Biografi dan Pemikiran Filsafat Richard Booker Brandt

Richard Booker Brandt lahir pada 17 Oktober 1910, di Wilmington, Ohio. Ia lulus dari Universitas Denison pada tahun 1930 dan menerima gelar BA kedua dari Trinity College di Cambridge, Inggris.

Setelah menerima gelar PhD dalam filsafat di Universitas Yale pada tahun 1936, Brandt mengajar di Kolese Swarthmore dan kemudian di Universitas Michigan, di mana ia diberi nama Roy Wood Sellars Distinguished Profesor Fakultas Filsafat.

Richard Booker Brandt : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Brandt adalah rekan dari Guggenheim Foundation dan Centerfor Advanced Studies in the Behavioral Sciences di Stanford University; dia juga seorang rekan senior dari National Endowment for the Humanities dan anggota American Academy of Arts and Sciences.

Selama lebih dari lima puluh tahun, Brandt membahas spektrum luas masalah teoretis dan terapan dalam etika, memanfaatkan ilmu alam dan sosial untuk memperkaya pemahaman kita tentang moralitas.

Orientasi empirisnya muncul di awal dalam Hopi Ethics (1954), yang mencatat studi antropologisnya sendiri yang dilakukan selama tiga musim panas yang dihabiskan di reservasi Hopi pada 1940-an.

Ini menemukan ekspresi penuh dalam A Theory of the Goodand the Right (1979), yang mempresentasikan ide-ide metaetikanya yang matang dan mencerminkan studinya yang dekat tentang psikologi perilaku kerja.

Brandt adalah eksponen terkemuka utilitarianisme, pandangan bahwa tindakan yang benar secara moral adalah tindakan yang memaksimalkan utilitas . Ide-idenya tentang utilitas apa yang berubah selama bertahun-tahun.

Dalam Ethical Theory (1959), ia mengadopsi pandangan pluralistik yang memasukkan kesenangan, pengetahuan, kebajikan, dan kesetaraan kesejahteraan sebagai nilai-nilai intrinsik. Namun, segera, dia melihat teori kebahagiaan dan kepuasan keinginan sebagai pesaing nyata.

Dia secara singkat membela teori keinginan, tetapi pada saat dia menulis A Theory of the Good and the Right, dia ternyata telah mendukung teori kebahagiaan. Kontribusi paling penting Brandt untuk etika normatif adalah perumusan dan pembelaannya terhadap aturan yang ideal, utilitarianisme, atau “ideal teori kode moral.

Menurut utilitarianisme aturan ideal, suatu tindakan adalah benar jika dan hanya jika tidak dilarang oleh kode moral ideal untuk masyarakat. Dengan “kode moral yang ideal,” Brandt berarti sebuah kode, yang mata uangnya dalam suatu masyarakat akan menghasilkan setidaknya kesejahteraan atau kebaikan per orang sebanyak kode lainnya. Sebuah kode moral memiliki mata uang dalam masyarakat ketika sebagian besar orang dewasa dalam masyarakat itu mematuhi aturannya dan mengakui bahwa aturan itu diterima.

Aturan dan kode ideal terdiri dari aturan yang dapat dipelajari dan diterapkan orang, sehingga tidak boleh terlalu rumit atau terlalu banyak. Dan karena seperangkat aturan akan menuntut biaya—pelatihan, kesalahan karena ketidakpatuhan, dan pembatasan kebebasan—aturan seharusnya hanya berkaitan dengan hal-hal penting.

Brandt menyadari bahwa aturan institusional masyarakat dapat menimbulkan kewajiban, bahkan ketika institusi yang ada kurang optimal, dan pengaturan institusional sebagian menentukan kode moral mana yang akan menghasilkan yang paling baik dalam jangka panjang.

Brandt berpendapat bahwa utilitarianisme aturan ideal berbeda dari tindakan. utilitarianisme, karena tidak perlu mengandung aturan tingkat tinggi yang menetapkan bahwa orang memaksimalkan utilitas ketika aturan tingkat yang lebih rendah bertentangan. Jadi kedua teori tersebut akan berbeda setidaknya dalam beberapa implikasinya.

