Biografi dan Pemikiran Filsafat Boetius dari Dacia

Boetius dari Dacia adalah seorang filsuf Aristoteles dan Averroist abad ketiga belas, kadang-kadang disebut Boetius dari Swedia, setelah negara kelahirannya. Lahir pada paruh pertama abad ini, ia mungkin adalah seorang ulama sekuler dan kanon dari keuskupan Linköping. Dia adalah rekan Siger dari Brabant sebagai guru filsafat di fakultas seni di Paris dan, sebagai pemimpin gerakan Averroist, dikutuk pada tahun 1277 oleh Stephen Tempier, uskup Paris.

Boetius dari Dacia : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Dengan Siger, Boetius melarikan diri dari kota setelah kutukan dan memohon kepada paus. Setelah ditahan di kuria kepausan di Orvieto, Boetius bergabung dengan ordo Dominika sebagai anggota provinsi Dacia. Tanggal kematiannya tidak diketahui. Boetius menulis karya tentang logika, filsafat alam, metafisika, dan etika. Beberapa di antaranya hilang; hanya sedikit yang telah diedit. Edisi lengkap dari karyanya yang masih ada sekarang sedang dalam proses. Boetius berfilsafat dalam semangat rasionalistik, membela haknya sebagai seorang filsuf untuk membahas subjek apa pun yang termasuk dalam kompetensi akal dan untuk sampai pada kesimpulan apa pun yang didiktekan oleh akal, meskipun itu mungkin bertentangan dengan iman Kristen.

Dia mengajarkan, misalnya, bahwa berfilsafat adalah aktivitas manusia yang paling unggul, bahwa hanya para filsuf yang menjadi orang bijak di dunia ini, bahwa penciptaan ex nihilo adalah tidak mungkin, bahwa dunia dan spesies manusia adalah abadi, dan bahwa tidak akan ada kebangkitan alam semesta. mati.

Risalahnya On the Highest Good, atau On the Life of the Philosopher berisi salah satu deskripsi paling bersinar dan optimis tentang kehidupan akal murni yang ditulis pada Abad Pertengahan. Mengesampingkan ajaran iman, Boetius menanyakan alasan apa yang memberitahu kita tentang tujuan akhir kehidupan manusia. Mengikuti Aristoteles, ia mendefinisikan kebaikan tertinggi manusia sebagai perenungan filosofis tentang kebenaran dan kehidupan yang bajik menurut norma-norma alam. Filsuf itu sendiri, ia menyimpulkan, hidup dengan benar dan mencapai akhir akhir kehidupan manusia.

Terlepas dari rasionalismenya, Boetius tidak meninggalkan iman Kristennya tetapi mencari rekonsiliasi akhir di dalamnya. Filsafat, dalam pandangannya, adalah karya akal manusia yang menyelidiki sebab-sebab alami dan prinsip-prinsip alam semesta, sedangkan agama Kristen bersandar pada wahyu supernatural dan mukjizat Tuhan.

Karena ajaran iman memiliki sumber yang lebih tinggi daripada filsafat, jika terjadi konflik, yang terakhir harus memberi jalan kepada yang pertama. Akal manusia bisa salah dan sering kali hanya sampai pada kesimpulan yang mungkin. Bahkan ketika kesimpulannya tampak perlu, jika bertentangan dengan doktrin yang diwahyukan, itu tidak benar.

Dalam kasus ini kebenaran ada di pihak wahyu dan bukan di pihak akal. Sebagai contoh, kesimpulan filosofis bahwa dunia ini abadi harus memberi jalan kepada kebenaran yang terungkap bahwa dunia diciptakan pada waktunya. Boetius dikutuk karena berbicara seolah-olah ada kebenaran ganda, yang satu iman dan yang lain filsafat. Tetapi dia dengan hati-hati menghindari menyebut kebenaran sebagai kesimpulan filosofis yang bertentangan dengan iman