Biografi dan Pemikiran Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe

Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe, filsuf Inggris, dididik di Sydenham High School dan St. Hugh’s College, Oxford, di mana dia membaca Literae Humaniores (Hebat). Dia pergi sebagai mahasiswa penelitian ke Universitas Cambridge, di mana dia menjadi murid Ludwig Wittgenstein (1889–1951).

Dia dan Aristoteles adalah pengaruh paling penting pada pemikiran filosofisnya. Anscombe menjadi seorang Katolik Roma saat masih remaja, dan kekatolikannya juga merupakan pengaruh yang membentuk.

Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe : Biografi dan Pemikiran Filsafat

Dia adalah Fellow selama bertahun-tahun di Somerville College, Oxford, dan memegang Ketua Filsafat di Universitas Cambridge dari tahun 1970 hingga 1986. Seorang filsuf yang sangat luas, dia memberikan kontribusi penting untuk etika, filsafat pikiran dan tindakan, metafisika, epistemologi, logika filosofis, dan filsafat bahasa.

Sebagian besar karyanya yang paling menarik adalah dalam sejarah filsafat; diskusinya tentang para filsuf kuno, abad pertengahan, dan modern menggabungkan penjelasan yang mencerahkan tentang teks-teks yang menantang dengan perlakuan yang mendalam terhadap masalah-masalah filosofis itu sendiri.

Sebagai salah satu pelaksana sastra Wittgenstein, sebagai editor dan penerjemah tulisan-tulisannya, dan sebagai penulis dan dosen tentang Wittgenstein, dia telah melakukan lebih dari siapa pun untuk membuat karyanya dapat diakses. “Tractatus” (1959) Pengantarnya untuk Wittgenstein adalah pengantar yang luar biasa untuk tema sentral dari pekerjaan itu, memperjelas karakter masalah (seperti negasi) yang dibahas di dalamnya.

Jauh sebelum menjadi mode di tahun 1970-an bagi para filsuf moral untuk menyibukkan diri dengan masalah-masalah praktis, Anscombe menulis tentang mereka. Esai pertamanya yang diterbitkan, pada tahun 1939, tak lama setelah dimulainya Perang Dunia II, berkaitan dengan keadilan perang itu.

Dia membahas topik terkait erat dalam protesnya terhadap gelar kehormatan yang diberikan Universitas Oxford kepada Harry Truman pada tahun 1957 dan sehubungan dengan kebijakan pencegahan nuklir. Dia juga menulis tentang kontrasepsi, pembunuhan, dan euthanasia.

Semua tulisannya tentang pertanyaan semacam itu mencerminkan keyakinannya bahwa konsep tindakan dan niat penting untuk etika, terutama sehubungan dengan pertanyaan tentang tanggung jawab kita atas konsekuensi tindakan kita.

Dia menjelaskan dan membela doktrin efek ganda (kadang-kadang diperbolehkan untuk menyebabkan, sebagai efek samping, hanya bahaya yang diramalkan yang dilarang jika dicari dengan sengaja). Dia berargumen bahwa penolakan terhadap doktrin ini “telah merusak pemikiran non-Katolik dan penyalahgunaannya merusak pemikiran Katolik” (1981, 3:54).

Ketertarikan Anscombe pada perang dan konsep pembunuhan membawanya juga ke pertanyaan filosofis yang lebih umum tentang otoritas politik. “Filsafat Moral Modern” (1981, 2005) telah menjadi makalah paling berpengaruh tentang etika dan merupakan dorongan penting bagi pengembangan etika kebajikan (yang menekankan sifat-sifat karakter yang dibutuhkan manusia untuk berkembang).

Dia membela tiga tesis di koran: bahwa filsafat moral tidak dapat dilakukan sampai kita memiliki psikologi filosofis yang memadai; bahwa konsep kewajiban moral, kewajiban moral, dan “keharusan” moral adalah kelangsungan dari konsepsi etika yang sekarang sebagian besar ditinggalkan, tidak koheren di luar kerangka itu, dan oleh karena itu harus ditinggalkan jika memungkinkan; dan bahwa para filsuf moral Inggris dari Henry Sidgwick (1838–1900) hanya berbeda dalam cara-cara yang dangkal.

