Feelsafat.com – Sekolah Annales mengacu pada sekelompok sejarawan di Prancis abad ke-20 yang telah digambarkan sebagai gerakan historiografi paling berpengaruh di abad ke-20, tidak hanya di Prancis tetapi juga secara internasional, khususnya di Amerika Latin dan India. Peter Burke, dalam bukunya tentang sekolah, berbicara tentang kelompok yang telah memulai “revolusi sejarah” di Prancis. 

Sekolah Annales
Revolusi ini pada gilirannya terdiri dari sejarah naratif yang mapan, dengan fokus pada politik, peristiwa, dan orang-orang hebat, seperti yang dipraktikkan di Sorbonne, ke sejarah sosial dan budaya interdisipliner yang berorientasi pada masalah. Lucien Febvre (1878–1954) dan Marc Bloch (1886–1944) meletakkan dasar-dasar kelompok Annales dengan sebuah jurnal, Annales d’histoire économique et sociale, diluncurkan pada tahun 1929.
Meskipun sebuah studi penting tentang gerakan tersebut berbicara tentang “ Paradigma Annales,” Annales sepanjang sejarahnya ditandai dengan keragaman yang cukup besar, sehingga istilah paradigma hampir tidak diterapkan. Apa yang menahannya, dan juga yang kemudian menyatukan kelompok itu dengan jurnal, adalah komitmen untuk mengeksplorasi pendekatan interdisipliner historis yang baru.
Seseorang dapat membedakan sejumlah tahapan yang dilalui jurnal antara tahun 1929 dan sekarang. Tetapi Annales tidak hanya menegaskan pengaruh penting pada reorientasi penulisan sejarah di Prancis dan di tempat lain, itu juga sangat dipengaruhi oleh orientasi baru secara internasional. Febvre dan Bloch sudah pergi ke arah yang sangat berbeda.
Keduanya sangat dipengaruhi oleh Année sociologique dari mile Durkheim (1858–1917) dan Revue de synthèse dari Henri Berr (1863–1954), tetapi dengan cara dan tingkat yang berbeda. Penekanan Durkheim adalah pada struktur sosial dan ekonomi yang diatur oleh mentalitas kolektif yang tidak disadari; Berr, yang jurnalnya, didirikan pada tahun 1900, dalam banyak hal merupakan pelopor Annales, juga mencari “sintesis” yang memperluas pandangan sejarah untuk memasukkan semua aspek masyarakat dan budaya, tetapi di mana pandangan dan niat individu masih bermain peran penting.
Ini tercermin dalam karya awal Febvre tentang geografi manusia dan kemudian dalam biografinya tentang Martin Luther dan dalam pemeriksaannya terhadap François Rabelais dan masalah ketidakpercayaan pada abad ke-16.
Dalam karya terakhir, fokusnya bukan pada Rabelais sebagai individu tetapi pada faktor impersonal, bahasa pada waktu itu, yang menyusun pemikiran keagamaan dan membuat ketidakpercayaan menjadi tidak mungkin. Sebaliknya, dalam Masyarakat Feodal Bloch (1940) individu hampir tidak muncul, tetapi pandangan dunia dan konteks budaya saat itu adalah pusatnya.
Sampai pecahnya Perang Dunia II, Annales sebagian besar merupakan karya Febvre dan Bloch, yang relatif terisolasi dalam profesi sejarah Prancis. Bloch dibunuh pada tahun 1944 oleh Nazi. Febvre berhasil setelah 1945 dalam memberikan Annales dasar kelembagaan yang kuat di Bagian Keenam yang baru dibentuk dari cole Pratique des Hautes Etudes, yang diubah pada tahun 1972 menjadi cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
Judul jurnal setelah dihidupkan kembali pada tahun 1946 diubah menjadi Annales: Economies, Sociétés, Civilizations untuk mencerminkan perspektifnya yang lebih luas. cole berkomitmen untuk mengintegrasikan sejarah dan disiplin ilmu sosial dalam “sains manusia” yang komprehensif (science de l’homme) yang tidak hanya mencakup ilmu-ilmu sosial tradisional tetapi juga linguistik, semiotika, ilmu sastra, dan seni.
