Feelsafat.com – Sosialisme Afrika adalah doktrin yang diadopsi oleh sejumlah pemimpin Afrika pada akhir pemerintahan kolonial Prancis dan Inggris, periode optimisme besar tentang potensi Afrika.
Sejarah Perkembangan Sosialisme di Afrika
Ketika negara-negara Afrika memperoleh kemerdekaan, nasionalisme antikolonial tidak dapat lagi memainkan peran pemersatu dan mobilisasi yang dimilikinya di awal 1950-an. Sosialisme Afrika menjadi slogan yang memobilisasi untuk menyatukan orang Afrika di sekitar tantangan pembangunan dalam masyarakat pascakolonial mereka.
Basis komunal dari sebagian besar masyarakat prakolonial Afrika dan tidak adanya tradisi kepemilikan pribadi memberikan dasar material dan ideologis yang dapat digunakan oleh para pemimpin Afrika untuk menunjukkan jalan asli Afrika menuju sosialisme, jalan yang tampaknya menawarkan jalan ketiga antara kapitalisme Barat dan komunisme Soviet. Entri ini membahas teori awal dan implementasi akhirnya.
Ekspresi Awal Tidak seperti Marxisme, metode sejarah materialis yang didasarkan pada literatur teoritis yang mapan, sosialisme Afrika muncul dengan cepat sebagai pendekatan pembangunan yang eklektik dan pragmatis. Para pendukungnya yang paling terkenal termasuk Léopold Senghor dan Mamadou Dia dari Senegal, Sékou Touré dari Guinea, Kwame Nkrumah dari Ghana, Tom Mboya dari Kenya, dan Julius Nyerere dari Tanzania. Kolokium tentang Kebijakan Pembangunan dan Pendekatan Afrika terhadap Sosialisme, yang diadakan di Dakar pada bulan Desember 1962, gagal menghasilkan definisi yang jelas atau visi yang bersatu.
Berbagai peserta menafsirkan sosialisme Afrika untuk mencerminkan beragam kebutuhan negara masing-masing. Mereka umumnya setuju, bagaimanapun, bahwa nilai-nilai komunal Afrika prakolonial dan relatif tidak adanya kelas dan perjuangan kelas harus menjadi dasar untuk jalan pembangunan Afrika. Tiga tema utama ditekankan: identitas Afrika, pembangunan ekonomi, dan pembentukan kelas dan kontrol sosial. Senghor, mungkin orang pertama yang menggunakan istilah tersebut, berpendapat bahwa materialisme Barat dan Soviet harus diganti dengan nilai-nilai yang berakar pada tradisi kolektif prakolonial benua itu. Sosialisme Afrika ini harus mengacu pada negritude, perayaan budaya kulit hitam dan kepribadian Afrika.
Dia melihat sosialisme Afrika sebagai sintesis dari nilai-nilai individu dan sosialis yang menghasilkan pandangan humanis yang akan selaras dengan kepercayaan Kristen dan Muslim dan memungkinkan Afrika untuk mengikuti lintasannya sendiri, terlepas dari Barat atau blok Soviet. Untuk pan-Afrikais George Padmore, sosialisme Afrika adalah bagian dari gerakan revolusioner tiga kali lipat yang mencakup penentuan nasib sendiri nasional, revolusi sosial, dan persatuan benua.
Sosialisme Afrika harus dimulai dengan kepemilikan tanah komunal dan pertanian kooperatif, bersama dengan inisiatif bersama negara dan swasta untuk membangun ekonomi. Tugas partai adalah menyatukan semua lapisan masyarakat di balik tujuan pembangunan ini. Implementasi dan Hasil Terlepas dari keyakinan bahwa sosialisme Afrika berakar pada tradisi prakolonial benua, pendekatan tersebut diterapkan pada masyarakat yang telah secara nyata diubah oleh pengalaman kolonial dalam berbagai cara, membuat penerapan satu doktrin bermasalah. Saat kemerdekaan pada tahun 1957, Ghana menjadi mercusuar bagi persatuan pan-Afrika dan sosialisme Afrika. Tidak seperti kebanyakan pendukung sosialisme Afrika, yang mengutamakan pembangunan pedesaan, Nkrumah menekankan pengembangan sumber daya energi dalam skala besar sebagai sarana industrialisasi yang cepat.
