Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Gustav Bergmann datang ke Amerika Serikat pada tahun 1938 dari Wina, Austria, di mana ia memperoleh gelar JD dan PhD dalam bidang matematika.

Ia juga pernah menjadi anggota junior di Lingkaran Wina. Pada tahun 1939 ia menjadi anggota fakultas di Universitas Iowa, pensiun pada tahun 1976. Ia memegang janji bersama di Departemen Filsafat dan Psikologi.

Gustav Bergmann : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Di sini diajarkan kursus tentang sejarah dan filsafat psikologi. Bergmann menjadi terkenal sebagai pembela behaviorisme. Secara signifikan, ia membedakan antara behaviorisme metodologis dan metafisik, merangkul yang pertama dan menolak yang terakhir. Bergmann tidak pernah goyah dalam komitmen ontologisnya terhadap themental. Bergmann juga menerbitkan dalam matematika, filsafat fisika, sejarah filsafat, dan filsafat hukum.

Filsafat Ilmunya adalah karya yang elegan dan masih berguna. Dia, bagaimanapun, pertama dan terutama seorang filsuf, seorang ahli ontologi tepatnya. Pertanyaan sentralnya adalah apa yang ada. Metodenya untuk menjawab pertanyaan itu, metode bahasa ideal, adalah merancang formalisme di mana seseorang dapat menuliskan semua pernyataan empiris dari bahasa alami dan formalisme mana yang dapat digunakan untuk menjelaskan perbedaan antara pernyataan yang diperlukan dan pernyataan kontingen dari bahasa alami.

Ontologi dunia akan terungkap oleh perbedaan jenis tanda formalisme dasar yang tidak terdefinisi. Pembedaan kontingen yang diperlukan relatif mudah ditangani. Apa yang perlu dan kontingen diberikan.

Seseorang hanya perlu menuliskan pernyataan-pernyataan yang diperlukan ke dalam kalimat-kalimat formalisme, yang nilai-nilai kebenarannya adalah soal bentuk, dan kontingen-kontingen kalimat yang nilai-nilai kebenarannya bukan soal bentuk.

Idenya klasik; satu-satunya perbedaan adalah bahwa para filsuf klasik berbicara tentang pemikiran pembawa kebenaran sedangkan para filsuf bahasa ideal berbicara tentang kalimat bahasa formal sebagai pembawa kebenaran. Terkait dengan itu, bagi para filosof klasik, pembuat kebenaran adalah ciri-ciri pemikiran atau sesuatu di luarnya, pemikiran, sedangkan bagi para pembawa kebenaran formalis adalah ciri-ciri kalimat atau sesuatu di luar kalimat.

Menentukan jenis tanda apa yang mendasar sulit untuk ditangani. . Bergmann mulai sebagai seorang positivis: Satu-satunya yang ada adalah entitas yang diwakili oleh subjek dan predikat kalimat atom, entitas yang harus dikenal. Saat itu, dia adalah seorang yang fenomenal. Intime, dia mengakui bahwa operator tidak bisa dieliminasi; mereka harus mewakili entitas yang memiliki status ontologis. Dengan demikian, pembedaan dibuat antara yang ada dan yang subsisten. Entitas logis ada; empiris, sensual ada.

Yang terakhir menyajikan masalah mereka sendiri. Setiap entitas adalah sejenis, khusus atau universal. Jadi, entitas sederhana adalah kompleks jenis, bentuk, dan konten. Tidak seperti Ludwig Josef Johann Wittgenstein awal, Bergmann bersikeras menurut status ontologis bentuk. Formulir ada. Itu memberi tekanan pada penggunaan Prinsip Perkenalan, tekanan yang cukup untuk memaksa Bergmann menggantinya dengan Prinsip Presentasi, prinsip yang memang memberikan jaring yang lebar.

