Biografi dan Pemikiran Filsafat Arthur Collier
Arthur Collier, seorang filsuf idealis Inggris, lahir di Langford Magna, Wiltshire, di mana ayahnya adalah rektor.
Pada 1697 ia masuk Pembroke College, Oxford, tetapi dipindahkan pada 1698 ke Balliol.
Dia menerima perintah dan pada tahun 1704 berhasil untuk keluarga yang tinggal di Langford Magna.
Peristiwa-peristiwa seperti menandai hidupnya bersifat pribadi.
Dia berada dalam kesulitan keuangan yang konstan, yang timbul, dikatakan, dari ketidakpraktisan sendiri dan pemborosan istrinya; tulisannya tidak membawa dia ke dalam kontak dengan Arthur Collier, seorang filsuf idealis Inggris, lahir di Langford Magna, Wiltshire, di mana ayahnya adalah rektor.
Pada 1697 ia masuk Pembroke College, Oxford, tetapi dipindahkan pada 1698 ke Balliol.
Dia menerima perintah dan pada tahun 1704 berhasil untuk keluarga yang tinggal di Langford Magna.
Peristiwa-peristiwa seperti menandai hidupnya bersifat pribadi.
Dia berada dalam kesulitan keuangan yang konstan, yang timbul, dikatakan, dari ketidakpraktisan sendiri dan pemborosan istrinya; tulisan-tulisannya tidak melakukan apa pun untuk membawanya ke dalam kontak dengan rasa dan kontradiksi dalam istilah, ”konsep dunia luar yang bertentangan dengan diri sendiri.
pandangan agama Publikasi Collier lainnya terdiri dari A Specimen of True Philosophy, in a Discourse on Genesis (1730), yang dirancang sebagai esai awal untuk komentar lengkap tentang Alkitab, dan serangkaian tujuh khotbah yang diterbitkan sebagai Logology (1732).
Karya-karya ini terutama bersifat teologis.
Pandangan metafisik Collier lebih jelas dirumuskan dalam “Pengakuan” singkat yang ditulisnya pada tahun 1709 tetapi tidak dipublikasikan.
Ada, katanya, satu substansi, Tuhan, yang “menjadi dirinya sendiri, semua makhluk, makhluk universal.
” Keberadaan segala sesuatu yang lain bergantung pada keberadaan Tuhan tidak hanya secara kausal tetapi juga dalam arti bahwa hal-hal tertentu tidak memiliki substansinya sendiri.
Namun, meskipun segala sesuatu kecuali Allah pada akhirnya bergantung pada-Nya, segala sesuatu kecuali Kristus juga relatif bergantung pada sesuatu yang lain; kualitas “ada” dalam objek, objek dalam pikiran, dan pikiran dalam Kristus, yang melaluinya Allah membuat transisi dari universalitas ke partikularitas.
Tidak wajar, Collier dituduh Arianisme.
Dia menganggap dirinya, bagaimanapun, sebagai mendamaikan Arian dan ortodoks dengan mengakui ketergantungan Kristus pada Tuhan tetapi menegaskan prioritasnya untuk semua hal yang diciptakan dan bahkan untuk waktu, kelahiran Kristus menjadi “denyut pertama waktu.
” Di Inggris Raya, perhatian pertama kali tertuju pada karya Collier oleh Thomas Reid dan Dugald Stewart, tetapi dia tidak pernah memberikan pengaruh nyata apa pun, dibayangi oleh Berkeley.
Di Jerman ia menarik beberapa perhatian sebagai hasil dari abstrak Clavis Universalis yang diterbitkan dalam Acta Eruditorum (1717) dan terjemahan bahasa Jerman oleh John Christopher Eschenbach pada tahun 1756.
Ia dikutip oleh Christian Wolff, dan kadang-kadang dianggap, tanpa bukti nyata, bahwa antinomi Kantian berasal dari karyanya.
