Biografi dan Pemikiran Filsafat Antonio Caso
Antonio Caso, seorang filsuf dan diplomat Meksiko, lahir di Mexico City pada tahun 1883 dan meninggal di sana pada tahun 1946.
Ia adalah seorang profesor filsafat di National University of Mexico, rektor lembaga itu, dosen di Colegio Nacional, dan duta besar untuk beberapa negara-negara Amerika Selatan.
Dia banyak menulis selama tiga dekade dan memiliki pengaruh besar sebagai guru.
Untuk sumber-sumbernya, ia terutama berpaling kepada Henri Bergson tetapi juga kepada Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer, dan Edmund Husserl.
Metafisika Caso menekankan proses, kebebasan, kehidupan, dan semangat.
Dia memahami realitas sebagai dinamisme yang lancar yang operasi dan bentuknya disatukan secara organik.
Bias subjek-predikat logika tradisional mendistorsi realitas dengan aparatus istilah statis yang terkait seperti dalam mesin tertutup.
Ilmu pengetahuan modern memiliki lebih banyak wawasan dengan kesadarannya bahwa bahkan dunia fisik pun luput dari determinisme yang ketat.
Partikel individu memiliki faktor spontanitas; hukum hanya statistik, berlaku untuk kelompok berdasarkan saling kompensasi penyimpangan individu.
Dengan cara yang sama, proses kehidupan memiliki karakter unik yang tidak dapat direduksi menjadi istilah fisika dan kimia tetapi merangsang dan mengarahkan kendaraan material.
Makhluk hidup yang sadar menemukan kebebasannya sendiri dalam tindakan sederhana yang menginginkan gerakan tubuh: kebebasan bertepatan dengan sebab-akibat dari dalam.
Kesadaran tidak secara pasif diturunkan dari kondisi yang lebih primitif melalui hukum asosiasi dan evolusi.
Sebaliknya, ego murni memproyeksikan strukturnya sendiri pada data perasaan mentah, dengan demikian menyediakan objek-objek pengalaman yang matang dan prinsip-prinsip yang mendasari asosiasi dan evolusi.
Etika Caso berkaitan dengan dua triad: hal, individu, dan orang, dan ekonomi, ketidaktertarikan, dan cinta.
Hal-hal hanyalah fisik, kekurangan dalam kesatuan, dapat dibagi, dan bukan subjek nilai.
Individu adalah makhluk hidup yang tidak dapat dipisahkan tetapi dapat saling menggantikan.
Nilai dari yang biologis semata-mata adalah ekonomi, ditemukan dalam egosentrisitas dan utilitas dan digambarkan dalam nutrisi, pertumbuhan, reproduksi, pembuatan alat, dan kematian.
Di luar individu adalah pribadi, yang menambahkan karakter semangat ke dalam kehidupan.
Orang mampu baik ketidaktertarikan dan cinta.
Ketidaktertarikan menunda mekanisme keegoisan dan kegunaan dalam tindakan kontemplasi; cinta mengidentifikasi diri dengan orang lain dalam simpati dan pelayanan dan paling mulia dalam pengorbanan diri.
Orang itu unik; mereka berperan sebagai pencipta nilai-nilai dalam masyarakat, dan di dalamnya kebebasan paling maju dan bertanggung jawab.
Interaksi mereka mendefinisikan budaya manusia, yang musuhnya adalah individualisme dan totalitarianisme; keduanya adalah bentuk egoisme dan nilai ekonomi.
Kesalahan filsafat totaliter adalah memindahkan gagasan tentang yang absolut dari prinsip universal keberadaan, di mana ia dibenarkan, ke negara, di mana ia tidak ada.
Filosofi ini bersumber dari Thomas Hobbes; itu tidak harus diperhitungkan kepada G.W.F.Hegel, yang menempatkan seni, agama, dan filsafat di atas negara.
Estetika Caso dimulai dengan konsep surplus energi, atau kelebihan vital, yang menjadi dasar permainan, seni, dan semangat pengorbanan.
Seni dibedakan dari permainan dan dari semangat pengorbanan oleh ketidaktertarikan.
Selain penangguhan keegoisan dan kegunaan, ketidaktertarikan menyiratkan abstraksi dari pertanyaan tentang realitas dan kebaikan objek yang direnungkan.
Ketidaktertarikan menjaga seni dari kemungkinan imoralitas, yang membutuhkan sikap tertarik.
Ini terkait dengan sifat intuitif dari pengalaman estetika, karena penyerapan dalam objek sebagai tujuan mendukung apresiasi individualitas penuhnya.
Sifat nonkonseptual dari pengalaman didamaikan dengan klaim universalitas, menurut cara Kant.
Namun, pengalaman itu tidak berakhir dengan gambaran di dalam pikiran.
Kecenderungan konatif keadaan psikis mengarah pada empati, atau proyeksi keadaan pada dunia luar.
Empati estetis berbeda dari proyeksi yang disebutkan sebelumnya dalam hal itu emosional dan konkret daripada logis dan formal, dan dari empati dan empati agama itu tidak tertarik.
Tetapi benda-benda alam tidak dengan mudah memenuhi kebutuhan estetika.
Oleh karena itu, empati estetis mengarah pada ekspresi, atau penciptaan karya seni, yang di dalamnya terwujud kecenderungan empatik dan intuisi yang tidak tertarik.
Dalam kisah intuisi dan ekspresinya, Caso mengaku mengikuti Benedetto Croce, tetapi dia tidak melakukannya tanpa ragu.
