Marx mulai dengan mempelajari hukum, dalam semangat filosofis dan historis aliran Hegelian; guru pertamanya adalah Feuerbach, salah satu pemimpin kiri Hegel, yang menafsirkan sistem filsuf dalam arti radikalisme demokratis dan anti-agama.

Pada tahun 1842-43 Marx mendapati dirinya terlibat dalam ekonomi politik, dia mempelajari ekonom klasik, Adam Smith dan Ricardo, serta sosialis Prancis lainnya.

Marx kemudian tinggal di Paris dari tahun 1843 sampai 1845 memungkinkan dia untuk mengenal lebih dekat bersama Engels, dia bekerja sama terus-menerus dari tahun 1845 mempelajari pemikiran Sismondi.

Teorinya tentang nilai-kerja berasal dari Smith dan Ricardo, Analisisnya tentang masyarakat kapitalis (nilai lebih, mesin, konsentrasi, krisis produksi berlebih, perjuangan kelas), hanyalah pengembangan ide-ide yang dipinjam dari Sismondi.

Konsepsi kolektivisme sebagai bentuk masyarakat masa depan berasal dari pemikiran Saint-Simonian. Ide untuk mengorganisir kelas pekerja menjadi partai politik yang terpisah, untuk mencapai sosialisme, telah ditemukan di antara berbagai sosialis Perancis dan Inggris sejak Owen.

Gagasan tentang revolusi internasional dan pemahaman internasional tentang proletariat berasal dari gagasan terkini di antara kaum republik Prancis tentang pemahaman semua orang terhadap semua pemerintah, semua kelas penguasa; dan juga karena fakta bahwa analisis Marx, seperti yang dilakukan oleh para ekonom Inggris, mengabaikan keragaman bangsa.

Gagasan bahwa kita seharusnya tidak membangun rencana terperinci untuk masyarakat masa depan, sebuah ” utopia “, sesuai dengan perasaan pribadi dan logika abstrak kita, tetapi bekerja untuk memahami arah di mana diperlukannya evolusi sosial yang menyebabkan terjadinya hukum adalah ide Hegelian.

Apa yang khas dari Marx tampak ia menggabungkan berbagai tesis ini dan dengan demikian sampai pada teori pribadi, yang menurutnya evolusi ekonomi rezim kapitalis pasti akan membawa kehancurannya sendiri dan realisasi kolektivisme, dengan lebih berkonsentrasi kapital, dengan memberikan produksi lebih banyak lagi bentuk kolektif dan dengan terus-menerus meningkatkan jumlah, organisasi dan kekuatan kaum proletar yang pada akhirnya akan menghancurkan sebuah rezim yang bertentangan dengan kepentingan mereka.

Ini adalah bagian yang benar-benar baru dari Marxisme, yang berbeda dari semua teori sebelumnya yang mencoba menggabungkan gagasan sosialisme dan evolusi.

Adapun materialisme sejarah, yaitu untuk tesis yang menurutnya semua evolusi sosial, politik, hukum, moral, intelektual, ditentukan oleh evolusi alat-alat ekonomi, sebuah tesis yang dengannya Marx menentang semua sosialis sebelumnya yang kepadanya transformasi sosial seharusnya menjadi pekerjaan utama intelektual dan moral.

Marx tampaknya telah mengarangnya antara tahun 1843 dan 1845, dia hanya memberikan dalam materialisme sejarah ekspresi yang jelas dan tajam terhadap ide-ide yang ditemui di hadapannya ekspresi yang kurang lebih membingungkan di hadapannya di antara para ekonom Inggris, di antara sejarawan liberal seperti Thierry, Miguet atau Guizot, dan di antara beberapa sosialis; untuk ide-ide ini, List telah memberikan bentuk yang tepat.

Singkatnya, apa yang mencolok tentang Marx bukanlah orisinalitas daripada kekuatan logis yang dengannya dia mengoordinasikan ide-ide dari berbagai sumber, arti realitas yang dengannya dia menghilangkan teori-teori yang menjadi sumber inspirasinya.

Hanya fantasi imajinasi atau perasaan, akhirnya semangat praktis, yang dengannya, di paruh kedua hidupnya, dia bekerja untuk mengorganisir proletariat untuk perjuangan.

Tesis dasar Rodbertus dapat ditemukan dalam Die Forderungen der arbeitenden Klasse, Zur Erkenntniss unserer staatwirtschaftlichen dan Zustände dam Soziale Briefe an von Kirchmann.

