Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

St Robert Bellarmine, seorang kardinal Italia dan kontroversial, lahir di Montepulciano di Tuscany dan meninggal di Roma. Dididik dalam ordo Jesuit, di mana ia menjadi anggotanya, ia mengajar filsafat dan teologi di Universitas Louvain (1570–1576), kemudian di Kolese Roma(Jesuit), di mana ia kemudian menjabat sebagai rektor.

St Robert Bellarmine / Robertus Bellarminus : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Setelah Bellarmine diangkat menjadi kardinal pada tahun 1599, sebagian besar waktunya dikhususkan untuk urusan administrasi dan diplomatik Gereja Katolik Roma, di mana ia sekarang dihormati sebagai orang suci. Karya utamanya yang diterbitkan adalah Disputations on Controversial Matters (Disputationes deControversiis), di mana Buku III (De Laicis) membahas pertanyaan-pertanyaan tentang filsafat politik dan sosial. Risalah lain dalam filsafat politik adalah Defence of His Reply to King James I of England (Apologia Bellarmini pro ResponsioneSua ad Librum Jacobi Magnae Britanniae Regis, dicetak ulang dalam Giacon’s Scritti politici), mengenai teori hak ilahi para raja. Secara umum, pemikiran filosofis Bellarmine adalah Thomas.

Ceramahnya di Louvain mencakup semua Summa Theologiae Thomas Aquinas dan sekarang disimpan di Arsip Vatikan, meskipun belum dicetak. Akibatnya, sedikit yang diketahui tentang pandangan metafisik dan psikologisnya, kecuali penjelasan sesekali yang diberikan dalam tulisannya yang lebih praktis. Diasumsikan bahwa dia memiliki pemahaman yang sangat baik tentang pemikiran spekulatif Thomas Aquinas, bagaimanapun, dan publikasi ceramah Louvaine adalah suatu keinginan. 

Dalam etika dan filsafat hukum, Bellarmine merupakan penentang keras pandangan bahwa sumber keadilan adalah kehendak Tuhan; sebaliknya, berpendapat bahwa kesadaran manusia akan hukum moral berasal dari pemahamannya tentang hakikat manusia dan lingkungannya, dan bahwa pada akhirnya perintah (kekuasaan) hukum Tuhan bersifat intelektual, yang bersumber dari hikmat ilahi. Dengan demikian, ia menentang voluntarisme dan membela intelektualisme dalam moral dan yurisprudensi.

Teori politik Bellarmine berkembang sebagian dari penentangan terhadap klaim King James bahwa kekuatan spiritual dan temporal milik raja sipil. Mempertahankan otonomi otoritas gerejawi, Bellarmine sangat mendukung pembedaan dan pemisahan kekuasaan gereja dan negara. Dalam bab 13 dari Apologia, dia berargumen bahwa, meskipun sumber utama dari kedua kekuatan itu adalah ilahi, kekuatan sipil diberikan kepada para penguasa, melalui perantaraan, melalui rakyat sebagai perantara. 

Jadi, bersama Francisco Suárez, Bellarmine adalah salah satu pendukung Katolik yang paling menonjol dari “teori terjemahan” kedaulatan politik. Bellarmine sangat yakin akan pentingnya warga negara individu dan martabat setiap orang.

Pemikiran sosial dan politiknya mengingatkan pada pemandangan abad keempat belas Marsilius dari Padua. Ada kemungkinan bahwa argumen Bellarmine memengaruhi pemikiran antimonarkis Inggris dan, melalui JohnLocke, para pendiri demokrasi Amerika.

Dia juga mengenali sesuatu dari nilai investasi uang dan membantu memodifikasi teori Katolik yang lebih tua bahwa semua pengambilan bunga atas pinjaman harus dikutuk sebagai riba.

Sebagai balasan atas kekuasaan paus (De Summo Pontifice, I,9), Bellarmine menyukai gagasan negara dunia tetapi mengakui bahwa pluralitas negara nasional yang diatur oleh hukum internasional mungkin lebih praktis.

Tentang peran Bellarmine dalam penuntutan GalileoGalilei sulit untuk tepat; pada tahun 1616 ia tampaknya telah memperingatkan Galileo untuk membahas teori Copernicus hanya sebagai “anggapan matematis,” tetapi ia hampir pasti tidak melarangnya “mengajar atau mendiskusikan Copernicanisme dengan cara apa pun,” seperti yang dituduhkan setelah kematian Bellarmine. Publikasi Galileo tentang Dialogue of the TwoChief World Systems, pada tahun 1632, menyebabkan dia dituntut karena bid’ah dengan alasan bahwa dia telah melanggar peringatan yang seharusnya lebih ketat.