Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Bernard dari Chartres, seorang Breton dan kakak laki-laki Theodoric of Chartres, adalah seorang master di Chartres pada periode selama dekade kedua dan ketiga abad kedua belas dan menjadi kanselir setidaknya pada tahun 1119.

Dia tidak lagi disamakan dengan Bernard Silvestris dari Tours. Bernard dari Chartres memiliki banyak pujian karena membawa kehidupan intelektual Chartres ke puncaknya, dan murid-muridnya termasuk Gilbert dari Poitiers, William dari Conches, dan Richard the Bishop.

Bernard dari Chartres : Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Tidak ada tulisan lengkap Bernardhas yang selamat, meskipun ia diketahui telah menulis syair filosofis dan menguraikan Isagoge Porphyry.

Namun demikian, John dari Salisbury mempelajari karakter pengajaran sastra dan filosofis Bernard melalui William dan Richard, dan dalam tulisan-tulisan John kita menemukan potret simpatik dari Bernardhas.

Bernard sebagai pecinta pembelajaran sejati dan ahli tata bahasa terkemuka, musim semi surat yang paling banyak dan Platonis yang paling selesai pada masa itu.

John memuji “Chartrain lama” sebagai guru bahasa dan sastra Latin yang sangat baik, yang bertujuan untuk menghasilkan siswa yang pandai membaca dan berbicara dengan baik melalui pendidikan humanis yang tidak tergesa-gesa, berbudaya, dan didasarkan pada landasan tata bahasa.

Kecintaan Bernard pada orang-orang kuno diekspresikan dalam perumpamaan terkenal tentang orang-orang kerdil modern yang dapat melihat lebih jauh daripada orang-orang kuno karena mereka bertengger di atas bahu para raksasa.

Bernard adalah seorang filsuf dengan selera tata bahasa spekulatif dan Platonisme. Dia berpendapat bahwa semakin banyak John Aristotelian tidak sepenuhnya berbagi.

Kita hanya mengetahui salah satu spekulasi gramatikal Bernard, yaitu, hubungan kata berkualitas (misalnya, keputihan) dengan turunannya (misalnya, memutihkan, putih) menyerupai hubungan Ide Platonis dengan hal-hal di mana mereka berpartisipasi.

Sebagai seorang Platonis, Bernard berpendapat bahwa realitas sejati ditemukan dalam Ide-ide abadi, yang merupakan model dari semua hal yang fana.

Hal-hal yang masuk akal tertentu, menjadi tidak stabil dan fana, tidak dapat dikatakan dengan benar. Kontribusi Bernard pada perselisihan pada masanya tentang sifat universal adalah menyamakan universal dengan Ide; karenanya universal, dalam pandangannya, adalah makhluk nyata.

Dipandu oleh Boethius, Bernard dan sekolahnya juga bekerja keras untuk mendamaikan perbedaan antara Plato dan Aristoteles.

Di bawah pengaruh pemikir abad kesembilan John Scotus Erigena, Bernard juga berusaha untuk mendamaikan ajaran Timaeus Platon dengan ajaran Alkitab dengan memeriksa kembali hubungan antara ketiganya. kategori makhluk sejati: Tuhan, materi, dan Ide. Ia menganut ajaran patristik dalam menerima pandangan bahwa materi diciptakan oleh Tuhan.

Dia juga berpendapat bahwa Ide-ide abadi dalam beberapa hal di belakang Tuhan. Ide-idenya berasimilasi dengan pikiran Tuhan atau pemeliharaan ilahi; tetapi meskipun mereka imanen dalam pikiran Tuhan, mereka juga menciptakan efek. Mereka kekal, tetapi tidak, menurut pandangan Bernard, abadi bersama Tuhan.

Hanya tiga pribadi Trinitas yang sama-sama setara dan abadi. Di sisi lain, Bernard juga berusaha menunjukkan bahwa Ide-ide itu tidak secara langsung bercampur dengan objek-objek yang masuk akal.

Dia membedakan antara Ide-ide yang ada dalam pikiran Tuhan dan salinan Ide-ide ini yang dibuat dengan materi. Untuk Ide-ide yang terakhir, dia memberikan, di bawah pengaruh Boethian, nama bentuk-bentuk asli (formaenativae).

Pada dasarnya, Bernard berusaha untuk menegaskan transendensi Tuhan atas Ide-ide dan untuk menghindari panteisme dengan teori bentuk-bentuk asli, yang tidak membiarkan kebingungan antara Tuhan dengan ciptaan.

Sejauh kita dapat menilai motifnya, Bernard mengadaptasi Platonisme yang dia ketahui ke dalam Kekristenan, sama seperti dia memodifikasi Platonisme ini dalam terang Aristotelianisme. Ajarannya dipromosikan oleh Chartrains lain, terutama oleh Gilbert dari Poitiers.