Biografi dan Pemikiran Filsafatnya
Archibald Alison lahir di Edinburgh, Skotlandia, dan menempuh pendidikan di Glasgow dan Balliol College, Oxford. Dia ditahbiskan di Gereja Inggris dan memegang posisi di Inggris dan Skotlandia.
Ia menikah dengan putri John Gregory (1724-1773), yang merupakan profesor filsafat dan kedokteran di Aberdeen dan rekan Thomas Reid di Aberdeen Philosophical Society.
Alison berkhotbah di Cowgate Chapel di Edinburgh dari tahun 1800 sampai kematiannya. Dia menerbitkan sejumlah khotbah, tetapi dikenal terutama karena “Essays on the Nature and Principles of Taste” -nya, yang diterbitkan pada tahun 1790 dan diterbitkan kembali pada tahun 1810.
Teori rasa Alison pecah dengan teori abad kedelapan belas sebelumnya dalam beberapa hal sambil tetap mempertahankan karakteristik lainnya. fitur. Seperti para pendahulunya, Alison menganggap keindahan dan keagungan sebagai pengalaman yang pada dasarnya emosional dan hedonis.
Kecantikan adalah bentuk kesenangan, dan karena itu tidak ditemukan dalam objek tetapi dalam pikiran.
Dia menerima fakultas psikologi yang pada dasarnya asosiatif, dan dia menganggap apa yang dia lakukan sebagai penyelidikan ilmiah tentang prinsip-prinsip sifat manusia.
Selain itu, Alison adalah ahli teori pertama yang dengan jelas memisahkan apa yang disebutnya emosi rasa—keindahan, keagungan, dan sebagainya—dari jenis kesenangan lainnya.
Meskipun teori-teori sebelumnya berbicara tentang kesenangan imajinasi sebagai kesenangan khusus dan kadang-kadang menyarankan perbedaan dari kesenangan lain, Alison yang pertama-tama dengan jelas menarik kesenangan estetika terpisah yang dalam kata-katanya berbeda dari “setiap emosi kesenangan lainnya” (1790/ 1999, hal.407).
Alison juga berpendapat bahwa ide-ide yang diperlukan untuk menghasilkan emosi rasa harus kompleks. Sebuah ide sederhana, seperti sebuah warna, yang mungkin menyenangkan dalam dirinya sendiri, hanya terasa seindah ketika masuk ke dalam kompleks asosiatif.
Dengan demikian, ia menolak pandangan bahwa rasa adalah efek dari indera internal dan pandangan bahwa beberapa prinsip tunggal, seperti hubungan, kegunaan, atau keteraturan dan desain, menghasilkan emosi rasa.
Alison percaya bahwa emosi yang ingin dia gambarkan adalah produk dari pikiran yang aktif. Jadi dia membedakan dua elemen dalam emosi yang kompleks seperti kecantikan. Salah satunya adalah ide sederhana dan emosi yang menyertainya.
Hampir semua emosi sederhana bisa dilakukan, termasuk emosi menyakitkan dan menyenangkan. Tetapi emosi rasa yang kompleks hanya muncul ketika emosi sederhana itu ditindaklanjuti oleh kemampuan imajinasi untuk menghasilkan “kegembiraan yang konsekuen.
Kenikmatan khas dari yang indah atau yang agung hanya dirasakan ketika dua efek ini digabungkan, dan emosi kompleks dihasilkan” (1790/1999, hlm. 408).
Teori imajinasi Alison bergerak menjauh dari teori imajinasi abad kedelapan belas sebelumnya yang menurutnya imajinasi pada dasarnya adalah fakultas yang menggabungkan kembali ide-ide yang sudah ada sebelumnya menjadi gambar-gambar buatan yang baru—misalnya, centaur adalah kombinasi dari ide-ide kuda dan manusia.
Alison masih menganggap imajinasi sebagai penghasil ide-ide baru, tetapi penekanannya adalah pada kemampuannya untuk mendeteksi kemiripan, “kereta citraan” (1790/1999, hlm. 412), dan tanda-tanda ekspresif.
Jadi fakultas imajinasi pada dasarnya adalah fakultas aktif, asosiatif dan kesenangan khusus yang dihasilkannya muncul dari aktivitas pikiran itu sendiri.
Alison menarik kesimpulan, yang paralel dengan teori Immanuel Kant dalam banyak hal, bahwa imajinasi untuk melakukan pekerjaannya harus “bebas dan tidak malu” (1790/1999, hal. setiap objek pemikiran pribadi atau tertentu, untuk membuat kita terbuka terhadap semua kesan yang dapat dihasilkan oleh objek yang ada di hadapan kita” (hal. 412).
