Fisikalisme, di mana materialisme merupakan anteseden historis, pada dasarnya adalah doktrin ontologis mengenai hakikat realitas dan, khususnya, realitas mental. Ini adalah pandangan bahwa realitas pada akhirnya dibentuk atau ditentukan oleh entitas — objek, peristiwa, properti, dan seterusnya — yang bersifat fisik.

Tesis ini sering digabungkan dengan klaim tentang supremasi penjelasan teori fisika (fisika). Setiap rumusan Fisikalisme menimbulkan pertanyaan, Apa yang dimaksud dengan “fisik”? Sulit untuk merumuskan konsepsi fisik yang tidak terlalu kuat, membuat Fisikalisme jelas salah, tidak terlalu lemah, membuat Fisikalisme sepele benar. Misalnya, apa yang fisik dapat dengan mudah diidentifikasi melalui bahasa fisika.

Namun, timbul masalah atas konsepsi fisika yang diimbau. Fisika saat ini tampak terlalu sempit karena perluasan fisika di masa depan tidak akan dihitung sebagai fisika, tetapi gagasan tentang fisika yang lengkap terlalu tidak pasti karena tidak ada gagasan yang jelas tentang apa yang mungkin termasuk dalam fisika itu.

Seseorang dapat mencoba untuk mengkarakterisasi fisik dalam istilah yang lebih umum seperti memiliki lokasi spasial atau spasiotemporal. Namun, ini mengancam untuk membuat Fisikalisme menjadi kenyataan yang sepele karena fenomena mental tampaknya jelas memiliki lokasi spasial karena subjek — orang — yang memiliki tubuh.

Mungkin lebih baik untuk menarik gagasan fisika lengkap. Meskipun pada waktu tertentu orang mungkin tidak tahu persis apa itu fisik dan apa yang bukan (karena mereka mungkin tidak tahu apakah mereka telah menyelesaikan fisika), namun apa itu fisik adalah semua dan hanya apa wajah fisika yang lengkap.

Ada dua tipe utama tesis fisikawan. Pertama, ada materialisme eliminasi, atau Fisikalisme. Menurut ini tidak ada, dan tidak pernah ada, entitas mental, peristiwa, sifat, dan sebagainya. Sebenarnya, ini bukanlah pandangan tentang hakikat realitas mental. Kedua, ada sekelompok doktrin yang termasuk dalam judul umum teori identitas, beberapa di antaranya lebih kuat dari yang lain. Ini dapat dibagi menjadi dua kategori utama.

Doktrin yang lebih kuat dapat disebut teori identitas tipe tipe, atau teori fisikalis tipe, dan doktrin yang lebih lemah dapat disebut teori identitas bukti, atau teori fisikalis bukti.

Teori fisikawan perlu menjelaskan setidaknya dua jenis fenomena mental yang berbeda. Pertama, ada sensasi, seperti pengalaman warna, nyeri, kesemutan, gatal, dan sejenisnya, yang biasanya, dan mungkin pada dasarnya, diidentifikasi dalam kaitannya dengan perasaan mereka terhadap subjeknya. Lalu ada keadaan atau peristiwa yang disengaja, seperti keyakinan, harapan, keinginan, dan pikiran, yang biasanya, dan mungkin intinya, diidentifikasi dalam istilahnya.

Konten yang disengaja, atau “tentang” mereka. Misalnya, keyakinan seseorang bahwa air itu transparan memiliki kandungan yang disengaja, air itu transparan; konten yang merepresentasikan dunia di sekitar orang itu dengan cara tertentu, terlepas dari apakah dunia itu kebetulan seperti itu. Salah satu kesulitan terbesar Fisikalisme adalah menjelaskan kedua jenis fenomena mental ini.

Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, para filsuf telah menyatakan keraguan tentang apakah posisi fisikalis yang menyeluruh adalah mungkin, dan telah mempertahankan bahwa Fisikalisme (baik tanda, atau tipe) adalah benar paling banyak pada salah satu dari dua jenis fenomena mental ini.

