Biografi dan Pemikiran
Franz Xavier von Baader, filsuf dan teolog Jerman, lahir di Munich. Dia belajar kedokteran di Ingolstadt dan Wina dan berlatih untuk waktu yang singkat, tetapi segera meninggalkan karir ini. Saat berada di Inggris dari tahun 1792 hingga 1796 mempelajari mineralogi dan teknik, ia menjadi tertarik pada filsafat dan teologi.
Sekembalinya ke Jerman ia menjalin persahabatan dengan Friedrich Heinrich Jacobi dan Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.
Meskipun Baader kemudian memutuskan hubungan dengan Schelling, ketiga filsuf itu terus saling mempengaruhi satu sama lain.
Baader diangkat menjadi pengawas tambang Bavaria dan memenangkan hadiah dari pemerintah Austria karena menemukan metode baru dalam pembuatan kaca.
Dia pensiun pada tahun 1820 untuk mengabdikan dirinya pada filsafat. Dua karya utama Baader adalah Fermenta Cognitionis (Vols. I–IV, Berlin, 1822–1824; Vol. V, Munich, 1825) dan Spekulative Dogmatik (5 fasikula, Munich, 1827–1828) .Dia diangkat sebagai profesor filsafat dan teologi spekulatif di Universitas Munich yang baru pada tahun 1826.
Dia berhenti memberi kuliah tentang teologi pada tahun 1838, ketika uskup Katolik melarang diskusi publik tentang teologi oleh orang awam, tetapi dia terus memberi kuliah tentang filsafat sampai kematiannya. Filsafat Baader ditulis dalam kata-kata mutiara, simbol, dan analogi, dan karena itu sulit untuk diringkas.
Dia membenci empirisme David Hume, radikalisme WilliamGodwin, dan rasionalisme Immanuel Kant. Dia mengubah metode kritis yang dia pelajari dari kritik Kantagain itu sendiri, menyerukan kembalinya tradisi mistik Jakob Boehme, Paracelsus, Meister Eckhart, Kabala, Neoplatonis, dan kaum Gnostik.
Dia percaya bahwa karena Tuhan ada dalam segala sesuatu, semua pengetahuan adalah sebagian pengetahuan tentang Tuhan. Tuhan bukanlah wujud abstrak, melainkan suatu proses yang kekal, menjadi yang abadi. Ketika Tuhan menciptakan dirinya sendiri, dia mengenal dirinya sendiri. Hubungan antara keinginannya dan kesadaran dirinya adalah Roh Kudus.
Trinitas adalah kemungkinan abadi di dalam Tuhan dan hanya menjadi aktual di alam, yang merupakan prinsip kedirian yang secara abadi dihasilkan oleh Tuhan. Alam adalah Tuhan yang terasing dari dirinya sendiri—bayangannya, keinginannya, keinginannya. Tujuan keberadaan alam adalah untuk memberikan kesempatan bagi penebusan umat manusia.
Moralitas bukanlah masalah hukum batin, seperti yang diyakini Kant, tetapi pemahaman, dan ketaatan pada kehendak Tuhan. Keselamatan tergantung pada doa, iman, dan sakramen serta moralitas dan perbuatan baik.
Manusia adalah makhluk sosial di bawah hukum negara, dan subjek harus tunduk sepenuhnya kepada penguasanya.
Tetapi negara berada di bawah hukum gereja. Setiap penyimpangan dari tatanan yang ditahbiskan ilahi ini mengarah pada kejahatan modern kembar despotisme dan liberalisme. Baader mencari filosofi Katolik teistik yang mendamaikan alam dan semangat, sains dan agama, individu dan masyarakat.
Dia percaya bahwa filsafat harus kembali ke sumbernya, dari mana ia telah dipisahkan sejak zaman Descartes. Dengan demikian, Baader adalah pelopor kebangkitan neoskolastik, tetapi ajarannya sendiri, yang dekat dengan bid’ah, tidak memiliki tempat penting dalam gerakan tersebut.
