Biografi dan Pemikiran Filsafat Cleanthes
Cleanthes (kadang-kadang disebut sebagai Cleanthes of Assos) adalah kepala kedua sekolah Stoic.
Informasi biografi kuno ditemukan dalam Diogenes Laërtius’s Lives of the Philosophers (7.168-176) dan dalam sejarah Philodemus tentang Stoicism (kolom 18-19).
Lahir pada 331–330 SM, di Asia Kecil, ia datang ke Athena pada 281–280.
Dia mengambil alih kepemimpinan sekolah setelah kematian pendirinya, Zeno dari Citium, pada 262–261 dan memegang posisi itu sampai kematiannya sendiri pada 230–229.
Stoic kontemporer yang paling penting adalah Ariston dari Chios, yang menentangnya Cleanthes membela versi warisan Zeno yang menjadi standar, menekankan pentingnya logika dan fisika serta etika.
Murid dan penerusnya sendiri, Chrysippus, memelihara sistem terpadu ini.
Cleanthes juga membela epistemologi Stoic melawan skeptisisme Arcesilaus akademis.
Cleanthes adalah seorang penulis yang produktif dalam setiap bidang filsafat.
Dia menulis empat buku interpretasi Heraclitus, pembelaan filsafat alam Zeno, dan bekerja pada interpretasi puisi dan mitos, yang mungkin bertujuan untuk menunjukkan bahwa kebijaksanaan kuno mendukung Stoicisme.
Dia sekarang lebih dikenal karena bagian-bagian puisi filosofisnya yang masih ada, yang mencakup tiga puluh sembilan baris Himne untuk Zeus dan empat baris tentang topik nasib.
Dalam fisika ia menulis tentang prinsip-prinsip dasar (aktif dan pasif, Tuhan dan materi), tentang kosmogoni (rekreasi siklus kosmos diselingi oleh kebakaran berulang dari semua materi), dan tentang kosmologi (dengan penekanan khusus pada peran matahari.
sebagai prinsip pengorganisasian).
Dalam teologi ia penting untuk teorinya tentang asal usul konsepsi Tuhan yang dilaporkan dalam buku dua Cicero’s On the Nature of the Gods dan argumen dialektis lainnya yang dilaporkan oleh Sextus Empiricus.
Tanggapan Cleanthes terhadap Argumen Utama Diodorus Cronus adalah untuk menyatakan (1) ada kemungkinan yang tidak juga benar dan (2) yang tidak mungkin tidak mengikuti dari yang mungkin; tetapi (3) untuk menyangkal bahwa setiap kebenaran masa lalu itu perlu, dengan demikian mungkin menghindari versi determinismenya yang terlalu perlu.
Dia adalah seorang materialis, yang berpendapat bahwa apa pun yang menyebabkan atau disebabkan harus material, tetapi mengikuti Zeno dalam menerapkan predikat inkorporeal sebagai fitur yang diperlukan dari akun kausal interaksi material.
Dia mungkin orang pertama yang menggunakan istilah lekton (“dapat dikatakan”) untuk barang-barang semacam itu.
Dia menulis beberapa karya tentang dialektika, logika, dan epistemologi, tetapi pada akhirnya kontribusinya di bidang ini dikalahkan oleh penerusnya yang brilian, Chrysippus.
Seperti semua Stoa, dia berpendapat bahwa jiwa adalah materi, zat yang hangat dan bernafas yang mampu persepsi dan kecerdasan; dia menggunakan otoritas Heraclitus terutama untuk psikologinya.
Salah satu argumen untuk sifat fisik jiwa adalah heritabilitas sifat-sifat psikologis serta karakteristik jasmani.
Cleanthes berpendapat bahwa jiwa selamat dari kematian orang tersebut tetapi hanya sampai kebakaran berikutnya; kelangsungan hidup postmortem dari ciri-ciri pribadi tampaknya tidak dipertimbangkan.
Dalam etika ia berpendapat bahwa hidup sesuai dengan alam setara dengan hidup berbudi luhur dan mengambil sikap anti-hedonistik yang sangat kuat, menggunakan perumpamaan dan gambar untuk mendramatisir kerasnya pilihan yang harus dibuat seseorang dalam merencanakan hidup seseorang.
Dia memegang pandangan kontroversial bahwa dalam merencanakan hidup seseorang harus melihat hanya pada alam kosmis daripada pada alam yang lebih terbatas (seperti spesies atau individu), sebuah posisi yang sejalan dengan pandangan teologis dan kosmologisnya.
Dia menulis secara ekstensif tentang etika praktis, tetapi berpendapat bahwa norma-norma yang berlaku khusus untuk individu dalam peran sosial mereka harus didasarkan pada prinsip-prinsip filosofis umum.
Dia memegang versi yang kuat dari kesatuan kebajikan, mempertahankan bahwa itu adalah disposisi tunggal (disebut “kekuatan” dan “kekuatan” daripada “kesehatan”) dimanifestasikan sebagai kebajikan yang berbeda (seperti keberanian dan keadilan) sesuai dengan keadaan di mana itu diterapkan.
Kebajikan adalah keadaan kognitif yang terdiri dari pengetahuan yang aman dan tidak dapat diubah tentang doktrin dan faktor-faktor yang relevan dengan pengambilan keputusan.
Oleh karena itu, ini adalah sifat permanen setelah tercapai.
Psikologinya sering dianggap memiliki karakter dualistik karena Galen, mungkin mengikuti Posidonius, mengeksploitasi tulisan Cleanthes ketika menentang pandangan monistik Chrysippus.
Akan tetapi, merupakan kesalahan untuk menyimpulkan psikologi dualistik dari fakta bahwa Cleanthes mendramatisasi perdebatan antara akal dan emosi dalam sebuah puisi, tidak diragukan lagi untuk tujuan protreptik.
Di semua bidang filosofinya, Cleanthes berkomitmen pada garis utama ortodoksi Stoic seperti yang ditetapkan oleh tuannya Zeno.