Pertimbangkan fenomena mental apa pun, seperti kesakitan sekarang, atau berpikir sekarang bahwa air itu transparan. Sangat mungkin untuk membicarakan fenomena ini sebagai seorang individu terjadinya jenis tertentu dalam kehidupan mental seseorang dan membahas sifat-sifatnya.

Mungkin juga untuk membicarakan jenis fenomeno — nyeri, atau pemikiran bahwa air itu transparan — di mana peristiwa ini adalah contoh individu. Fenomena fisik juga dapat didiskusikan dengan kedua cara ini.

Jenis Fisikalisme adalah pandangan bahwa jenis, sifat, atau jenis mental yang menjadi dasar fenomena mental identik dengan jenis, sifat, atau jenis fisik.

Misalnya, nyeri jenis fenomena, kejadian yang nyeri individu identik dengan beberapa jenis fenomena fisik seperti stimulasi serat C. Jenis Fisikalisme berasal dari doktrin yang dianut oleh positivis logis dan materialis negara-pusat.

Ini adalah bentuk Fisikalisme yang kuat karena bersifat reduksionis. Banyak yang mendukungnya percaya bahwa tidak ada yang kurang dari itu dianggap sebagai Fisikalisme yang tepat.

Mereka berpendapat bahwa meskipun dalam praktiknya kalimat yang mengandung terminologi mental tidak mungkin diterjemahkan atau diganti dengan kalimat yang mengandung terminologi fisik dan topik-netral, setiap pandangan yang berpendapat bahwa semua fenomena mental adalah fenomena fisik, tetapi sifat atau jenis mental tidak. sifat atau jenis fisik, tidak layak disebut “fisikalisme”.

Jenis Fisikalisme menderita dua keberatan serius. Yang pertama, dari sifat fenomenal, secara khusus menyangkut sensasi seperti pengalaman warna, nyeri, bayangan, dan sejenisnya. Fenomena jenis atau tipe ini memiliki sifat “rasa”, seperti kemerahan, menusuk, atau cerah, sedangkan fenomena tipe fisik tidak.

Mengingat hal ini, dan dengan prinsip Leibniz tentang ketidakterbedaan yang identik, maka jenis sensasi tidak identik dengan jenis fisik karena fenomena yang termasuk di bawahnya tidak berbagi semua sifat yang sama.

Varian dari keberatan ini berfokus pada sudut pandang berbeda yang dimiliki subjek pada pengalamannya sendiri: Subjek tahu bagaimana rasanya memiliki pengalaman dengan cara yang tidak dimiliki orang lain, dan mode akses subjektif ini mengungkapkan aspek fenomenal dari pengalaman, sedangkan sudut pandang berorientasi “lain” tidak.

Salah satu tanggapannya adalah dengan menyatakan bahwa masalahnya murni konseptual dan tidak mengancam Fisikalisme, yang merupakan pandangan ontologis tentang hal-hal seperti apa yang ada di dunia, bukan pandangan tentang konsep.

Pertimbangkan identitas tipe-tipe yang diekspresikan oleh “Kondisi Otak B adalah sensasi perasaan merah.” Terhadap keberatan bahwa identitas tersebut salah karena akses orang pertama ke pengalaman mengungkapkan bahwa mereka memiliki sifat-sifat yang tidak dimiliki keadaan fisik, tanggapannya adalah bahwa perbedaan nyata dalam sifat muncul dari sifat khas konsep pengalaman manusia (atau fenomenal) saja.

Konsep tertentu, seperti konsep sensasi perasaan merah (atau sensasi kemerahan), adalah konsep yang hanya dapat dimiliki dengan melakukan kontak langsung dengan pengalaman yang termasuk di dalamnya, tanpa mediasi informasi atau konsep lain yang mungkin dimiliki seseorang. negara bagian itu.

Karena konsep fenomenal sensasi perasaan-merah memungkinkan subjek untuk melakukan kontak langsung dengan pengalaman perasaan-merah mereka sendiri dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh konsep Kondisi Otak B, hal ini menempatkan mereka dalam posisi untuk mengenali secara langsung dan seketika. merasakan pengalaman perasaan merah fenomenal mereka sendiri.