Rodbertus adalah pemilik tanah Prusia yang besar. Sementara Marxisme adalah jenis sosialisme demokratis internasional, Rodbertisme adalah jenis sosialisme negara konservatif dan nasional.

Lassalle yang teorinya adalah sosialisme negara demokratis dan nasional, berhutang hampir pada semua teori ekonominya kepada Rodbertus.

Rodbertus, seperti Marx, berhutang banyak kepada Hegel, kepada para ekonom Inggris seperti Sismondi dan Saint-Simonians.

Hal ini menjelaskan banyak kesamaan antara sistemnya dan sistem Marx, selain itu ia juga berhutang banyak kepada dua ekonom Jerman, Thünen, ahli teori ekonomi matematika, dan List, ahli teori ekonomi sejarah dan nasional. 

Sejarah, untuk Rodbertus dan juga untuk Hegel adalah perwujudan hukum yang progresif dengan meningkatkan peran negara secara bertahap, pada saat yang sama ia meningkatkan kebebasan individu. 

Hukum ideal yang dapat kita lawan dengan hukum positif saat ini pasti akan menjadi kenyataan, dan itu akan memastikan peningkatan peran negara dan peningkatan kebebasan individu yang sesungguhnya. 

Namun untuk menentukan arah kemajuan hukum, perlu dilakukan analisis seperti apa kehidupan ekonomi saat ini dan menentukan bagaimana seharusnya agar sesuai dengan hukum yang ideal.

Dengan demikian, Rodbertus diarahkan ke studi ekonomi, dan dia lebih peduli dengan masalah ekonomi daripada masalah hukum.

Namun tidak bisa dipungkiri bahwa dasar dari doktrinnya adalah teori hukum.

Sebaliknya Marx, mengingat karena materialisme historisnya, perubahan hukum dianggap sebagai refleksi sederhana dari perubahan ekonomi yang hanya diusulkan untuk mengetahui arah evolusi ekonomi yang membawa kita, dan ia tidak berusaha membangun teori hukum.

Di sisi lain, teori nilai dalam pemikiran Rodbertus adalah teori para ekonom Inggris, yang mengukur nilai produk dengan jumlah tenaga kerja yang dikandungnya dengan perbedaan.

Bagaimanapun teori nilai ini bagi Marx hanya berlaku untuk rezim saat ini, sedangkan untuk Rodbertus teori ini berlaku untuk semua rezim, dan itu bukan hanya prinsip ekonomi penjelasan, tetapi prinsip distribusi legal, yang menyatu dengan prinsip distribusi yang dinyatakan oleh Saint-Simonians.

Analisis nilai lebih yang disebut Rodbertus. Sewa, disajikan dalam dirinya dalam cara yang sama seperti dalam Marx dan Sismondi, itu dianggap sebagai pengurang gaji, produk-produk yang dipertukarkan pada nilainya dan karenanya sesuai dengan keadilan.

Seperti Marx, Rodbertus menerima tesis para ekonom klasik tentang perdagangan, yang seluruh teorinya adalah permintaan maaf.

Godwin telah mewawancarai dan yang atau sudah menemukan unsur-unsur dalam Fourier dan Owen.

Nilai lebih kapitalis dihasilkan secara eksklusif dari spoliasi pekerja sebagai produsen, bukan dari eksploitasi pembeli oleh penjual.

Konsepsi ini terkait dengan apa yang mendasarkan nilai secara eksklusif pada pekerjaan, bukan pada utilitas. 

Analisis rezim kapitalis, mesin, krisis overproduksi, bagian penerima upah yang terus menurun dalam total produk kerja, juga bagi Sismondi dan Marx dengan dua perbedaan, bagaimanapun berada satu dalam teori upah, yang lain dalam teori sewa tanah.

Rodbertus menerima hukum upah Ricardo, alih-alih Marx, melihat ketidakcukupan, menggantikannya teori tentara cadangan industri.

Di sisi lain, Rodbertus mencoba menjelaskan sewa tanah serta keuntungan kapitalis sebagai hasil dari nilai lebih dari kerja, di sini dia lebih keras daripada Marx yang tidak berhasil menyelaraskan teorinya tentang sewa tanah dengan prinsip-prinsip umum sistemnya.

Rodbertus tidak hanya mengutuk, seperti Saint-Simonian, nilai lebih, sewa, atas nama keadilan, tetapi dia setuju dengan mereka bahwa kepemilikan pribadi didirikan dengan paksa, dan bahwa upah pekerja modern adalah sisa dari  perbudakan perbudakan kuno dan feodal bersama Saint-Simonian.

