Biografi dan Pemikiran Filsafat Helene Cixous

Hélène Cixous lahir di Oran, Aljazair, pada tanggal 5 Juni 1937.

Ayahnya adalah keturunan kolonial Prancis dan Yahudi dan ibunya adalah Austro-Jerman.

Cixous dibesarkan di Aljazair, meskipun ia belajar di Prancis dan memulai karir akademisnya di sana.

Helene Cixous : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Teks pertamanya, Le prénom de Dieu (nama depan Tuhan), diterbitkan pada tahun 1967.

Sejak tahun 1968, ia telah menjadi profesor sastra Inggris di Université de Paris VIII–Vincennes, sebuah universitas yang dianggap “revolusioner” karena penentangannya terhadap institusi tradisional.

Cixous juga mendirikan pusat studi wanita pertama di Eropa di Université de Paris VIII.

Cixous secara konsisten memperhatikan konsekuensi represif dan eksklusif dari bentuk kekuasaan institusional dan sistemik.

Dia tertarik pada perjuangan pembebasan individu dan kolektif, seperti pembebasan diri dari dampak psikoanalisis, pembebasan perempuan, dan perjuangan Dunia Ketiga.

Dia telah menerbitkan sekitar lima puluh novel, drama, dan esai teoretis.

Di Amerika Serikat, tulisannya yang paling terkenal adalah “The Laugh of the Medusa” (1976) dan The Newly Born Woman (1986).

Sebagian besar karyanya awalnya diterbitkan dalam bahasa Prancis dan belum diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.

Cixous terkenal karena gagasannya tentang écriture feminin.

Dalam “The Laugh of the Medusa,” Cixous berpendapat bahwa untuk mendefinisikan praktik penulisan feminin, atau écriture feminin, tidak mungkin karena “itu akan selalu melampaui wacana yang mengatur sistem phallocentric” yang bertujuan untuk berteori atau melampirkannya (1976 , hal.883).

Cixous membahas kewaspadaannya terhadap bahasa reduktif yang akan menyederhanakan atau menangkap praktik écriture femininnya.

Meskipun demikian, upaya dasarnya adalah untuk membebaskan bahasa dan menawarkan cara-cara baru untuk menulis dan berbicara.

Untuk itu, ia menekankan unsur fiksi dan puitis dalam tulisannya.

Dalam mempertanyakan struktur kekuasaan, Cixous menganjurkan pembebasan diri melalui tulisan.

Pada gilirannya, membebaskan diri (atau subjek) berarti memikirkan kembali kategori-kategori yang direpresi secara tradisional; misalnya wanita, tubuh, dan tulisan.

Cixous menentang asosiasi subjek phallic dengan narsisme dan kematian, yang secara bersamaan menyamakan wanita dengan kematian.

Berbeda dengan penekanan pada narsisme dan kematian, Cixous menyarankan ekonomi pemberian—ekonomi yang didasarkan pada memberi dan menerima.

Pertukaran yang diwakili oleh ekonomi hadiah akan menandai mode pertukaran baru, bagi Cixous, dan akan muncul melalui perubahan linguistik.

Pada gilirannya, dalam pandangan Cixous, hanya melalui perubahan linguistik perubahan sosial mungkin terjadi.

Dengan demikian, Cixous mendorong perempuan untuk “menulis diri mereka sendiri”; yaitu, wanita harus menulis tubuh dan keinginan mereka, yang selalu dan hanya ditulis dan didiskusikan oleh pria.

Transformasi hubungan antara diri dan orang lain merupakan inti dari tulisan Cixous dan merupakan dimensi politiknya.

Sementara Cixous menulis disertasinya tentang penulis Irlandia James Joyce, penekanannya pada kehidupan di atas kematian memisahkannya darinya.

Meskipun Cixous mengakui Joyce karena penekanannya pada transformasi struktur linguistik sebagai sarana untuk mengubah struktur mental, Joyce akhirnya menyatakan bahwa seseorang harus kehilangan (membunuh yang lain) untuk memiliki (hidup).

Terlepas dari pengakuan Cixous tentang kehilangan dan kematian sebagai hal yang tak terhindarkan untuk kehidupan, tujuannya adalah untuk menekankan kehidupan di atas kematian (dengan demikian membalikkan penekanan banyak penulis pria).

Salah satu cara di mana Cixous menyoroti kehidupan, dan ekonomi hadiah, adalah melalui fokus pada hubungan ibu dan anak; khususnya hubungan ibu dan anak.

Cixous menyarankan bahwa wanita/ibu memberi sejauh dia memelihara anak.

Wanita adalah wadah sekaligus wadahnya.

Hubungan wanita dengan Yang Lain, atau dengan yang lain, dengan demikian berbeda dari hubungan antara pria dan Yang Lain karena hal-hal terjadi padanya dari luar.

Cixous menggunakan metafora “tinta putih,” atau menulis dalam ASI, untuk menyampaikan gagasan bersatu kembali dengan tubuh ibu.

Dia juga berpendapat untuk biseksualitas yang akan memperluas subjektivitas di luar dualisme untuk mengonfigurasi subjek ganda, daripada subjek yang tetap dan statis.

Selain Joyce, karya Cixous telah diinformasikan oleh beberapa filsuf Jerman dan Prancis, termasuk Martin Heidegger dan Jacques Derrida.

Dalam La Venue l’écriture (1977), sebuah karya Derridean yang kuat, Cixous mengemukakan posisi bahwa écriture feminin tidak harus ditulis oleh seorang wanita; sebaliknya, itu adalah menulis yang juga dipraktikkan oleh penulis pria tertentu (seperti Joyce dan Jean Genet).

Cixous telah melanjutkan karya psikoanalis Jacques Lacan, meskipun di tengah kontroversi, dengan menunjukkan bahwa perempuan dan laki-laki masuk ke dalam tatanan simbolik (struktur bahasa) secara berbeda.

Dia mengkritik penamaan lingga oleh Lacan sebagai pusat simbolis dan menyarankan pandangan ini menandai bahasa sebagai “phallosentris” (gagasan bahwa struktur bahasa dipusatkan oleh lingga).