Kepemilikan konsep Brain State B tidak dapat menempatkan subjek dalam posisi untuk mengenali secara langsung dan langsung pengalaman perasaan merahnya sendiri. Jadi, bahkan setelah memenuhi persyaratan eksperiensial tentang kepemilikan konsep pengalaman perasaan merah, subjek mungkin berada di bawah ilusi pemikiran bahwa sensasi perasaan merah memiliki sifat yang tidak dimiliki oleh Brain State B.

Apakah respons ini berhasil atau tidak bergantung pada apakah, dalam memperoleh konsep baru, seperti konsep sensasi perasaan merah, seseorang mempelajari fakta baru tentang dunia yang tidak diketahui sebelumnya, meskipun memiliki konsep Brain State B.

Keberatan kedua untuk jenis Fisikalisme adalah bahwa dari beberapa realisasi. Klaim ini menyatakan bahwa jenis atau sifat mental dapat diwujudkan dalam berbagai jenis cara fisik, oleh karena itu tidak ada satu properti fisik yang dapat mengidentifikasi sifat mental tertentu. Intinya adalah bahwa bahkan jika setiap properti mental sebenarnya diwujudkan oleh satu fisik, itu mungkin untuk direalisasikan oleh yang berbeda secara fisik.

Alasannya adalah bahwa dasar introspektif dan perilaku di mana atribusi sifat-sifat mental biasanya dibuat tidak bersuara pada potensi realisator fisik internal mereka. Mengingat klaim bahwa hal-hal yang identik pasti identik, kemungkinan hanya properti mental tertentu harus direalisasikan oleh properti fisik selain dari yang sebenarnya disadari.

Argumen tersebut menyimpulkan bahwa, karena mungkin saja tipe mental harus ada tanpa adanya tipe fenomena fisik apa pun, tipe keadaan mental tidak identik dengan semua tipe fenomena fisik. Versi argumen ini dianggap sangat menentukan terhadap Fisikalisme tipe sehubungan dengan keadaan sensasi.

Salah satu tanggapannya adalah dengan menyatakan bahwa tipe mental identik dengan disjungsi tipe fisik. Misalnya, nyeri mungkin tidak identik dengan stimulasi serat-C, tetapi mungkin identik dengan properti disjungtif, stimulasi serat-C, atau stimulasi serat-A, atau …, dan seterusnya (properti dipilih berdasarkan predikat yang dibentuk dengan disjoining. predikat yang memilih semua kemungkinan realisator fisik dari sifat mental).

Namun, tidak jelas apakah ini adalah properti yang bonafid. Mereka tidak memiliki kesatuan sendiri, dilihat dari perspektif fisik; dan dapat diperdebatkan bahwa diperlukan alasan, terlepas dari kenyataan bahwa mereka semua menyadari properti mental tertentu, untuk berpikir bahwa mereka adalah properti dalam hak mereka sendiri.

Melawan hal ini, dapat diklaim bahwa karena predikat mental tertentu dapat berkorelasi dengan jumlah predikat fisik yang tidak terbatas, hal ini dapat menimbulkan masalah untuk merumuskan hukum yang menghubungkan mental dengan properti fisik; tetapi tidak berarti bahwa tidak ada satu pun properti fisik yang merupakan perpanjangan dari predikat mental tertentu. Sifat-sifat mental identik dengan sifat-sifat fisik yang dipilih dari predikat fisik yang terpisah-pisah, tetapi otonomi mereka dijamin dengan partisipasi mereka dalam keteraturan nyata, sehingga mereka memiliki satu kesatuan sendiri, meskipun identik dengan sifat-sifat fisik yang terpisah-pisah.

Dalam nada yang serupa tetapi lebih radikal, dapat diklaim bahwa meskipun ada predikat mental dan fisik, sebenarnya hanya ada sifat fisik, jadi tidak ada identitas tipe-tipe apa pun yang mungkin bermasalah bagi Fisikalisme.

Tanggapan reduksionis ini menghindari masalah realisasi ganda, tetapi hanya dengan mengambil sikap eliminativis pada sifat-sifat mental. Atau, dapat diklaim bahwa satu-satunya identitas tipe-tipe yang dilisensikan oleh Fisikalisme adalah spesifik-spesies (seperti dalam, misalnya, yang diekspresikan oleh “nyeri pada manusia identik dengan stimulasi serat-C”).