Dia mengakui bahwa ketidakadilan ini hanya bisa hilang dalam rezim kolektivis di mana kepemilikan tanah dan alat produksi akan menjadi milik Negara dan di mana Negara akan mengarahkan produksi dan distribusi. 

Rezim ini, bukanlah revolusi demokratik yang akan menegakkannya, itu adalah pemerintah itu sendiri; dan pemerintah ini akan menjadi pemerintah negara bagian; kolektivisme pertama-tama akan menjadi nasional; organisasi internasional umat manusia hanya akan menjadi mungkin nanti.

Di sini, kita mengakui di satu sisi ia adalah pemilik tanah yang hebat dan pendeta Prusia yang konservatif namun di sisi lain ia adalah seorang ekonom nasionalis, murid List.

Kolektivisme sendiri tidak dapat dicapai selama beberapa abad, karena krisis produksi yang akan timbul dari realisasinya yang segera dan tiba-tiba; mulai sekarang, pendapatan pemilik cukup besar untuk memungkinkan mereka mendelegasikan manajemen produksi yang efektif kepada manajer yang digaji; untuk secara bertahap mengambil alih pemilik saat ini; pemerintah yang akan memiliki properti mereka akan dapat memberikan mereka pendapatan untuk beberapa generasi.

Ia akan membatasi dirinya sendiri pada penetapan sewa atas tanah dan modal pada tingkatnya saat ini, untuk memungkinkan para pekerja memperoleh keuntungan dari produktivitas kerja mereka yang terus meningkat.

Untuk memungkinkan upah tumbuh dalam proporsi yang sama dengan sewa, Rodbertus menuntut agar Negara menetapkan harga tenaga kerja dan komoditas dan pembentukan mata uang tenaga kerja.

Ini adalah proyek untuk memungkinkan upah tumbuh dalam proporsi yang sama dengan sewa.

Rodbertus menuntut agar Negara menetapkan harga tenaga kerja dan komoditas dan pembentukan mata uang tenaga kerja, dengan itu untuk memungkinkan upah tumbuh dalam proporsi yang sama dengan sewa, Rodbertus menuntut agar Negara menetapkan harga tenaga kerja dan komoditas dan pembentukan mata uang tenaga kerja.

Ini adalah proyek dengan Proudhon dan juga Equitable Labour Exchange, yang diciptakan oleh Owen pada tahun 1832, dan yang ia usulkan pada tahun 1531 untuk dijadikan sebuah lembaga resmi.

Lassalle telah menangani masalah hukum lebih dalam daripada Rodbertus, dia terinspirasi oleh Hegel seperti ini dan melihat dalam sejarah realisasi progresif dan perlu dari akal, kebebasan dan hukum.

Tapi dia memperdalam lebih dari Rodbertus hubungan antara gagasan hukum rasional ideal dan gagasan hukum historis tentang hak yang diperoleh.

Sebaliknya dari segi ekonomi, Lassalle tidak memiliki orisinalitas, semua karyanya terdiri dari tulisan-tulisan popularisasi dan polemik.

Teori kapital dan evolusi ekonomi dipinjam dari Manifesto Komunis oleh Marx dan Engels dari Situation of the Outriere Class di Inggris oleh Engels, dan yang terpenting dalam Lettres sociales oleh Rodbertus.

Dia menerima teori nilai-kerja, hukum upah Ricardian yang dia sebut “hukum besi”, teori pendapatan kapitalis sebagai pungutan oleh pemilik atas produktivitas kerja yang terus meningkat, yang tidak pekerjaan mereka dan yang berasal dari pembagian kerja sosial yang terorganisir.

Teori rinci sewa tanah yang telah saya tunjukkan di Rodbertus, kurang di Lassalle.

Lassalle, seperti Rodbertus, percaya bahwa solusi untuk situasi sekarang adalah dengan membangun kolektivisme, tetapi akan membutuhkan beberapa abad untuk membangun dirinya sendiri dan bahwa kita hanya dapat mempersiapkan untuk realisasinya secara bertahap.

Ia juga mengandalkan negara untuk melakukan reformasi ekonomi, bagi Lassalle dan Rodbertus, negara bagian ini adalah negara bagian; jauh dari menjadi seorang internasionalis seperti Marx.