Dalam fase terakhirnya, Bergmann menjadi sensitif terhadap kritik bahwa dia hanyalah seorang formalis dan bahwa semua klaim hisontologis adalah yang transendental, pembicaraan tentang kenalan dan presentasinya hanyalah pembicaraan. Karya terakhirnya, New Foundations of Ontology (1992), diterbitkan secara anumerta, kaya akan pembicaraan tentang “batuan dasar fenomenologis.” Nasib Bergmann sangat aneh.

Komitmennya terhadap hal-hal khusus, universal, bentuk, dan apa pun ditentukan oleh kebutuhan formalisme dan oleh konsepsinya tentang perbedaan antara istilah yang dapat dihilangkan dan yang tidak dapat dihilangkan daripada oleh kebutuhan untuk memecahkan masalah seperti individuasi dan universal.

Isu apakah entitas dasar “berpengalaman” adalah sebuah renungan, salah satu yang paling jelatang. Pengabdian Bergmann untuk metode tidak pernah tergoyahkan; dan dalam konteks metode dia membuat dua gerakan brilian. Pertama, pada pertengahan 1950-an ia menemukan cara untuk menguraikan dalam formalisme analisis tindakan mental.

Karena tindakan adalah sesuatu yang khusus dengan dua sifat, satu untuk jenis tindakan itu (mengingat, meragukan, atau apa pun) yang lain untuk konten tindakan (bahwa bulan berwarna biru, bola berwarna merah, atau apa pun).

(Seseorang akan mendapat manfaat dari membandingkan analisis Bergmann dengan diskusi meditasi ketiga René Descartes tentang penggunaan istilah ide.) Mengenai properti pembawa konten, Bergmann mengalami masalah.

Dia ingin itu sederhana tetapi harus rumit, alasannya adalah bahwa properti harus berfungsi sebagai pembawa kebenaran dan untuk itu perlu dipenuhi properti harus memiliki tanda di dalamnya yang akan menunjukkan pembuat kebenaran untuk itu. Alternatifnya adalah memperkenalkan keadaan yang tidak menyenangkan yang akan menunjukkan bahwa properti konten terkait dengan kemungkinan bahwa dirinya akan mengandung tanda pembuat kebenarannya.

Langkahnya, meski brilian, gagal ; tetapi kegagalannya memberi seseorang sesuatu yang sangat instruktif tentang pembicaraan “membuat benar”. Kedua, ontologi adalah tentang jenis entitas yang ada. Kebanyakan formalisme perlu memberi makna pada urutan tanda dalam kalimat relasional. Ada perbedaan penting antara, katakanlah, Othello mencintai Desdemona dan Desdemona mencintai Othello. Urutan istilah yang mengapit tanda relasi berkontribusi pada makna kalimat. Karya terakhir Bergmann sebagian merupakan upaya, karena dia suka mengungkapkannya, untuk menggambarkan bahasa.

Dia memperkenalkan dyads, dyad menjadi pasangan entitas yang digabungkan oleh nexus selain contoh, dasi yang mengikat, katakanlah, dua detail dan hubungan menjadi fakta. Oleh karena itu, “aRb” digantikan oleh “aR{ab},” dan “bRa” oleh “bR{ab}.” Urutan tidak ada bedanya.

Dua fakta relasional berbeda dalam hal entitas yang berbeda. Penghapusan keteraturan datang dengan harga yang mahal: entitas tidak sederhana yang bukan fakta memerlukan dasi, tidak dapat eksis secara independen dari fakta, dan diperlakukan oleh sintaks seolah-olah mereka adalah istilah sederhana.

Sekali lagi, gerakan brilian gagal; dan untuk alasan yang agak seperti alasan kegagalan pertama. Kompleks nonfakta diperlukan di mana seseorang sangat ingin memiliki yang sederhana. Terlepas dari kegagalannya, karya filosofis Bergmann sangat dalam dan menyelidik dan mencerahkan tanpa henti. Ia memiliki banyak hal untuk diajarkan tentang tidak hanya penggunaan formalisme dalam melakukan ontologi tetapi juga tentang tradisi klasik.