Biografi dan Pemikiran Filsafat Johann Franz Budde

Filsuf, teolog, dan sejarawan Jerman Johann Franz Budde, atau Buddeus, lahir di Anklam, Pomerania. Dia masuk Universitas Wittenberg pada tahun 1685 dan menjadi asisten di sana pada tahun 1689.

Johann Franz Budde : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Budde diangkat sebagai profesor filsafat moral di Halle pada tahun 1693, profesor penuh teologi di Jena pada tahun 1705, dan anggota dewan gereja di Gotha pada tahun 1715.

Meskipun dia bersikeras pada kemerdekaannya dari semua sekolah dan menganggap dirinya seorang eklektik, dia dekat dengan pemikiran Pietist dan dengan filosofi Christian Thomasius, rekannya di Halle.

Karya paling signifikan Budde dalam filsafat teoretis adalah Institutiones Philosophiae Eclecticae (2 Teile, Halle, 1703). Pada bagian pertama, di mana ia menguraikan doktrin logisnya dan tujuannya terutama metodologis, pengaruh John Locke dan Thomasius tampak jelas.

Budde menurunkan kesalahan dari dosa asal dan cara yang ditentukan untuk memulihkan “kesehatan yang baik” dari pikiran mereka. Dia menganggap ontologi sebagai bagian dari logika dan terdiri dari penjelasan sederhana tentang istilah metafisika dasar.

Menurut Budde, istilah-istilah ini memiliki nilai instrumental murni karena ia menolak untuk memberikan metafisika peringkat ilmu independen dan universal. Sebaliknya, ia menafsirkannya sebagai ilmu tentang kata benda paling umum yang digunakan dalam teologi dan filsafat.

Di bagian kedua dari Institutiones, Budde pertama-tama membahas filsafat alam dengan cara yang fenomenal, dengan menyatakan bahwa kita tidak dapat mengetahui sifat sebenarnya dari sesuatu, tetapi hanya penampilan dan efek. Berusaha keras untuk mendamaikan animisme fisik atau spiritualisme yang khas dari filsafat alam Pietist dengan mekanisme.

Dia sering mengajukan banding ke Alkitab dan memberikan tempat penting untuk tujuan akhir. Di akhir bagian ini ia membahas roh dan Tuhan, yang keberadaannya ia tunjukkan dengan bukti-bukti rasional.

Dalam filsafat praktis (Elementae PhilosophiaePracticae, Halle, 1697) Budde mengikuti Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, dan Thomasius.

Dia sepenuhnya menyangkal kebebasan manusia, merujuk kemungkinan perbuatan baik kepada kasih karunia Allah dan membatasi tanggung jawab pada lingkup kebebasan material yang terbatas dan ekstrinsik.

Dia mencurahkan banyak ruang untuk diskusi tentang psikologi praktis dan kehati-hatian, karena dia percaya bahwa psikologi praktis seperti itu adalah cara yang lebih baik daripada instruksi abstrak untuk menyembuhkan kehendak manusia dari dosa. Namun, wahyu sangat penting untuk proses penyembuhan ini.

Seperti halnya kaum Pietis, filsafat praktis adalah pusat pemikiran Budde. Dia juga setuju dengan kaum Pietis yang menekankan independensi kehendak intelek, dalam penekanannya pada psikologi dalam filsafat praktis dan onspiritualisme dalam kosmologi, dan pada pentingnya ia ditempatkan pada wahyu.

Namun, Budde jauh lebih sistematis daripada Thomasius, yang juga sangat dipengaruhi oleh Pietisme. Budde bergabung dengan kaum Pietis dalam perjuangan mereka melawan Christian Wolff, dan pada tahun 1723 ia menulis sebuah pamflet yang menyerang Wolff. Meskipun dalam filsafat praktis Budde setuju dengan kaum Pietisme, dalam teologi ia mencoba mendamaikan pandangan ortodoksi dan Pietisme.

Karena dia berpendapat bahwa manusia memiliki dorongan religius yang orisinal, dia memberikan posisi penting bagi agama kodrat. Dia menyajikan bukti kosmologis, fisikoteologis, dan sejarah keberadaan Tuhan, dan mencoba untuk menyangkal ateisme dengan argumen.

Budde adalah salah satu orang yang paling terpelajar pada masanya. Tulisannya tentang sejarah filsafat Yahudi (Introductio ad Philosophiam Ebraeorum, Halle, 1707 ), tentang sejarah umum filsafat, dan tentang sejarah teologi (Historia Theologiae Dogmaticae et Moralis, Frankfurt, 1725) sangat bagus pada masanya dan masih berharga untuk informasi yang dikandungnya.