Dia adalah pendukung persatuan Jerman yang bersemangat seperti Bismarck, proyek praktisnya untuk membawa transisi dari rezim saat ini ke rezim kolektivis dipinjam dari Louis Blanc, dan sebagian juga dari Proudhon: itu adalah penciptaan dan federasi koperasi produksi pekerja, yang disubsidi oleh Negara.

Transformasi akan terjadi, baik secara legal, atau dengan kekuatan revolusioner, atau oleh pemerintahan monarki yang ada, atau oleh demokrasi, Oleh karena itu, Lassalle berbicara kepada monarki Prusia (seperti Rodbertus) dan massa pekerja yang ia coba atur menjadi partai politik terpisah (seperti Marx) untuk menaklukkan hak pilih universal dan kekuasaan politik ( seperti Louis Blanc).

Jika Lassalle hanya membawa beberapa ide baru ke teori sosialis, kepentingan praktis dari karyanya, di sisi lain, adalah modal; dia menghidupkan kembali sosialisme di Jerman yang telah tampak mati sejak 1818, dan dia memberikannya bentuk yang ia telah mengambil hampir dari mana-mana partai politik nasional demokratis.

Pada tahun 1863, Pekerja Jerman membentuk partai pekerja murni untuk menuntut hak pilih universal dan mendapatkan kekuasaan politik, syarat emansipasi ekonomi mereka.

Dan setahun kemudian, ketika dia meninggal, dia berhasil mengorganisir Partai Pekerja Sosialis Jerman yang bertahan darinya.

Pada saat yang sama, Marx mencoba mengorganisir sebuah partai pekerja sosialis internasional. Setelah mengambil bagian dalam agitasi politik revolusioner di Jerman pada tahun 1848, ia mengabdikan dirinya untuk mempelajari dan menyebarkan gagasan. Pertemuan delegasi pekerja Inggris dan Prancis.

Dan orang Belgia di London, pada tahun 1862, pada kesempatan Pameran Universal, setelah memberi mereka gagasan federasi, Marx mengusulkan kepada mereka sebuah rencana, yang menurutnya asosiasi pekerja internasional didirikan pada tahun 1861.

Marx, yang pada tahun 1818 membatasi dirinya untuk berpartisipasi dalam aksi revolusioner demokratik dan nasional dari kelompok-kelompok kecil sosialis republik di Jerman, mencoba menerapkan konsepsi pribadinya tentang taktik sosialis: pengorganisasian partai kelas internasional.

Dia gagal. Internasional, awalnya sebuah asosiasi profesional murni, secara bertahap ditarik oleh Marx menuju sosialisme politik, binasa baik oleh perpecahan internalnya maupun oleh perjuangan yang dituntun oleh semua pemerintah untuk melawannya.

Kepemimpinan diperdebatkan antara kaum Marxis dan Proudhonis, kemudian antara kaum Marxis dan Bakunis. Dia meninggalkannya, di satu sisi, kelompok sosialis politik di Jerman, Prancis, Belgia, Swiss dan negara-negara selatan; di samping itu, kelompok anarkis yang terinspirasi oleh gagasan Bakunin. Karena itu, satu-satunya hasil yang efektif adalah: 

• Propaganda doktrinal sosialisme dan khususnya Marxisme di kalangan pekerja dan demokrat.
• Pemisahan komunis anarkis dan sosialis lainnya.

Pemikiran Bakunin dimulai dengan mempelajari filsafat Hegel, dan ia meminjam dari Hegelianisme ide sosial fatal dan evolusi yang cenderung untuk mencapai keadilan dengan secara bertahap membebaskan individu.

Pada tahun 1843, ia menggabungkan Hegelianismenya dengan Komunisme internasionalis yang ia berutang kepada Weitling, yang karyanya ia baca dan ia kenal di Swiss.

Dari tahun 1844 sampai 1847, dia tinggal di Paris, di mana dia mengenal Proudhon Marx; ia meminjam dari kaum sosialis Prancis kritik terhadap masyarakat saat ini dan teori evolusi sosial (perbudakan; perbudakan, kerja upahan, Komunisme)

Dari Proudhon antipati terhadap negara terpusat, yang dipahami dalam cara Saint-Simonian dan Louis Blanc, dan federalisme politik dan ekonominya yang kepadanya dia memberi seperti Proudhon, nama “Anarki”.

Akhirnya dari Marx dia meminjam tesis yang dengannya rezim kapitalis, dengan kata lain merendahkan pekerja ke dalam kesengsaraan.

