Biografi dan Pemikiran Filsafat John Amos Comenius

John Amos Comenius, juga disebut Komensky, filsuf pendidikan dan teolog Ceko, lahir di Uhersky Brod.

Comenius adalah anggota Komunitas Persaudaraan Moravia (Unitas Fratrum) dan belajar teologi Protestan di universitas Herborn dan Heidelberg.

Tak lama setelah kembali ke Moravia, Perang Tiga Puluh Tahun pecah.

Ceko Protestan dikalahkan oleh monarki Katolik Hapsburg, dan Comenius menjadi pengasingan permanen.

Terpilih sebagai uskup Unitas pada tahun 1632, ia menganggap misi utamanya sebagai seorang pendeta dan sebagai penulis teologi untuk melestarikan iman dan kesatuan saudara-saudara Moravia yang tersebar.

Dalam tulisan-tulisannya, yang berkisar dari topik-topik seperti teologi, politik, filsafat, dan sains (sebagaimana ia memahami sains) hingga linguistik dan pendidikan, serta dalam kehidupan pribadinya, ia menggabungkan untaian pemikiran yang kontradiktif seperti imanensi dunia dan transendensi dunia.

Minat pada sains dan ketergantungan pada nabi palsu, progresivisme, dan harapan apokaliptik.

Untuk memahami percampuran gagasan ini, kita harus memproyeksikan diri kita ke zaman barok, ketika begitu banyak pikiran termasyhur mengembara dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya.

Jadi, terlepas dari pengaruh skolastik dan Calvinis selama tahun-tahun studinya, konsep Comenius tentang rezim ilahi mengandung campuran penting dari ide-ide Neoplatonik, evolusi, mistik, dan panteistik.

Tuhan baginya adalah Dewa Alam dan juga Dewa Surga.

Namun, semua kecenderungan panteistik ini tidak menggoyahkan dasar-dasar iman Comenius, dan sepanjang hidupnya ia berpegang teguh pada dasar-dasar dogma Kristen.

Namun demikian, keingintahuan kosmis dalam agama Comeniuslah yang membuka pikirannya terhadap terungkapnya ilmu-ilmu alam dan humanistik.

Namun Comenius tidak memiliki pemahaman yang nyata tentang sains dalam pengertian Newtonian.

Konsep umum di mana ia memasukkan pencarian ilmiah baru adalah “Cahaya,” untuk dipahami baik sebagai “Cahaya Tuhan” dan cahaya akal budi yang telah dinyalakan Tuhan dalam diri manusia untuk membimbingnya dalam perjalanan menuju keabadian dan kebenaran.

Tidak diragukan lagi, cabai utopis tertentu mengilhami Comenius, tetapi ia juga berbagi dengan pikiran terbesar pada masanya antusiasme tentang penemuan baru, penemuan “metode,” dipahami sebagai bentuk penyelidikan sistematis dan empiris yang akan menjamin harmonisasi antara pemikiran manusia.

akal dan alam semesta—dan mungkin bahkan supernatural—alam semesta.

Orang yang paling mengesankan Comenius adalah Francis Bacon.

Melalui Bacon, ia menjadi yakin bahwa metode induktif baru akan menjelaskan tidak hanya pada naturae arcana tetapi juga pada misteri pikiran manusia dan pembelajaran manusia.

Judul panjang Comenius’s Great Didactic (Didactica Magna) memberi tahu pembaca bahwa penulis percaya bahwa dia telah menemukan sebuah sistem untuk mengajarkan “segala sesuatu kepada semua orang.

” Comenius adalah salah satu orang pertama yang memahami pentingnya prosedur metodis di sekolah, memproyeksikan rencana pendidikan universal, dan melihat pentingnya pendidikan sebagai lembaga pemahaman internasional.

Sering dikutip adalah delapan prinsip ajaran yang dijelaskan Comenius dalam Bab 9 dari Didaktik Agung, dalam analogi yang aneh dengan apa yang dia anggap sebagai ekonomi dan keteraturan fungsi matahari di alam semesta.

Masih berlaku dalam prinsip-prinsip ini adalah penekanan pada keterkaitan antara kematangan mental dan pembelajaran, pada partisipasi siswa, dan pada keterkaitan logis dari mata pelajaran dalam kurikulum.

Pendidikan — untuk diperluas ke kedua jenis kelamin, semua pria, dan semua orang — harus dimahkotai oleh pansophia (sintesis ensiklopedis pengetahuan universal), dengan tujuan dilucidatio (interpretasi sistematis) dari tatanan semua hal dalam tatanan kosmik.

Untuk mempromosikan misi pendidikan yang besar dan mendunia, Comenius merekomendasikan “Universal College” dari orang-orang hebat dan bijaksana di seluruh dunia, dan bahasa internasional yang mudah dibangun untuk perdamaian dan “untuk reformasi seluruh dunia” dan sebagai “penangkal kebingungan pemikiran.

” Pada tahun 1668 ia mendedikasikan sebuah risalah, The Way of Light (Via Lucis), “untuk para pembawa obor di zaman yang tercerahkan ini, anggota Royal Society of London, yang sekarang membawa filosofi sejati ke kelahiran yang bahagia.

” Dia mengungkapkan “harapan penuh keyakinan” bahwa melalui upaya mereka “filsafat yang dibawa ke kesempurnaan” akan “menunjukkan kualitas yang benar dan khas dari segala sesuatu untuk peningkatan yang terus-menerus progresif dari semua yang menghasilkan kebaikan bagi pikiran, tubuh, dan harta.”