Sedangkan teori sebelumnya yang menyarankan perlunya ketidaktertarikan memahaminya sebagai kondisi negatif — kondisi selera yang baik (Third Earl of Shaftesbury [Anthony Ashley Cooper]) atau penghindaran prasangka (David Hume) dan dengan demikian merupakan bagian dari teori kritik, Alison memperlakukannya sebagai kondisi pengalaman.
Inilah yang memungkinkan imajinasi membentuk asosiasi yang merupakan kondisi yang diperlukan untuk produksi emosi keindahan atau keagungan yang kompleks. Alison melangkah lebih jauh dengan menggambarkan semacam permainan imajinasi yang bebas, yang bertentangan dengan perhatian.
Namun, bagi Alison, ini adalah kebiasaan mental yang bersaing dan bukan prinsip epistemologis Kantian. Alison memang menarik kesimpulan, yang umum bagi beberapa teori sikap estetika abad kedua puluh, bahwa kritik tidak sesuai dengan emosi rasa.
Dengan demikian, rasa tidak lagi menjadi bentuk penilaian kritis.
Dia mengakui imajinasi yang aktif tidak selalu menghasilkan selera yang baik — kaum muda tidak membeda-bedakan, misalnya — tetapi dia tampaknya tidak menyadari bahwa pada teorinya rasa telah berhenti menjadi apa adanya sejak pembentukan gagasan Renaisans — sebuah bentuk penilaian dengan implikasi sosial.
Alih-alih, Alison mengembangkan dua tesis yang pada dasarnya romantis: “materi tidak indah dengan sendirinya, tetapi memperoleh keindahannya dari ekspresi pikiran” (1790/1999, hlm. 417) dan kualitas materi yang menghasilkan keindahan atau keagungan dengan sendirinya langsung mengekspresikan kualitas atau kekuatan mental—misalnya, aktivitas penciptaan dalam seni atau pencipta ilahi di alam; atau itu adalah tanda kualitas mental—misalnya, nada suara.
Jadi teori Alison menggabungkan tiga elemen: imajinasi, asosiasi, dan ekspresi.
Dia menyimpulkan, “[T]ia keindahan dan keagungan yang dirasakan dalam berbagai penampilan materi, akhirnya dianggap berasal dari ekspresi pikiran mereka; atau pada keberadaan mereka, baik secara langsung maupun tidak langsung, tanda-tanda kualitas pikiran yang sesuai, oleh konstitusi sifat kita, untuk mempengaruhi kita dengan emosi yang menyenangkan atau menarik” (hal. 419).
Alison mengantisipasi Kant dan banyak fitur estetika romantis dan abad kedua puluh, oleh karena itu, tanpa sepenuhnya meninggalkan tradisi teori rasa yang paling dekat dengannya—terutama teori Alexander Gerard dan Reid.
Meskipun ada banyak referensi tentang seni rupa, teori seni Alison tetap merupakan teori imitasi, bukan teori penciptaan artistik atau kejeniusan. Keindahan alam memberikan paradigma keindahan dalam seni.
Satu-satunya pikiran kreatif adalah pikiran ilahi; seniman hanya dapat menemukan keindahan, bukan menciptakannya.
Namun, pada saat yang sama, imajinasi dan ekspresi diberi ruang lingkup baru. Mereka adalah fakultas yang diperlukan untuk seorang seniman.
Peniruan artistik adalah operasi mental yang aktif, bukan pasif. Alison tidak melangkah jauh dalam merumuskan persyaratan epistemologis teorinya.
Dia tidak siap untuk pergi sejauh Samuel Taylor Coleridge dan menyatakan bahwa artis adalah pencipta kedua.
Dia menerima begitu saja teori tanda-tanda alam, ditemukan juga di Reid dan diambil dari teori-teori sebelumnya, dan dia bergantung pada teori asosiasi yang dengan cepat kehilangan landasannya dalam teori gagasan yang dikembangkan oleh John Locke dan Hume.
Ini menghasilkan beberapa ketidakjelasan tentang apa kualitas estetika dalam objek, banyak kelebihan retoris, dan penghindaran masalah yang ada untuk teori rasa di mana rasa tidak lagi menjadi bentuk penilaian.
Namun ruang lingkup baru yang diberikan pada imajinasi membuat Alison menjadi salah satu yang pertama merumuskan teori penuh estetika sebagai ekspresi.