Tapi Ghana dengan cepat menjadi sangat berhutang, dan Nkrumah menjadi semakin tidak toleran terhadap kritik. Pada 1964, ia mendeklarasikan dirinya sebagai presiden seumur hidup dan melarang partai oposisi. Dia digulingkan pada tahun 1966. Guinea merdeka dalam kondisi yang jauh lebih sulit. Setelah menerima tawaran kemerdekaan Prancis pada tahun 1958, ia menghadapi penarikan sepenuhnya dari aparat kolonial Prancis dan layanan sipil. Sosialisme Afrika Guinea didasarkan pada pengembangan pertanian mekanis yang dikelola negara dan kontrol pasar. Tapi Guinea kekurangan personel terpelajar untuk pembangunan yang dipimpin negara; pada masa kemerdekaan, ia memiliki kurang dari 50 lulusan universitas, warisan dari kebijakan kolonial.
Pertanian negaranya bangkrut, dan kontrol harga mengasingkan petani dan pedagang, yang menyelundupkan hasil bumi ke negara-negara tetangga di mana mereka memperoleh harga yang lebih tinggi untuk barang-barang mereka. Ketika ketidakpuasan sosial meningkat, aturan Touré menjadi semakin terpusat dan otoriter, dan dia tetap berkuasa sampai kematiannya pada tahun 1984. Berbeda dengan penekanan Nkrumah pada proyek pembangunan yang dipimpin negara, Julius Nyerere, pembela doktrin Afrika Timur yang paling terkenal, menekankan desa pengembangan -tingkat.
Tetapi Nyerere berbagi keyakinan Nkrumah pada negara satu partai, dengan alasan bahwa pembagian kelas adalah hal asing di Afrika, bahwa perkembangan mereka harus ditekan, dan perbedaan sosial dapat didamaikan dalam satu partai. Kapitalisme didasarkan pada eksploitasi dan Marxisme pada konflik kelas, Nyerere berpendapat. Nilai-nilai sosialis dan demokratis adalah bagian dari masa lalu Afrika, ketika semua anggota masyarakat berkontribusi pada produksi dan kekayaan didistribusikan secara horizontal daripada vertikal.
Sebagai pemimpin Tanzania, persatuan Tanganyika dan Zanzibar dibentuk pada bulan April 1964, Nyerere mempromosikan gagasan ujamaa atau kekeluargaan, di mana keluarga besar merupakan blok bangunan pembangunan Afrika. Deklarasi Arusha 1967 mempromosikan ujamaa, kemandirian, dan penghematan sebagai papan kunci sosialisme Afrika. Nyerere mencanangkan program villagization, yaitu relokasi paksa warga desa ke desa kolektif dan koperasi, sebagai basis pembangunan ekonomi. Tapi ini terbukti tidak populer secara politik dan tidak dapat dijalankan secara ekonomi. Sekali lagi, kaum tani menolak intervensi eksternal negara. A. M. Babu, seorang kritikus berpengaruh, dipenjarakan oleh Nyerere antara tahun 1972 dan 1978.
Di penjara, ia menulis penilaian yang signifikan tentang sosialisme Afrika yang diselundupkan ke luar negeri dan kemudian diterbitkan sebagai Sosialisme Afrika atau Sosialis Afrika? Babu berpendapat bahwa sosialis Afrika, seperti para pemimpin Afrika lainnya, telah menjalankan strategi berorientasi ekspor yang melanggengkan ketergantungan Afrika pada investasi asing dan bantuan asing. Dia menyerukan organisasi kelas pekerja dan untuk pengembangan kekuatan produktif Afrika.
Kritik Babu menandakan kematian intelektual sosialisme Afrika, tetapi tujuan praktis doktrin itu sudah terlihat dalam proyek-proyek ekonomi yang gagal dan rezim satu partai yang represif yang memegang kekuasaan atas namanya. Begitu berkuasa, kaum sosialis Afrika terbukti tidak lebih demokratis daripada rekan-rekan konservatif mereka. Sosialisme Afrika harus dibedakan dari gelombang upaya berikutnya untuk menerapkan prinsip-prinsip Marxis-Leninis pada pembangunan Afrika, yang dikenal sebagai Afrokomunisme, yang menegaskan pentingnya perjuangan kelas dan keselarasan yang lebih dekat dengan blok Soviet.
