Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Vissarion Grigor’evich BelinskiI (Belinsky), kritikus sastra Rusia, adalah pemimpin awal kaum intelektual Rusia dan perwakilan utama Idealisme Mutlak Jerman, serta reaksi selanjutnya terhadapnya, dalam filsafat Rusia abad kesembilan belas.Belinskii lahir di Sveaborg, Rusia (sekarang Finlandia), putra seorang dokter provinsi.

Vissarion Grigor'evich BelinskiI : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Dia masuk Universitas Moskow pada tahun 1829 tetapi dikeluarkan setelah tiga tahun, mungkin karena kritik radikal terhadap perbudakan dalam drama aromantik yang dia tulis; pendidikan berikutnya diperoleh dengan sendirinya.

Dia memulai karir jurnalistiknya pada tahun 1833 dan segera menjadi kritikus utama untuk serangkaian jurnal sastra di Moskow dan (setelah 1839) di St. Petersburg, terutama Otechestvennyye Zapiski (Sejarah Tanah Air).

Esai kritisnya yang brilian dan berorientasi filosofis, termasuk apresiasi awal yang perseptif terhadap Nikolay Gogol, Mikhail Lermontov, dan Feödor Dostoevsky, membuatnya sangat terkenal tetapi sedikit penghargaan materi; dia meninggal di St. Petersburg setelah hidup singkat yang dipenuhi dengan kemiskinan dan penyakit.

Perkembangan intelektual Belinskii melambangkan bahwa dari “Barat” Rusia awal, atau pengagum ide dan institusi progresif Barat, yang pemimpinnya dia menjadi: Dia beralih dari ekstrem romantisisme Idealisme Absolut Jerman melalui GWF Hegel ke posisi amatir yang mewakili pengaruh sosialis Prancis dan Ludwig Feuerbach.

Dalam kasus Belinskii, perubahan doktrinal diperbesar dan dipercepat oleh kepribadian amercurial, sementara ekspresi mereka sering dikaburkan oleh tekanan tulisan jurnalistik yang disensor di bawah sensor.

Belinskii tidak menerbitkan karya teoretis yang sistematis, dan esai kritisnya yang banyak dan korespondensi pribadinya meninggalkan ruang untuk interpretasi yang berbeda dari pandangannya. Tulisan-tulisan paling awal Belinskii (1831–1836) menunjukkan pengaruh yang jelas dari Friedrich Schiller dan Friedrich von Schelling.

Mendasarkan pandangannya pada filosofi alam dan filsafat seni Schelling, Belinskii memuliakan seni dan proses kreatif, dan menekankan estetika batin dan pengalaman moral manusia dalam naik di atas realitas empiris menuju “Ide abadi”. diperkenalkan oleh teman dan mentornya, Mikhail Bakunin, pada pemikiran Hegel.

Belinskii menemukan dalam formula Hegelian “semua yang nyata adalah rasional” panggilan untuk “rekonsiliasi dengan realitas” yang mengalihkan perhatiannya dari dunia subjektif manusia ke realitas objektif di sekitarnya dan membawanya untuk memuji otokrasi Rusia, untuk melihat negara sebagai suci, dan untuk menganggap masyarakat secara metafisik dan etis lebih unggul daripada individu.

Dia mengungkapkan konsepsi Hegelian tentang seni sebagai “pemikiran dalam citra” dan sebagai mereproduksi realitas rasional. Hegelianisme Belinskii, bagaimanapun, tidak memadamkan penghargaan terhadap individualitas manusia yang dalam beberapa derajat selalu menandai pemikirannya dan telah dimanifestasikan paling eksplisit selama periode Fichtean yang singkat.

Pada tahun 1841 ia menolak subordinasi Hegel terhadap individu dan selanjutnya beralih dari Idealisme Absolut ke personalisme etis yang menekankan nilai tertinggi dari kepribadian individu. 

Pada saat yang sama, ia meninggalkan upaya untuk menunjukkan rasionalitas tatanan tsar: Ia berkenalan dengan tulisan-tulisan Comtede Saint-Simon dan sosialis Prancis lainnya, dan semakin menyerukan reformasi sosial radikal ke arah demokrasi dan sosialisme.

Pandangannya yang matang tentang seni menekankan fungsi moral dan politik seni dalam mengekspresikan ide-ide progresif sosial, oleh karena itu ia umumnya dianggap sebagai pendiri tradisi dominan kritik sosial atau “kewarganegaraan” di Rusia.

Sosialisme Belinskii tetap menjadi inspirasi individualistis, dan ada bukti bahwa menuju akhir hidupnya ia pindah ke posisi liberal yang lebih moderat, mengadvokasi pengembangan kelas menengah di Rusia. Antusiasme reformis dan pandangan umumnya tercerahkan dengan baik diungkapkan dalam “Surat untuk Gogol” yang terkenal (1847), yang menetapkan nada moral untuk kaum intelektual Rusia selama beberapa generasi. “Surat” itu menggambarkan antiekklesiastisisme dan kecenderungan positivis dari periode terakhir Belinskii, jika bukan ateisme dan materialisme langsung yang diatribusikan kepadanya oleh para penafsir Soviet.