Tak satu pun dari klaim ini tidak bermasalah: yang pertama, karena mengancam untuk membuat properti mental non-nomic, yang tampaknya merongrong komitmen Fisikalisme tipe; yang kedua, karena ia adalah eliminativis; dan yang ketiga, karena meninggalkan pertanyaan seperti “Apa yang membuat rasa sakit pada manusia dan rasa sakit pada anjing sama-sama menyakitkan?” tidak terjawab.

Banyak yang menganggap satu atau yang lain dari keberatan di atas menjadi penentu terhadap Fisikalisme tipe dan sebaliknya memilih pandangan yang lebih lemah.

Menurutnya, setiap peristiwa atau fenomena mental individu identik dengan beberapa peristiwa fisik. Salah satu versi yang berpengaruh dari ini adalah pandangan yang dikenal sebagai monisme anomali.

Bukti fisikalisme kompatibel dengan beberapa realisasi sifat mental oleh fisik karena tidak berkomitmen pada pandangan bahwa setiap kejadian individu dari jenis mental tertentu identik dengan kejadian dari jenis fenomena fisik yang sama. Ia juga tampaknya menghindari keberatan dari sifat-sifat fenomenal dalam bentuk aslinya karena dapat mengakui bahwa jenis mental telah dikaitkan dengannya aspek-aspek yang dirasakan yang tidak terkait dengan jenis fisik.

Terhadap keberatan bahwa peristiwa mental tidak identik dengan peristiwa fisik karena bukan merupakan bagian dari sifat peristiwa fisik apapun yang mempunyai aspek rasa, dapat dijawab berikut ini.

Jika bukti fisikalisme benar, maka tidak ada peristiwa fisik yang pada dasarnya bersifat mental; tetapi mengingat itu adalah jenis mental tertentu, ia memiliki apa yang penting untuk menjadi tipe itu. Jadi, jika nyeri ini identik dengan stimulasi serat-C ini, maka pada dasarnya itu bukanlah nyeri. Namun, mengingat itu, ketika terjadi, rasa sakit, ia (meskipun tidak pada dasarnya) apa yang penting untuk menjadi tipe itu, yaitu merasa.

Tanpa penjelasan tentang bagaimana tipe mental berhubungan dengan fisik, Fisikalisme bukti mengancam untuk menyerah pada tuduhan dualis karena mengimbangi keberadaan sifat atau tipe nonfisik. Strategi umum adalah memajukan doktrin supervenience mengenai hubungan antara sifat mental dan fisik, yang menurutnya sifat fisik, meskipun berbeda dari yang mental, dalam beberapa hal menentukannya.

Ada banyak jenis tesis supervenience. Salah satu kesulitannya adalah menemukan tesis yang cukup kuat untuk melakukan keadilan atas klaim bahwa sifat fisik menentukan sifat mental tanpa terlalu kuat sehingga memerlukan identitas antara sifat atau tipe mental dan fisik, dan dengan ini, dapat direduksi. Masalah lain yang terkait, menjelaskan bagaimana bisa jadi tipe atau properti mental itu diawasi yang fisik dengan cara yang menghilangkan kekhawatiran bahwa sifat mental tidak memiliki kekuatan sebab akibatnya sendiri.

Fisikalisme Reduktif yang menyatakan bahwa semua keadaan mental dan sifat dapat, atau pada akhirnya, dijelaskan oleh catatan ilmiah tentang proses dan keadaan fisiologis.

Fisikalisme Non-Reduktif yang menyatakan bahwa, meskipun otak adalah segalanya untuk pikiran, predikat dan kosa kata yang digunakan dalam deskripsi dan penjelasan mental tidak dapat direduksi menjadi bahasa dan penjelasan tingkat rendah dari ilmu fisika . Dengan demikian, kondisi mental mengawasi (bergantung) pada kondisi fisik, dan tidak ada perubahan dalam mental tanpa beberapa perubahan pada fisik, tetapi mereka tidak dapat direduksi menjadi mereka.