Manikheisme adalah filsafat agama yang didalilkan oleh nabi Persia Mani, juga dikenal sebagai Manes atau Manikhaean.

Manikheisme

Ini terdiri dari konsepsi dunia berdasarkan dualitas dasar antara lawan yang tidak dapat didamaikan: terang dan gelap; baik dan buruk.

Sepanjang sejarah, filosofi agama yang diusulkan oleh Manikheus kehilangan kekuatan, tetapi makna baru dikaitkan dengan pemikirannya dan disesuaikan dengan penggunaan umum bahasa.

Manikheisme telah menjadi istilah yang merendahkan, mengacu pada pemikiran sederhana yang cenderung mereduksi masalah menjadi sekadar hubungan antara yang berlawanan.

 

Manikheisme dan Akal Sehat

Ketika menyatakan bahwa sebuah pemikiran adalah Manikhean, seseorang cenderung mengatakan bahwa pemikiran itu tidak memperhitungkan kompleksitas agen yang terlibat dan berusaha untuk mereduksi segalanya menjadi hubungan antara yang baik dan yang jahat, yang benar dan yang salah.

“Demonisasi” yang lain dan “pengudusan” diri menyertai pemikiran Manikhean dan menampilkan diri sebagai karakteristik yang juga hadir dalam etnosentrisme .

 

St Agustinus dan Manikheisme

Para sarjana mengklaim bahwa salah satu filsuf Kristen terbesar Abad Pertengahan, Agustinus dari Hippo atau St Agustinus (354-430), di masa mudanya adalah pengikut agama yang diusulkan oleh nabi Mani.

Dalam Manikheisme, St Agustinus percaya bahwa ia dapat menemukan jawaban atas kebutuhannya untuk menyatukan akal dengan keyakinan. Dualisme (baik dan buruk) yang dikemukakan oleh Manikheisme baginya tampak sebagai jalan keluar.

Namun, selama studinya, St Agustinus meninggalkan Manikheisme karena kontradiksi yang ia temui. Di atas segalanya, karena visi Tuhan dan gagasan memiliki kejahatan sebagai salah satu prinsipnya.

Bagi St. Agustinus, kejahatan hanyalah ketiadaan kebaikan, ia tidak memiliki eksistensinya sendiri. Sama seperti kegelapan, yang hanya ketiadaan cahaya.

Filsuf secara definitif menganut agama Kristen dan mulai menemukan dalam dualisme lain, yaitu Plato dan hubungannya antara jiwa dan tubuh, dasar rasional untuk pengembangan pemikirannya.

 

Manikheisme sebagai Sumber Prasangka

Salah satu masalah besar interpretasi Manikhean adalah yang terkait dengan pandangan etnosentris, yang menganggap dirinya dan konsepsinya sebagai standar, cenderung menganggap segala sesuatu yang berbeda sebagai kejahatan.

Generalisasi yang mendasari prasangka juga dapat menimbulkan diskriminasi terhadap individu dan kelompok. Pandangan orang lain sebagai salah cenderung memaksakan standar perilaku dan keseragaman cara hidup.

“Demonisasi” orang lain cenderung menjadi tanda pemikiran berprasangka berdasarkan pandangan dunia Manikhean.

 

Manikheisme dalam Politik

Manikheisme sangat hadir dalam perdebatan politik yang cenderung ke arah polarisasi.

Dalam konteks ini, lawan politik meninggalkan kompleksitas hubungan mereka dan teori politik yang beragam. Dengan demikian, politik direduksi menjadi bentrokan sederhana antara benar dan salah.

Arus yang berbeda dalam skenario politik yang terpolarisasi menganggap proposal Anda sebagai yang benar. Mereka sering menghubungkan ideologi mereka dengan kebaikan, dan akibatnya, teori dan kepribadian politik lain diidentifikasi sebagai salah atau jahat.

Perspektif ini melukai prinsip-prinsip yang mendukung demokrasi dari cita-cita Yunaninya. Demokrasi dibangun melalui benturan gagasan di mana berbicara sama pentingnya dengan mendengarkan.

Manikheisme, yang mengubah lawan politik menjadi musuh, mencegah perdebatan dan konflik antara ide-ide yang berbeda, yang diperlukan untuk demokrasi.