Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Johannes Althusius, filsuf hukum dan politik Jerman, lahir di Diedenshausen, sebuah desa di wilayah Wittgenstein-Berleburg di Lingkaran Westphalia. Dia dianggap sebagai putra seorang petani, meskipun semua data tentang masa mudanya tidak diketahui.

Pada 1581 ia belajar Aristoteles di Cologne, dan ia kemudian belajar hukum Romawi di Basel. Pengalamannya tentang cara hidup Swiss memberinya kecenderungan untuk kebebasan kota dan pemerintahan sendiri dan konstitusionalisme republik.

Johannes Althusius : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Meskipun sangat dipengaruhi oleh kesalehan Calvinis, dia sangat ingin menjadi sarjana klasik yang terpelajar. Kekuatan iman Kristen, pembelajaran humanistik, dan perasaan demokratis membentuk karakternya.

Dia adalah orang yang berkemauan keras dengan kecenderungan keras kepala dan moralis yang keras. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa ia adalah seorang pemikir logis yang ketat dan guru yang sistematis serta positivis realistis dengan keinginan untuk menggambarkan realitas empiris kehidupan sosial.

Althusius lulus ujian doktor hukum sipil dan gerejawi di Basel pada tahun 1586 dengan tesis tentang hak suksesi. Pada tahun yang sama ia menerbitkan sebuah buku kecil, Iurisprudentia Romana, vel Potius Iuris Romani Ars, 2 Libri, Comprehensa, et ad Leges Methodi Rameae Conformata (Basel, 1586), yang membahas pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang hukum Romawi dan yang juga menarik secara filosofis.

Melalui karya ini Althusius memperkenalkan ke dalam ilmu politik metode sistematis filsuf Prancis Petrus Ramus yang kontras dengan metode humanistik yang berlaku berdasarkan keprihatinan filologis. 

Tetapi meskipun Ramus menentang metode pengajaran Skolastik tradisional, ia tetap mempertahankan formalisme para pendahulunya sejauh ia menggunakan “metode dikotomi.” Metode “ramistik” khusus ini membagi setiap konsep logis menjadi dua konsep lain, dan masing-masing menjadi dua konsep baru.

Metode presentasi tanpa akhir, maju, dan sistematis ini diterapkan oleh Althusius pada semua tulisannya di kemudian hari.

Segera setelah menerima gelar doktor, Althusius menjadi dosen hukum Romawi dan filsafat di Herborn, sebuah perguruan tinggi Calvinis yang baru didirikan yang dihadiri oleh mahasiswa dari banyak negara. 

Pada tahun 1594 ia menjadi profesor hukum, dan ia diangkat sebagai rektor perguruan tinggi tersebut pada tahun 1597 dan sekali lagi pada tahun 1602. Ia juga menjabat sebagai advokat di kanselir di Dillenburg.

Dalam kapasitas ini ia membela hak-hak perguruan tinggi melawan ambisi para bangsawan county. Dia juga terlibat dalam kontroversi dengan rekannya, profesor hukum Anton Matthäus (1564-1637), dan dengan beberapa teolog Herborn.

Terlepas dari kegiatan ini, ia menemukan waktu untuk menulis karyanya yang paling terkenal, Politica Methodice Digesta et Exemplis Sacris et Profanis Illustrata (Politik disusun secara metodis dan diilustrasikan oleh contoh-contoh suci dan profan [Herborn, 1603; edisi ke-2 diperbesar, Groningen, 1610; 3rd diperbesar ed., Herborn, 1614]).

Karya ini, seperti yang ditulis C. J. Friedrich, adalah “titik puncak hidupnya.” Buku itu dengan jelas menunjukkan kekuatan sistematis Althusius. Dia melakukan untuk mengkoordinasikan pandangan yang beragam dari Alkitab, hukum Romawi, dan advokasi hak untuk melawan seorang raja yang tidak adil dari George Buchanan dan para monarki, dan, atas dasar ini, untuk menulis ringkasan ilmu politik. 

Buku itu adalah sistem sosiologi yang alami dan rasional, yang melibatkan semua diskusi kontemporer tentang pertanyaan-pertanyaan problematis teologi, etika, dan yurisprudensi.

Pandangan mendasar Althusius adalah bahwa “politik adalah ilmu yang menghubungkan manusia satu sama lain untuk kehidupan sosial.” Seluruh umat manusia, yang hidup dalam kelompok kooperatif alami, membangun komunitas universal perusahaan sipil dan swasta. Para anggota bergabung dengan setiap perusahaan dengan kekuatan emosi simpatik mereka.

Dalam hal ini Althusius mirip dengan Hugo Grotius dan Jean-Jacques Rousseau. Namun, dia adalah penentang kuat doktrin Jean Bodin tentang absolutisme kerajaan, percaya bahwa kekuasaan konstituen adalah milik masyarakat dan bahwa kedaulatan adalah atribut rakyat yang terorganisir, bukan milik raja. 

Rakyat memutuskan semua masalah politik mendasar melalui majelis perwakilan, dan kepala negara hanyalah seorang komisaris rakyat dan dapat digulingkan jika ia bertindak bertentangan dengan kontrak antara dia dan masyarakat.

Majelis perwakilan harus mematuhi perintah Tuhan dan mematuhi hukum alam. Kebutuhan kodrat manusia merupakan sumber tatanan sosial sebagaimana kehendak Tuhan.

Dengan demikian, Althusius memiliki konsepsi rangkap tiga tentang tatanan sosial: sebagai fenomena sosial biopsikologis, sebagai realitas yang dikondisikan secara historis, dan sebagai karya manusia yang terbatas secara ilahi. Sumber utama pemikiran Althusius adalah iman, akal, dan pengalaman.

Sebuah karya besar yang disusun belakangan, Dicaiologiae Libri Tres Totum et Universum Ius, Quo Utimur, Methodice Complectentes (Intisari yurisprudensi [Herborn, 1617]), didasarkan pada tiga elemen ini.

Dalam karya ini Althusius membahas prinsip-prinsip dasar, institusi, dan konsep hukum publik dan privat seperti yang ditemukan dalam yurisprudensi Romawi pada zamannya.

Dengan menghadirkan hukum sebagai realisasi konsep hukum dan kategori-kategori hukum komponennya, Althusius menjadi salah satu pelopor terpenting “konseptualisme hukum” Kontinental modern.

Sementara itu, pada tahun 1604 Althusius telah dipanggil sebagai sindik ke Emden, sebuah kota Calvinis di Frisia timur. Dia segera diangkat ke dewan, dan dia memainkan peran penting dalam perjuangan kota dengan Comte Frisia. Ia juga menjadi tokoh dominan dalam konsistori Gereja Reformasi di Emden