Biografi dan Pemikiran Filsafat Carl Gustav Carus

Carl Gustav Carus, seorang dokter, ahli biologi, dan filsuf Jerman, lahir di Leipzig dan belajar kimia dan kemudian kedokteran di Universitas Leipzig.

Pada tahun 1811 ia menjadi orang pertama yang memberi kuliah di sana tentang anatomi komparatif.

Carl Gustav Carus : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Dua tahun kemudian dia menjadi direktur rumah sakit militer di Pfaffendorf dan, pada tahun 1814, profesor kedokteran di fakultas kedokteran Universitas Dresden, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya.

Dia diangkat menjadi dokter kerajaan pada tahun 1827 dan penasihat rahasia pada tahun 1862.

Carus dikenal luas karena karyanya dalam fisiologi, psikologi, dan filsafat, dan merupakan salah satu yang pertama melakukan pekerjaan eksperimental dalam osteologi komparatif, anatomi serangga, dan zootomi.

Ia juga dikenang sebagai pelukis lanskap dan kritikus seni.

Ia dipengaruhi oleh Aristoteles, Plato, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, dan Johann Wolfgang von Goethe, yang tentangnya Carus menulis beberapa karya, yang terpenting adalah Goethe dessen seine Bedeutung für unsere und die kommende Zeit (Wina, 1863).

Tulisan-tulisan filosofis Carus sedikit banyak dilupakan sampai filsuf dan psikolog Jerman, Ludwig Klages, membangkitkannya kembali.

Filosofi Carus pada dasarnya adalah Aristotelian karena mengikuti pengungkapan atau elaborasi ide dalam pengalaman dari multiplisitas yang tidak terorganisir menjadi kesatuan yang terorganisir.

Kesatuan universal yang terbentang atau multiplisitas yang berkembang dalam kesatuan Carus ini disebut Tuhan.

Tuhan, atau Yang Ilahi, bukanlah makhluk yang dianalogikan dengan kecerdasan manusia; melainkan, itu adalah dasar untuk diungkapkan melalui penjelmaan, melalui makhluk atau organisme yang jumlahnya tak terhingga dan beragam yang muncul melalui Yang Ilahi dalam ruang dan waktu.

Carus menyebut teorinya tentang kekuatan ilahi atau kreatif sebagai “entheisme.

” Ketuhanan yang tidak diketahui terungkap di alam melalui organisasi, struktur, dan kesatuan organik.

Sebagai dasar keberadaan, ia berada di luar ruang dan waktu, tidak berubah, dan abadi.

Sebagai pemikiran atau wawasan, itu adalah ide-tuhan agama, ditemukan di mana-mana dalam kehidupan dan kosmos.

Sebagai kehidupan, itu adalah bola, bentuk dasar yang diambil oleh sel-sel hidup dan bintang-bintang surgawi.

Sebagai materi, itu adalah eter yang terkelupas dalam berbagai hal yang tak terbatas.

Menurut Carus, tubuh tidak dapat dipisahkan dari jiwa.

Keduanya adalah jiwa, tetapi kita berbicara tentang “tubuh” ketika beberapa bagian jiwa yang tidak diketahui mempengaruhi bagian yang diketahui; dan kita berbicara tentang “jiwa” ketika bagian yang diketahui mempengaruhi bagian yang tidak diketahui.

Metafisika Carus, dan kontribusi pentingnya bagi psikologi, adalah teori pergerakan dari ketidaksadaran ke kesadaran dan kembali lagi.

Pemahaman apa pun yang dapat kita miliki tentang kehidupan dan jiwa manusia bergantung pada pengamatan tentang bagaimana ketidaksadaran universal, Yang Ilahi yang tidak diketahui, menjadi sadar.

Ketidaksadaran universal itu sendiri tidak bersifat teleologis; ia mencapai tujuan hanya ketika ia menjadi sadar melalui individu-individu yang sadar.

Kesadaran tidak lebih permanen daripada benda-benda; itu adalah momen antara masa lalu dan masa depan.

Sesaat, ia dapat mempertahankan dirinya hanya melalui tidur atau kembali ke yang tidak diketahui.