Dalam menjelaskan tesis ketiga, Anscombe memperkenalkan istilah “konsekuensialisme” untuk pandangan umum bahwa benar dan salah ditentukan oleh konsekuensi (termasuk di antara konsekuensi promosi nilai-nilai intrinsik), dan dia berpendapat bahwa konsekuensialisme adalah filosofi yang korup dan dangkal.

Dalam monografinya yang inovatif Intention (1957), Anscombe mengangkat dan mendiskusikan pertanyaan tentang niat, tindakan, dan pemikiran praktis (penalaran praktis dan pengetahuan praktis). Ide-ide filosofis yang tersebar luas tentang niat telah memperlakukannya sebagai semacam keadaan mental atau peristiwa khusus.

Berangkat secara radikal dari tradisi itu, Anscombe memberikan penjelasan tentang tindakan yang disengaja dalam hal penerapannya semacam pertanyaan yang menanyakan alasan agen. Catatan ini memungkinkannya untuk menunjukkan bagaimana konsepsi tentang kebaikan penting untuk pemikiran praktis.

Pertanyaan-pertanyaan yang menjadi perhatian Anscombe sering kali mengangkangi metafisika, filsafat logika, dan filsafat pikiran. Misalnya, dalam “The First Person” (1981), dia menjelaskan bagaimana kita dituntun ke dalam kebingungan oleh kesalahpahaman “I” pada model nama yang tepat.

Dalam “The Intentionality of Sensation: A Grammatical Feature” (1981) ia menggunakan filosofi bahasa dalam menjelaskan analogi gramatikal antara niat dan sensasi, dan mampu memberikan penjelasan yang sangat menarik dan orisinal tentang apa yang benar dalam filsafat kesan-indra dan dari apa yang menyesatkan di dalamnya.

Anscombe mengeksplorasi topik sebab-akibat di beberapa makalah, mempertanyakan asumsi yang dipegang secara luas di dalamnya. “Kausalitas dan Determinasi” (1981) dimulai dengan merumuskan dua asumsi tersebut: bahwa kausalitas adalah suatu keharusan hubungan esensial dari beberapa jenis, dan itu melibatkan generalisasi universal yang menghubungkan peristiwa dari dua jenis.

Satu atau yang lain atau kedua asumsi diterima oleh hampir semua penulis tentang sebab-akibat, tetapi Anscombe mempertanyakan keduanya, bersama dengan gagasan terkait bahwa jika dua rangkaian peristiwa tampak serupa tetapi memiliki hasil yang berbeda, pasti ada beberapa perbedaan lebih lanjut yang relevan.

Dia berpendapat bahwa akar ide dalam semua gagasan kausal kita adalah bahwa satu hal berasal dari yang lain, dan ini tidak perlu melibatkan keharusan. Dalam “Times, Beginnings, and Causes” (1981) dia menantang dua pandangan Hume yang diterima secara luas: bahwa hubungan sebab akibat tidak pernah secara logis diperlukan, dan bahwa secara logis sesuatu dapat mulai ada tanpa disebabkan untuk melakukannya.

Pertanyaan tentang angka waktu terpusat di makalah lain juga. Misalnya, dalam “The Reality of the Past” (1981) ia membahas masalah yang diangkat oleh Parmenides (b. c. 515 SM) dan menunjukkan bagaimana upaya untuk menjelaskan konsep masa lalu dengan mengacu pada memori harus gagal. 

Makalah ini juga berisi salah satu diskusi singkat terbaik tentang pendekatan filsafat Wittgenstein selanjutnya.

Sementara Anscombe bekerja dalam tradisi filsafat analitik abad kedua puluh, dia menantang banyak asumsi orang sezamannya.

Meskipun karyanya, terutama pada niat dan tindakan, telah memberikan pengaruh yang luas, banyak pemikirannya belum berasimilasi, sebagian karena fakta bahwa ia mempertahankan jarak kritis dari ide-ide sezamannya dan sebagian karena fakta bahwa banyak dari kertas-kertasnya nanti tidak mudah diakses.