Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

James Beattie lahir di Laurencekirk, Skotlandia, pada 25 Oktober 1735. Ia menerima gelar MA di Marischal College, Aberdeen, pada 1753, menjadi kepala sekolah di Gereja Paroki Fordoun, dan pada 1760 diangkat sebagai Profesor Filsafat dan Logika Moral di MarischalCollege.

Dia adalah anggota Aberdeen PhilosophicalSociety dengan Thomas Reid dan penulis Skotlandia terkenal lainnya. Beattie dikenal secara internasional sebagai filsuf dan penyair. 

James Beattie : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Kontribusi filosofis utamanya adalah An Essay on the Nature and Immutability ofTruth (1770), di mana ia dianugerahi pensiun tahunan sebesar £200 oleh Raja George III. Serangan tanpa hentinya terhadap David Hume dalam karya itu memicu kontroversi yang secara permanen mengaitkan namanya dengan nama Hume.

Dia sakit sebagian besar hidupnya dan menanggung kegilaan progresif istrinya dan kematian dini anak-anaknya. Dia meninggal pada 18 Agustus 1803.Beattie’s Essay adalah kritik yang menarik dari metafisika modern serta serangan penting terhadap Hume. Inti dari posisinya adalah ini: Kebenaran adalah apa yang akal sehat “menentukan saya untuk percaya,” dan ahli metafisika skeptis telah keliru dengan mengabaikan intuisi akal sehat.

Dia membahas delapan jenis penalaran manusia yang didasarkan pada akal sehat: matematika, sensasi eksternal, sensasi internal seperti persetujuan moral dan identitas pribadi, memori, kausalitas, induksi, analogi, dan kesaksian.

Dia mengakui bahwa hanya memiliki keyakinan akal sehat tidak menjamin bahwa keyakinan seperti itu benar, karena seseorang tidak akan pernah berada dalam posisi istimewa untuk membandingkan keyakinan akal sehatnya dengan realitas absolut. Namun, seperti René Descartes, Beattie berpendapat bahwa seseorang dapat percaya bahwa Tuhan tidak menipu seseorang dalam memberikan intuisi akal sehat yang salah (2000).

Baca Juga:  GWF Hegel : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Dia berpendapat lebih jauh bahwa menyangkal kebenaran akal sehat mengarah pada konsekuensi yang tidak masuk akal. Beattie mempermasalahkan tren skeptis para filsuf modern sejak Descartes yang memulai, dia memegang, dengan beberapa prinsip umum yang mungkin faktual dan menyimpulkan dari ini serangkaian kesimpulan yang tidak masuk akal yang meragukan indra seseorang, dunia luar, kehendak bebas, ingatan, dan salah satu dari delapan jenis penalaran yang disebutkan sebelumnya. Metafisika skeptis, menurutnya, menjijikkan dan berbahaya bagi kehidupan normal.

Sekitar seperempat dari Esai adalah kritik terhadap pandangan Hume tentang identitas pribadi, ide dan kesan, koneksi yang diperlukan, cakupan luas kebajikan, inferioritas alami orang kulit hitam, dan masalah lainnya.

Retorikanya melawan Hume sangat keras, dan dalam catatan tambahan tahun 1771 untuk Essay menyatakan bahwa perlakuan ini diperlukan untuk menempatkan absurditas pandangan skeptis dalam perspektif dan untuk memerangi bahaya yang ditimbulkan oleh skeptis terhadap moralitas.

Dia menulis, “Kemudian pendapat dilawan dengan alasan, dan biarkan ejekan digunakan untuk mengungkap omong kosong.” Selain Esai polemiknya Beattie menerbitkan Disertasi Moral dan Kritis (1783) tentang subjek memori, imajinasi, dan bahasa.

Bukti dari Agama Kristen (1786 ), dan kumpulan ceramah filsafatnya yang berjudul Elements of Moral Science (1790-1793). Salah satu karyanya yang lebih provokatif adalah cerita pendek alegoris “The Castle of Scepticism,” yang ia sebarkan di antara teman-temannya tetapi tetap tidak diterbitkan selama hampir 200 tahun.

Ini menggambarkan bagaimana, setelah tertidur, dia dibawa dalam perjalanan ke tanah skeptis yang nyata yang menentang keyakinan akal sehat. Selama dan tak lama setelah hidupnya, Esai Beattie dipertahankan oleh Thomas Blacklock (1720-1791) dan Dugald Stewart, dan dikritik oleh Joseph Priestley, James Steuart (1712-1790), dan Thomas Cogan (1736-1818), dalam tulisan-tulisan yang semuanya dicetak ulang di Early Responses to Reid, Oswald, Beattie, dan Stewart (2000).