Carl Gustav Carus, seorang dokter, ahli biologi, dan filsuf Jerman, lahir di Leipzig dan belajar kimia dan kemudian kedokteran di Universitas Leipzig.

Pada tahun 1811 ia menjadi orang pertama yang memberi kuliah di sana tentang anatomi komparatif.

Dua tahun kemudian dia menjadi direktur rumah sakit militer di Pfaffendorf dan, pada tahun 1814, profesor kedokteran di fakultas kedokteran Universitas Dresden, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya.

Dia diangkat menjadi dokter kerajaan pada tahun 1827 dan penasihat rahasia pada tahun 1862.

Carus dikenal luas karena karyanya dalam fisiologi, psikologi, dan filsafat, dan merupakan salah satu yang pertama melakukan pekerjaan eksperimental dalam osteologi komparatif, anatomi serangga, dan zootomi.

Ia juga dikenang sebagai pelukis lanskap dan kritikus seni.

Ia dipengaruhi oleh Aristoteles, Plato, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, dan Johann Wolfgang von Goethe, yang tentangnya Carus menulis beberapa karya, yang terpenting adalah Goethe dessen seine Bedeutung für unsere und die kommende Zeit (Wina, 1863).

Tulisan-tulisan filosofis Carus sedikit banyak dilupakan sampai filsuf dan psikolog Jerman, Ludwig Klages, membangkitkannya kembali.

Filosofi Carus pada dasarnya adalah Aristotelian karena mengikuti pengungkapan atau elaborasi ide dalam pengalaman dari multiplisitas yang tidak terorganisir menjadi kesatuan yang terorganisir.

Kesatuan universal yang terbentang atau multiplisitas yang berkembang dalam kesatuan Carus ini disebut Tuhan.

Tuhan, atau Yang Ilahi, bukanlah makhluk yang dianalogikan dengan kecerdasan manusia; melainkan, itu adalah dasar untuk diungkapkan melalui penjelmaan, melalui makhluk atau organisme yang jumlahnya tak terhingga dan beragam yang muncul melalui Yang Ilahi dalam ruang dan waktu.

Carus menyebut teorinya tentang kekuatan ilahi atau kreatif sebagai “entheisme.

” Ketuhanan yang tidak diketahui terungkap di alam melalui organisasi, struktur, dan kesatuan organik.

Sebagai dasar keberadaan, ia berada di luar ruang dan waktu, tidak berubah, dan abadi.

Sebagai pemikiran atau wawasan, itu adalah gagasan Tuhan tentang agama, yang ditemukan setiap saat di mana-mana dalam kehidupan dan kosmos.

Sebagai kehidupan, itu adalah bola, bentuk dasar yang diambil oleh sel-sel hidup dan bintang-bintang surgawi.

Sebagai materi, itu adalah eter yang terkelupas dalam berbagai hal yang tak terbatas.

Menurut Carus, tubuh tidak dapat dipisahkan dari jiwa.

Keduanya adalah jiwa, tetapi kita berbicara tentang “tubuh” ketika beberapa bagian jiwa yang tidak diketahui mempengaruhi bagian yang diketahui; dan kita berbicara tentang “jiwa” ketika bagian yang diketahui mempengaruhi bagian yang tidak diketahui.

Metafisika Carus, dan kontribusi pentingnya bagi psikologi, adalah teori pergerakan dari ketidaksadaran ke kesadaran dan kembali lagi.

Pemahaman apa pun yang dapat kita miliki tentang kehidupan dan jiwa manusia bergantung pada pengamatan tentang bagaimana ketidaksadaran universal, Yang Ilahi yang tidak diketahui, menjadi sadar.

Ketidaksadaran universal itu sendiri tidak bersifat teleologis; ia mencapai tujuan hanya ketika ia menjadi sadar melalui individu-individu yang sadar.

Kesadaran tidak lebih permanen daripada benda-benda; itu adalah momen antara masa lalu dan masa depan.

Sesaat, ia dapat mempertahankan dirinya hanya melalui tidur atau kembali ke yang tidak diketahui.