interogasi terhadap politik pengetahuan lokal dan global yang merugikan manusia dan alam.

Dia berpendapat, misalnya, bahwa epistemologi filosofis tradisional mendorong eksploitasi manusia dan alam oleh ilmu dan institusi Barat karena mereka memasukkan prinsip yang mengaburkan peran hubungan sosial dan politik dalam pembentukan pengetahuan.

Baru-baru ini Code telah melakukan proyek konstruktif untuk mengembangkan epistemologi alternatif, “dimodelkan secara ekologis” yang, menurutnya, menghindari kegagalan epistemologi tradisional.

Proyek-proyek kritis dan konstruktif Code secara konsisten berfokus pada dimensi etis dari pembuatan pengetahuan dan penjelasan epistemologisnya.

Dalam Tanggung Jawab Epistemik (1987) dia berpendapat bahwa tanggung jawab epistemik tidak habis oleh standar “murni epistemologis”.

Code berpendapat bahwa penekanan dalam epistemologi pada kebajikan dan tanggung jawab akan menghasilkan perhatian pada konteks sosial mengetahui, termasuk relevansi hubungan sosial dan peran sosial untuk apa yang diakui sebagai pengetahuan.

Analisis semacam itu, pada gilirannya, akan mengarah pada gagasan yang lebih kuat tentang tanggung jawab epistemik.

Perhatian terhadap implikasi etis dari epistemologi juga penting dalam Apa yang Dapat Dia Ketahui? (1991).

Di sini Code berfokus pada “penyelarasan” dalam “epistemologi arus utama”: di satu sisi, karakteristik nilai-nilainya (misalnya, objektivitas dan rasionalitas) dan, di sisi lain, pergeseran konsepsi maskulinitas.

Code berpendapat bahwa keberpihakan ini berkontribusi pada pengetahuan institusional (misalnya, dalam sains dan hukum) dan institusi sosial yang melemahkan kemampuan perempuan untuk bertindak sebagai orang yang mengetahui sementara membuat politik gender tidak terlihat di tempat kerja.

Dia menggunakan keberpihakan ini dalam argumen yang lebih umum bahwa faktor subjektif menginformasikan semua klaim pengetahuan dan cita-cita epistemik.

Dari perspektif ini, teori-teori pengetahuan yang mengaburkan peran faktor-faktor tersebut tidak hanya cacat secara faktual, tetapi juga cacat secara etis karena mereka menanggung kelanjutan dari bentuk subjektivitas yang, meskipun berubah dari waktu ke waktu, secara konsisten menempatkan perempuan pada posisi yang kurang menguntungkan.

Tidak mengherankan, ketika Code mengajukan pertanyaan dalam karya ini apakah epistemologi feminis yang jelas diinginkan, dia tidak antusias.

Dia berpendapat bahwa upaya untuk mencapai universalitas, yang di sini dia kaitkan dengan epistemologi secara umum, bertentangan dengan perhatian pada partikularitas, konteks, dan aspek subjektivitas lain yang diminta oleh argumennya.

Dalam Retorical Spaces: Essays on Gendered Locations (1995), Code melakukan jenis studi halus yang dia rekomendasikan.

Esainya mengeksplorasi kasus-kasus di mana lokasi yang spesifik dan dibangun secara retoris dan sosial—termasuk lokasi marginalisasi dan kekuasaan—memiliki dampak pada siapa yang dianggap kredibel dan apa yang dianggap sebagai pengetahuan.

Dalam satu kasus, seorang korban pelecehan seksual berusaha untuk mendamaikan ingatannya dengan kisah-kisah yang bertentangan dan untuk memahami bagaimana mempercayai dirinya sendiri sebagian bergantung pada kredibilitasnya di mata orang lain.

Esai lain, dengan fokus pada pengetahuan yang dilembagakan seperti perawatan kesehatan, mengeksplorasi cara-cara di mana praktik pengetahuan sehari-hari adalah situs interaksi sosial yang berkontribusi atau menyangkal kredibilitas berbagai mata pelajaran dan kelompok.

Dalam Ecological Thinking (2005) dan di tempat lain, Code membangun dari karyanya sebelumnya untuk memajukan argumen berkelanjutan untuk apa yang dia sebut teori pengetahuan “model ekologis”.

Code menyatakan bahwa model penjelasan dalam ekologi menjanjikan untuk teori pengetahuan justru karena mereka mengasumsikan ketergantungan timbal balik organisme, keterkaitan antara kesejahteraan mereka dan fitur lingkungan mereka, termasuk fitur yang kejam.

Code berpendapat bahwa model seperti itu sangat kontras dengan individualisme dan konsepsi instrumentalis tentang rasionalitas yang mencirikan epistemologi tradisional dan mengaburkan etika dan politik praktik pembuatan pengetahuan.

Memasukkan ide-ide noninstrumentalis ini ke dalam epistemologi, menurutnya, akan menghasilkan model yang dapat mengakomodasi wawasan studi feminis, multikultural, dan poskolonial ke dalam dimensi pembuatan pengetahuan yang telah dikaburkan oleh epistemologi tradisional.