Biografi dan Pemikiran Filsafatnya
Ando Shoeki adalah seorang pemikir kritis pada periode Tokugawa Jepang. Semua yang diketahui tentang hidupnya adalah bahwa ia lahir di Akita menjelang akhir abad ketujuh belas dan meninggal pada paruh kedua abad kedelapan belas, bahwa profesinya adalah kedokteran, dan bahwa ia pergi ke Nagasaki, pelabuhan Jepang pertama yang menerima perdagangan Barat, di mana dia belajar tentang kondisi di luar negeri.
Dia digambarkan sebagai seorang pria dengan karakter keras yang dalam pengajarannya tidak pernah mengutip, kecuali untuk mengkritik, buku-buku klasik Cina, yang berarti bahwa dia hanya mengikuti ide-idenya sendiri, cara mengajar yang sangat tidak ortodoks bagi penganut Konfusianisme Tokugawa.
Sangat menyukai kelas petani, dia bersikeras bahwa murid-muridnya, dan dia memiliki sangat sedikit, harus melakukan pekerjaan manual untuk berhubungan dengan alam, penguasa terbesar dari semuanya. Sampai saat ini dia hampir tidak dikenal, karena ide-idenya yang nonkonformis, meskipun saat ini dia dipuji secara berlebihan.
Naskahnya hanya ditemukan pada tahun 1889, dan hanya sebagian. Mereka diterbitkan dengan susah payah. Yang lebih terkenal adalah Shizen shin-eido (Jalan dan aktivitas alam, ditulis pada tahun 1755) dan Todo shinden (Sebuah kisah nyata tentang aturan jalan). Mereka adalah kritik paling menghancurkan yang pernah dibuat terhadap masyarakat Tokugawa dan terhadap setiap jenis ideologi Jepang
Ikonoklasme Ando pertama-tama ditujukan terhadap Shintoisme dan Buddhisme. Dia dengan tajam menyerang Shintomythology dan Pangeran Shotoku (574–622) karena perannya dalam menyebarkan agama Buddha.
Penguasa lain juga, dan pendeta dari semua sekte berada di bawah pengawasan kritisnya, yang terlalu negatif.
Dia juga tidak memiliki apresiasi yang lebih baik dari aliran Konfusianisme yang berbeda, karena dia menuduh mereka memutarbalikkan ajaran orang bijak lama dalam interpretasi mereka tentang alam. Alam bagi Ando adalah ki abadi, atau energi material, yang bergerak terus-menerus.
Alam tidak untuk ditaklukkan tetapi untuk diketahui; dan dalam mengikuti alam, manusia mencapai cita-cita. Yang lebih positif adalah gagasannya tentang masyarakat; dia adalah satu-satunya penyeimbang sejati Tokugawa Jepang, yang menentang kejahatan sistem yang menindas petani.
Dia tidak dapat dianggap sepenuhnya ikonoklastik, karena dia tidak menentang otoritas seperti itu, dia juga bukan seorang ateis, dan bahkan dugaan materialismenya harus memenuhi syarat. .
