Feelsafat.com – Bangsawan Milan Cesare Beccaria menulis salah satu karya paling terkenal dari teori politik dan hukum Enlightenmentera, On Crimes and Punishments.

Filsafat Cesare Beccaria

Filsafat Cesare Beccaria

Meskipun buku seukuran pamflet ini berdiri sebagai satu-satunya kontribusi intelektualnya yang abadi, buku itu merupakan penyulingan yang sangat jelas dari banyak gagasan penting abad kedelapan belas dan berpengaruh penting pada filsuf dan reformis hukum lainnya. Ini dalam banyak hal merupakan karya Pencerahan yang pada dasarnya: mengabdi pada kebebasan dan pendidikan, berorientasi pada reformasi dan perbaikan sosial, dan peduli dengan kesejahteraan dan hak-hak orang yang setara daripada dengan adat atau agama.
Diterbitkan dalam bahasa Italia pada tahun 1764 dan dengan cepat diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan Inggris, On Crimes and Punishments dipuji oleh Voltaire, yang secara luas diandalkan oleh para pendiri Amerika, dan kemudian dipandang sebagai teks pendiri utilitarianisme. Ini mengevaluasi sistem hukum pidana menurut apakah mereka berhasil atau gagal dalam memberikan “kebahagiaan terbesar bersama di antara jumlah terbesar,” sebuah ide dan frase yang kemudian akan diadaptasi Jeremy Bentham menjadi prinsip utama teori sosial.
Raja absolut reformasi yang tercerahkan termasuk Catherine yang Agung dari Rusia dan Frederick II dari Prusia juga tertarik pada pendekatan rasionalistik dan modernisasi Beccaria. Adapun sistem hukum pidana yang ada, dia merasa sangat membutuhkan. Dalam hukum pidana, buku ini menganjurkan kesetaraan daripada hak istimewa aristokrat kontemporer, transparansi dan konsistensi hukum, perlindungan prosedural bagi terdakwa, dan penghapusan penyiksaan dan hukuman mati.
Beccaria menyatakan bahwa satu-satunya pembenaran untuk hukuman adalah pencegahan dan pencegahan bahaya bagi orang lain (sebagai lawan, misalnya, teori yang menekankan perbaikan moral melalui penderitaan atau pembalasan yang pantas untuk kesalahan). Jika hukuman tidak berharga dalam dirinya sendiri, penderitaan yang tidak diinginkan yang dilakukan hanya untuk mencegah penderitaan di pihak orang lain, maka hukuman harus paling tidak sesuai dengan pencegahan dan proporsional dengan cedera kejahatan pada orang lain.
Beccaria lebih jauh menegaskan bahwa hukuman ringan yang dapat diandalkan akan memberikan pencegahan yang lebih pasti daripada karakteristik hukuman yang sporadis dan mengerikan pada zaman itu. Meskipun hukum pidana adalah objek perhatian utama Beccaria, dia menegaskan bahwa hukum tersebut tidak dapat dilihat secara terpisah. Lebih baik mencegah kejahatan daripada menghukum mereka, pikirnya, karena lebih baik tidak ada yang menderita daripada korban dan pelaku yang menderita.
Dan pencegahan kejahatan membutuhkan meliorasi sosial dalam berbagai bentuk: pencerahan dan pendidikan, tetapi juga pengentasan kemiskinan. Ketenaran abadi terbesar Beccaria dalam filsafat mungkin berasal dari referensi Bentham kepadanya dan dari antisipasinya terhadap banyak gagasan utilitarian, tetapi perbedaan di antara mereka penting.
Beccaria tetap berkomitmen pada doktrin kontrak sosial dan hak alami sebagai dasar untuk persamaan dan kebebasan manusia; dia adalah seorang konsekuensialis tentang institusi dan kebijakan, tetapi bukan seorang konsekuensialis dalam gaya Bentham.