Biografi dan Pemikiran Filsafatnya
Georg Bernhard Bilfinger adalah seorang filsuf Jerman yang menciptakan istilah filsafat Leibniz-Wolffian untuk pandangan yang ia uraikan. Bilfinger, yang nama keluarganya juga dieja Buelffinger, lahir di Kannstadt, Württemberg. Ia belajar teologi di Tübingen, dan matematika dan filsafat di Halle di bawah bimbingan ChristianWolff.
Dia diangkat sebagai profesor luar biasa filsafat di Tübingen pada tahun 1721, tetapi setelah pengusiran Wolff dari Halle pada tahun 1723, Bilfinger dituduh ateisme dan kehilangan posisinya. Atas rekomendasi Wolff, ia diangkat sebagai profesor filsafat dan akademisi di St. Petersburg. Reputasinya yang berkembang sebagai filsuf alam menyebabkan Adipati Eberhard Ludwig dari Württemberg memanggilnya ke Tübingen sebagai profesor teologi.
Pada tahun 1735, Adipati Karl Alexander dari Württemberg yang baru memanggil Bilfinger ke ibu kotanya, Stuttgart, sebagai anggota dewan pengawas. Bilfinger menjadi presiden Konsistorium, sebuah dewan untuk urusan gerejawi dan pendidikan, dan dalam kapasitas ini mengizinkan Pietisme untuk diajarkan di Württemberg.
Meskipun doktrin Bilfinger cukup dekat dengan Wolf, ia menunjukkan orisinalitas tertentu, membahas doktrin Wolf secara kritis dan sering menerimanya hanya dengan syarat.
Dalam karya awal yang dia pegang, melawan John Locke, pandangan bahwa ada ide-ide bawaan dalam pikiran manusia, mengidentifikasi mereka dengan aksioma. Dalam psikologi dia tidak menerima perbedaan, yang diperkenalkan oleh Wolff, antara psikologi empiris dan rasional, tetapi melanjutkan dengan cara yang lebih tradisional.
Dalam tulisan-tulisannya selanjutnya, Bilfinger lebih jarang merujuk pada Wolff. Bagian paling independen dari sistem Bilfinger adalah teori kemungkinannya, yang diuraikan dalam karya utamanya, Dilucidationes Philosophicae de Deo, Anima Humana, Mundo et Generabilis Rerum Affectionibus (Tübingen, 1725).
Dia menegaskan bahwa gagasan kemungkinan lebih mendasar daripada prinsip identitas dan kontradiksi. Hal-hal yang mungkin bukanlah wujud mutlak dalam alam gagasan yang independen, tetapi keberadaannya bergantung pada pemahaman Tuhan (bukan kehendak-Nya).
Adalah bagian dari esensi Tuhan untuk memikirkan hal-hal yang mungkin sebagaimana adanya, tetapi mereka ada, hanya sejauh Tuhan memikirkannya.