Sebagian besar masyarakat sedang mempersiapkan kehancurannya sendiri, dia juga meminjam dari Marx materialisme ekonominya, tetapi tanpa mencari, seperti dia, untuk memperdalam studi tentang hubungan ekonomi dan dengan bersikeras terutama pada ide-ide moral dan politik.

Di Internasional, dia menentang doktrinnya dengan doktrin Marx, yang dia anggap sebagai “sosialis otoriter”, murid Louis Blanc; tetapi oposisi yang tegas ini tidak sesuai dengan kenyataan.

Marx, seperti Bakunin, menerima masalah dalam politik federalisme Proudhon untuk masyarakat masa depan, dan Bakunin.

Seperti Marx, ia percaya pada kebutuhan sementara kepemimpinan yang kuat, untuk mewujudkan revolusi sosial, perbedaan di antara mereka terutama disebabkan oleh fakta bahwa teori Bakunin tidak jelas dan jauh lebih ekonomis daripada moral dan politik, sedangkan teori Marx sangat tepat dan hampir secara eksklusif ekonomis, perbedaan ini dijelaskan oleh perbedaan karakter dan temperamen mereka.

Marx adalah seorang teoretisi, reflektif dan penuh perhitungan yang berusaha menembus dengan ide-idenya pekerja paling cerdas untuk mengajar mereka berpikir, meramalkan, menggabungkan.

Sebaliknya Bakunin adalah seorang yang impulsif dan bertemperamen spontan, dan ketika Marx mencoba untuk mengajarkan ide-idenya kepada para pekerja untuk mengaturnya guna tujuan yang dipahami dengan jelas, ketika dia ingin mempertahankan, setidaknya untuk sementara, internasional di jalan tindakan politik hukum,insting pemberontakan yang tidak dipikirkan, semangat revolusioner.

Bagi Bakunin, hanya ada satu metode efektif yaitu pemberontakan, revolusi kekerasan yang disiapkan oleh perkumpulan rahasia dan dioperasikan secara bersamaan di semua negara Eropa, dia tampak terjebak dengan konsepsi para konspirator revolusioner tahun 1848.

Komunisme Anarkis telah bertahan diatas pemikiran Bakunin, dan kaum anarkis melihat tindakan politik hukum sebagai tidak efektif, sehingga kaum anarkis umumnya cenderung tidak berhenti melawan sosialis yang terorganisir dalam partai politik.

Ahli teori utama mereka adalah Kropotkin dan Élisée Reclus, Partai konservatif sering membingungkan mereka dengan sosialis politik, dan seringkali juga anarkisme dianggap kebalikan dari sosialisme.

Tak satu pun dari pernyataan ini benar, pada kenyataannya anarkisme hanyalah sesuatu selain sosialisme dan dapat dikombinasikan dengan bentuk-bentuk sosialisme tertentu atau dipisahkan darinya.

Ciri khas anarkisme adalah menolak negara yaitu semua sentralisasi dan semua organisasi politik dan yudisial.

Beberapa anarkis percaya bahwa mereka dapat mencapai cita-cita kebebasan absolut ini dengan mempertahankan kepemilikan pribadi, kebanyakan menganggap anarkisme tidak dapat dipisahkan dari Komunisme.

Terlebih lagi, mereka terbagi dalam cara mencapai cita-cita mereka, mereka setuju di antara mereka sendiri hanya pada satu negasi, bahwa semua tindakan politik hukum tidak berguna atau berbahaya sehingga beberapa menganjurkan serangan terhadap individu, kerusuhan, organisasi ekonomi (koperasi dan serikat pekerja) dan pemogokan umum, pembentukan asosiasi komunis kecil lainnya, propaganda damai, intelektual dan moral yang lain, semua cara ini atau beberapa di antaranya digunakan oleh kaum anarkis pada saat yang bersamaan.

Oleh karena itu, kita dapat melihat kemunculan kembali di antara mereka berbagai gagasan sosialis pertama mulai dari Godwin, Owen, Fourierists, Cabot.

Adapun metode Bakunin, organisasi gerakan revolusioner internasional yang pecah secara serentak di semua negara, pada kenyataannya secara universal mulai ditinggalkan oleh kaum anarkis kontemporer.

Terlebih lagi, kaum anarkis tidak berkontribusi pada elaborasi ilmiah ide-ide sosialis, atau melakukan tindakan praktis yang signifikan.