Dia juga berpendapat bahwa sementara tindakan utilitarianisme tampaknya menyiratkan bahwa berbagai tindakan tidak bermoral, seperti membunuh orang tua yang sudah lanjut usia, akan diizinkan jika dapat dirahasiakan, kode amoral yang menyetujui pembunuhan rahasia, katakanlah, tidak akan memaksimalkan utilitas.

Akhirnya, karena kode moral yang ideal akan berisi aturan yang mirip dengan fasilitas utama WD Ross, utilitarianisme aturan yang ideal dapat menangkap karakter moralitas pribadi, yang menurut Ross diabaikan oleh utilitarianisme tindakan.

Para kritikus telah mempertanyakan apakah utilitarianisme aturan ideal Brandt lolos dari masalah standar untuk utilitarianisme aturan, di antara mereka, bahwa itu secara internal tidak konsisten, bahwa ia runtuh ke dalam tindakan utilitarianisme, dan bahwa ia tidak dapat menangani kasus-kasus di mana orang lain tidak berperilaku sebagaimana mestinya.

Kritikus juga mempertanyakan apakah teori Brandt dapat memungkinkan penilaian moral dari situasi unik yang tidak tercakup oleh aturan, dan apakah aturan moral yang tidak memiliki mata uang aktual dapat secara masuk akal memberikan kriteria tindakan yang benar.

Tetapi setidaknya satu pembela konsekuensialisme kode-ideal, Brad Hooker (2000), berpendapat bahwa teori yang dirumuskan dengan benar dapat menahan keberatan semacam itu. tate teori metaetika yang dikenal sebagai naturalisme etis.

Dia menganjurkan “metode reformasi definisi,” yang melibatkan mendefinisikan kembali kata-kata etika biasa kita yang samar-samar dalam istilah yang cukup jelas dan tepat untuk membuat pertanyaan tradisional filsafat moral dapat ditarik secara empiris.

Mengikuti metode yang diusulkannya, Brandt mendefinisikan “rasional” untuk merujuk pada keinginan, tindakan, dan sistem moral yang akan bertahan dari kritik dan koreksi maksimal oleh fakta dan logika.

Dia mendefinisikan “baik” berarti diinginkan secara rasional, memperlakukan keinginan rasional sebagai keinginan yang akan bertahan atau dihasilkan oleh “psikoterapi kognitif,” sebuah proses di mana orang mewakili diri mereka sendiri berulang kali. dengan cara yang idealnya jelas dan pada waktu yang tepat, semua informasi relevan yang tersedia.

Dia mendefinisikan “salah secara moral” dan “benar secara moral” relatif terhadap gagasan kode moral bahwa semua orang yang sepenuhnya rasional akan cenderung mendukung masyarakat di mana mereka berharap untuk menghabiskan seumur hidup.

Brandt berpendapat bahwa orang yang sepenuhnya rasional akan memilih untuk memaksimalkan kesejahteraan di luar negeri. kode moral, dan bahwa orang-orang yang sepenuhnya rasional, sejauh mereka baik hati, akan berusaha untuk memaksimalkan bukan kepuasan keinginan tetapi kesenangan atau kebahagiaan seumur hidup bersih.

Pengkritik Brandt berpendapat bahwa definisinya menutupi pertanyaan normatif penting, seperti apakah rasional untuk merokok bahkan ketika keinginan untuk merokok. asap bertahan psikoterapi kognitif.

Mereka telah mempertanyakan koherensi dan kecukupan empiris banding untuk informasi lengkap, meskipun banding tersebut tetap umum. Mereka juga berpendapat bahwa metodenya menimbulkan pertanyaan terhadap realisme moral, dan bahwa teorinya, seperti bentuk-bentuk naturalisme etis sebelumnya, gagal menangkap normativitas etika.

Ahli etika terus memperdebatkan apakah naturalisme dan realisme moral dapat dipertahankan. Apa pun kesimpulan seseorang tentang pandangan Brandt sendiri, karyanya memainkan peran penting dalam kebangkitan metaetika akhir abad kedua puluh.