Cole menjadi pusat studi ilmu sejarah dan sosial terpenting di Prancis, dan Maison des Sciences de l’Homme, yang didirikan di Parisian Left Bank pada tahun 1963, menjadi pusat terpadu untuk studi interdisipliner ini. Pada tahun 1960-an, Annales mengikuti pesona arus kuantifikasi pada saat itu dalam ilmu-ilmu sosial.
Sejarawan Annales semakin ingin menjadi ilmuwan. Mereka sering menyebut lembaga mereka “laboratorium” dan menekankan bahwa pekerjaan mereka perlu kuantitatif untuk menjadi ilmiah. Pada saat yang sama, berbeda dengan Annales tahun 1930-an, yang masih memberi perhatian pada masalah masyarakat industri secara global, studi sekarang sebagian besar menghindari dunia kontemporer dan beralih ke Rezim Kuno dan Abad Pertengahan. Eksplorasi Emile Labrousse (1895–1986) tentang asal-usul Revolusi Prancis menekankan kekuatan ekonomi dan sangat bergantung pada metode kuantitatif. 
Studi regional berfokus pada faktor demografis dalam masyarakat Prancis pramodern. Ketergantungan pada ilmu keras ini tercermin dalam Sejarah Iklim Sejak Tahun 1000 karya Emmanuel Le Roy Ladurie (lahir 1929). Kuantifikasi kurang berperan dalam karya Fernand Braudel (1902–1985), yang mengikuti Febvre sebagai direktur cole.
Dalam studi antarbudayanya tentang Mediterania di Zaman Philippe II, struktur sosial sampai batas tertentu ditentukan oleh faktor-faktor geografis menduduki peran sentral. Yang penting dalam sejarah bukanlah perubahan jangka pendek tetapi apa yang disebut Braudel sebagai longue durée, aspek struktural jangka panjang.
Komputer masuk pada tahun 1970-an dengan analisis oleh Michel Vovelle (b. 1933) dari ribuan kehendak dari abad ke-17 dan ke-18 untuk menetapkan perubahan sikap terhadap kematian sebagai bagian dari proses sekularisasi. Pada 1970-an dan 1980-an, ketergantungan pada kuantifikasi dan pencarian struktur sosial skala besar ditantang, karena studi sejarah pada umumnya semakin mempertanyakan pendekatan ilmu sosial. Karya Le Roy Ladurie pada periode ini mencerminkan reorientasi ini.
Karyanya Peasants of Languedoc (1967) menerapkan model Neo-Malthus untuk menganalisis keterkaitan antara harga pangan dan tekanan populasi pada periode dari Maut Hitam pada abad ke-14 hingga abad ke-18, di mana individu dan politik hampir tidak disebutkan. Individu muncul kembali delapan tahun kemudian dalam kisahnya tentang desa sesat Prancis selatan awal abad ke-14, Montaillou (1975), terjun ke antropologi sejarah di mana serangkaian narasi menggambarkan pria dan wanita yang tertanam dalam budaya rakyat kuno.
Kumpulan esai penting, Lieux de Mémoire ( Alam Memori: Memikirkan Kembali Masa Lalu Prancis), dimulai pada tahun 1984, menekankan peran memori daripada sumber kuantitatif atau dokumenter dalam merekonstruksi masa lalu.
Pada tahun 1994, subjudul jurnal Economies, Sociétés, Civilisations, yang secara sadar menghilangkan politik, dihilangkan dan digantikan oleh Histoire, Sciences Sociales.
Perspektif global yang luas, yang mencakup peran politik dan agama di masa lalu dan sekarang, kini menempati lebih banyak ruang dan menyisakan ruang bagi keragaman pandangan historiografis yang luas. Annales terus ada, tetapi pertanyaan tetap muncul apakah pada titik ini seseorang masih dapat berbicara tentang orientasi khusus Annales.

Narasi dalam Penjelasan Sejarah; Paradigma Ilmu Sosial; Filsafat Sejarah